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1. 张爱玲与炎樱相识于香港大学， 念大学时，两人好得如胶似膝。 张爱玲书中插画，多由炎樱创作。 张爱玲结婚时，炎樱更是证婚人。 可后来，两人莫名就没了来往。 炎樱写信说：为什么不再理我？ 张爱玲说：我不喜欢老是聊几十年前的事，好像我是个死人一样。 “那个时候我们能成为朋友， 只是因为恰好出现在了同一间教室里， 恰好都需要有人陪自己吃饭逛街聊心事， 所以就天天腻歪在了一起。 但后来经历成长经历世事后， 才发现我们根本就不是一类人， 所以我们就只能走到这里了。” 2. 那些儿时的伙伴， 那些无话不谈的大学同学， 你有没有发现，随着时间的推移， 渐渐地大家都开始变得没有了共同语言。 毕业七年，大学毕业的QQ群也随着时间的年轮开始默不作声， 似乎已记不起上一次发言是在什么时候。 连前几年正在兴起的微信群也在发红包后的喧嚣中慢慢老去。 曾几何时，以前无话不谈的密友， 开始变得杳无声息。 从毕业后几天一个电话到现在的一年不再联系一次。 是什么让我们们开始渐行渐远了？ 一次兴奋的想和朋友聊天，可是刚接通电话聊了几句， 刚开始的那种冲动已经荡然无存， 我才发现我们已经变得没有了话题。 原来行走的不仅是时间，还有渐行渐远的价值观。 他喜欢泡妞，我喜欢看书。 他喜欢打牌，我喜欢码字。 他喜欢热闹，我喜欢清静。 不存在谁好谁坏谁高谁低， 只是因为三观与喜好的渐行渐远， 我们终于都长成了对方不认识的人。 3. 直到有一天我看到风墟先生讲的关于朋友的定义，、 我才开始豁然开朗。 原来朋友可分为两种， “共情社交”与“功利社交”。 所谓“共情社交”，风墟先生说： “就是指为获得情感联结与情感体验，打发无聊，或因共同兴趣而产生的社交行为。” 譬如我们学生时代所处下的友谊。 共情社交存在的根本原因是在于： 当一个人的心智尚未成熟独立， 或是社会阶层较低、生活不如意时， 他需要从朋友那里获得情感上的联结和支持。” 这种共情社交不涉及利益的交换， 而当一个人越成熟， 他对共情社交的需求也开始变得愈少。 而“功利社交”呢，风墟先生说： “就是指为达成某一目的，或是从对方身上获得利益而产生的社交行为。” “功利社交”有两个基本前提： 一是有效信息、知识与物质的交互传递。 二是拥有较为“对等”的价值水平。 这个价值水平不仅仅是指社会地位的层次对等， 也指精神才艺上的和谐共鸣和思想观念上的门当户对。 4. 从大学走向社会， 我们身上的属性也开始从共情走向功利。 我们的价值观，在随着与社会的深层接触中不断发生改变， 我们开始不再单纯的向往拥有共情社交的朋友， 而是在这个社会中不断拓展拥有功利社交的朋友。 作家李尚龙写过一件趣事： 他的一位朋友，在成名之前， 给一个很大的报社投过稿， 可每次投稿，都石沉大海。 一年后，他的书意外大卖， 那家报社的创办人竟亲自来找他约稿。 如今他们关系很好，因为一个需要卖书，一个需要好稿。 有人问：你为何和这家报社的关系那么好？ 他说了一句话：等价的交换，才有了等价的友谊。 5. 所以，我们不需要去慨叹友谊的流逝， 友谊长青，只是我们已不在少年。 |
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