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最近回答了关于佛教的好几个问题。准备再答一个就换方向。为什么？佛云：不可说。 既然刚好凑上热点，网络各位大朋友小朋友“言必称佛系”，那起码对什么算“佛系”什么不算有所了解吧。若无基础知识，怎一个XX参悟得透呢？ 佛教发展到今天，已经成为一个极其庞大的体系，这样也会常常令初学者不得要领，假设他（她）又目睹某些僧人高言微义的乱象，不免就会产生怀疑。 其实，佛教哲学（释迦牟尼哲学）的核心思想，总结非常精辟，若是为普渡而开，您仅仅需要了解这么几个概念：四圣谛、八正道、十二因缘。 是的，就是这样，所有佛学概念都从这几个概念中衍生出来，从而演化成一个佛学宇宙。 这很像相对论和量子力学的衍生，往往理解越深入，最核心概念也就全纳入几个简洁公式里。然而，要展开论述以上概念，总有不够全面之嫌，我在此就不论了。否则，又会跳出很多朋友来指摘了，无意解释......如果有兴趣，佛经和佛论中很多原理倒是与传统哲学能够一一对应，有兴趣者可以多迈几步。 讲到这里，好像还没回应佛系的关注哦，不着急，好在佛教里有一个非常形象而通俗的说法，我们称为：法印。这就是初始的法门，是通向佛性的中心。 您可以通俗理解为，假设理解佛学理论是一个游戏，法印就像盖上通关的橡皮图章。只不过，这里的图章，是抽象概念。佛教的说辞共分为：四法印（亦有“三法印'的称呼，我就不区分了）。它们是佛教中的绝对真理。 简单的理解，一个人有没有佛性？又或者一种思维一个概念有没有包含佛教哲学？就看它们与“四法印”是否一致，如果其内涵是一致的，我们就称为“具有佛性”或“是佛教徒（广义）”。 下面我们来看一看佛教哲学的四项真理（四法印） 诸行无常：一切事物都是无常的，都在永恒的变化中 诸漏皆苦：一切情绪和欲念都是苦的根源 诸法无我：一切事物皆无自性，也即没有“自我”存在 涅槃寂静：涅槃，超越了一切概念，达到无以言说的寂 虽然，这四句真理也能包含佛教哲学想要表达的一切，但在绝大多数的状况下，这样的回答通常比较无趣，会令很多希望得到复杂结果的人（或自认阅历佛学奥义者）失望。然而，四法印的原意，原本就是要让人直接了解，而非隐喻或神秘，也不是某种教令或圣诫，里边更没有任何道德性或仪式性的内容，也没有提到善或恶的行为。 它们是一种让你肃然起敬的智慧总结，是释迦牟尼舍弃一切荣华富贵去努力传扬的真义，也是他能赢得世人尊敬与景仰的原因，亦为成千上万的朝圣者跪拜的本源。悟者必悟，迷者仍迷。 如果你不能接受一切情绪都是痛苦的，如果你相信实在有某些情绪是纯然愉悦的，如果你不能接受一切现象都是如幻而性空的，如果你相信有某些事物确实本具自性而存在的，如果你认为证悟存在于时间、空间及能力的场域之内，你就不是“纯正佛系”，顶多算“支系”。 不过诸位注意到没有，这里边主要是阐释，没有给解决方案（也可说藏于其中）。这就需要正在看的——聪明如您，去参悟了。 “佛系”旁有，你们准备好参透了吗？
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