【原】《论语》没有告诉你的，“无以知人”有多可怕

《论语》最后一章：子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”

讲了“三知”，知命、知礼、知言。别一问三不知，要不那真的是废了。

 

 

知命和知礼，以前都写过了。说说下知言吧。

知言，最终是知人。知人，当然不只会从语言上得知，多年的便衣警察，在火车站上往人群眼睛一扫，判断那个是小偷，跟上去十不离九是对的。但是，知人是一个大学问，言语是比较直接反映一个人的心识的，在人与人之间的交流中，知言了解一个人，是比较普遍的。

第二次世界大战中，纳粹迫害犹太人。有一犹太人兄弟俩，准备投靠他们各自的朋友（德国人）寻求庇护。哥哥准备投靠平时给予他帮助的人，弟弟准备投靠他平时资助的人，并说：“我平时无私的帮助了他很多，让他帮助我一回，应该不是什么问题。”

哥哥最终得到庇护，弟弟却给他的朋友出卖了。很多人通过这件事说出规律：愿意帮助你的，都会帮助你，你帮助的，不见得会回报你。但是，这个真的不可以说是规律，它没有绝对性。真正会有绝对性的，是知人。你知道这个人不会出卖你，并且知道的是正确的，那真的不会出卖你。

知人，当然是要准确正确的，才可以算是知人。得到的了解，不能确定和正确的，不能算是知人。

知人，须先知言，这是比较普遍的知人方式。除了一些特殊行业的，知言，真正是生活中了解别人较多的方式。

我当年当老师时，一个班级接过手，一个星期后，对学生的情况就了解了，通过对学生的了解，大概推理出他父亲的学识和性格，也是大多数是准确的。

现在虽然没有教书，一个教室，从前门走到后门，看看就知道这个班级老师的水平，学生的学习程度，也是比较靠谱的，但知道的程度，不可能很深。

特殊行业的，自然有一套知人的方法，但能借到知言的，就更容易准确的知人。

有点吹牛了，得谦，要不没有好处。

现代的教育，学习知识为主，那有什么文化。读了很多书，未必会知言，那就是只知道而没有化为己用。

教育上，一些伪思想在误导着人。平等自由，名称上说得很好听。平等在哪里？老师和学生平等，你还教育得了？上级布置的任务，下级和你是平等的，干嘛听你的？自己去做！人与人之间，只有儒学讲的对等才是比较靠谱的，事实上一直都是在用对等。自由，在哪里？守规则才有相对的自由。而儒学讲“礼”，礼就是规则，入乡随俗是讲礼，也就是遵守别人的规则。所谓的自由，其实还是没有走出儒家的“礼”规则。

名称上的误导，画一个假的饼骗人，在伪思想的引导下，每个人的欲望中只有自己，然后他就不能知言了，因为欲望堵住自己的心识。

我见过很多孩子，对父母有索求时，父母言语交流，说出要达到索求的条件，却没有去做，只知道一味的哭闹，最后反而讨了一顿打。知言了吗？

我也曾看到七十年代，越南不断的蚕食中国边境，越南领导人还来华索要援助和领土。知人了吗？

怎么样？自我欲望过重，你知言知人吗？后果呢？

 

《论语》，读知道是很容易的，读点知识呗！但它没有告诉你，“无以知人”，对自己来说，是多可怕。

生活中，当你不能知人，你就像一个瞎子聋子一样，将会处处碰壁。

要知人，就必须去知言，如何知言，这就需要你读《论语》把它读化了，读成文化。

不读《论语》，至少，得知道一二条：1别什么都只有想着自己，自己的欲望太重就遮住双眼了。2“己所不欲，勿施于人”，会设身处地的思考，有时，把自己了解明白了，对别人也大概有点了解了。

不知言，无以知人也。