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一、解读--选定立场的旅卦 看旅卦的爻辞，似乎是在讲述一个出行在外的旅客的遭遇，实际上这一卦要讲的是政治立场的问题，特别是商族人的站位问题。旅，本是一个会意字。其甲骨文字形，象众人站在旗下。其小篆字形，也是代表旌旗；从“从”，表示众人，即士兵。旅卦所指，取的正是其字形本义，意思是站在什么旗帜之下，选择什么政治立场。 卦辞“小亨”，即比较重要，和很重要的“亨”比，“小”了一些。“旅贞吉”，意思是这个旅人要坚持其初衷，不改变立场，才可以吉祥。 初六“旅琐琐”，“琐琐”本是玉器相碰发出的细碎声音，这里是摇摆不定的意思。在政治立场上摇摆不定，“斯其所取灾”，这是他之所以招致灾祸临身的原因。 六二“旅即次”，意思是六二这个商朝的小地方官选定了其政治立场，投靠周族，使周族得以“怀其资，得童仆”，即怀揣商族的财物，收纳商族的人民。“童仆”是指生活在社会底层的奴隶和平民。“贞”，意思是六二一定要坚定自己的这个政治立场，不可动摇。 九三的“旅”是投靠周族的商朝军官，他焚毁了商族的军营，率部起义，让商王朝损失了大量的军力。九三要坚定所选的立场，并严格砺练所部的队伍。从这一爻看，旅卦和丰卦是差不多的，都是将敌人的转化为自己的，削弱对方就是增强自己。 九四的旅是指周族自己，他们也是商族的朝臣。虽然享有贵族的荣耀，得到商王朝赐予的财物和权势，但周族对于停步在这个阶层是很不满意的，他们大胆地喊出了“我心不快！”，即“我心里非常的不爽！” 六五继九四的呐喊之后，终于向商王朝射出了愤怒的一箭，商纣王死了，周族终于因为其拥有崇高的荣誉而得到了天命的垂青，坐上了至尊的宝座。这就是“射雉一矢，亡，终以誉命。”的含义。这只雉，就是指商纣王。 上九的“鸟”，即六五的“雉”，说的是商纣王。“鸟焚其巢”，指的是纣王自焚于鹿台这件真实的历史事件。“旅人先笑而后号啕”，是说那些与周族合作的商族王室宗亲在纣王身亡后先是欢笑，而之后却只有号啕大哭了。这是因为“丧牛于易，凶”，商王朝很快被灭国了，原因就在一部《周易》之中，这对于商族人来说就是一场灾祸。丧牛，喻灭国。这些商族与周族是互相利用的关系，与六二、九三的投靠是有本质区别的。 从这一卦的内容看，显然是周倾商之后所写，可以确定《周易》的下半部分大多不是周文王所作。
二、详解 （一）卦辞 旅：小亨，旅贞吉。 【注释】 旅，会意字。甲骨文字形，象众人站在旗下。旗，指军旗；人，指士兵。小篆字形，代表旌旗；从“从”，表示众人，即士兵。 贞，保持不变。 【译意】 旅卦，比较重要，选定立场并保持不变，才能吉祥。 【析义】 旅是指站在谁的旗帜下，选择支持谁的政治立场。卦辞认为，立场坚定的人才有好下场，才会吉祥。
（二）爻辞 【注释】 琐琐，玉件相击发出的细碎声音。 【译意】 在立场上摇摆不定，这是他之所以招致灾祸的原因。 【析义】 初六阴弱而居阳位，“琐琐“本是指玉件相击发出的声音，这里借玉件相击时摇摆不定的样子，来比喻某些人在政治立场上的摇摆不定。一个人在政治立场上摇摆不定，肯定会招来灾祸。
【注释】 即，会意，本义是走近去吃东西。这里是留宿的意思。 次，旅行所居止之处所。临时驻扎和住宿。 怀，包藏。 童，男奴仆。 仆，仆人。 【译意】 旅人临时留宿在别人的居所，怀揣着那人的资财，得到了可供使唤的奴仆，要坚定自己的立场不动摇。 【析义】 六二阴柔谨慎，有中正之德，是一个已确定自己政治立场，投靠了周族的人。他暂时在商王朝的地方为官，怀揣着商族的资财，得到了大量奴隶平民的支持，一定要牢记自己的政治主张，坚定立场决不动摇。
【注释】 厉，磨砺。 【译意】 旅人焚毁了他暂住的居所，丧失了那个主人的奴仆。要坚定立场不变，严格磨砺队伍。 【析义】 九三是军队之爻，选定了支持周族的政治立场，于是焚毁了原主商族的军营，带领军队起义，使得商族丧失了大量的军力。
【注释】 处，中止，停止。 斧，喻权势。 【译意】 旅人停滞在这个地位，虽然得到了他的财物和权势，但他说：“我心里很不快乐啊！” 【析义】 九四是公卿大夫的爻位，是朝中的大官。混到这个地位，也算是有钱有势了。但九四实际上主要是指周族自己，对于停步于目前的水平，他们是很不满意的，所以喊出了：“我心里很不快乐啊！”
【注释】 雉，喩商纣王。 命，命运，天命。 【译意】 六五射了那只野鸡一箭，把它射死了，最终因为有崇高的声誉得到了天命的认可。 【析义】 这一爻实际讲的是武王伐纣，向商纣王这只“野鸡”射出了愤怒的一箭，结果纣王死了，而周族因为拥有崇高的声誉，顺天承命，取代了商，建立了新的王朝。
【注释】 牛，喻商王朝。 易，指《周易》本身。 【译意】 鸟焚毁了它的巢穴，旅人先是欢笑而后号啕大哭。牛死在了易上，这是他们的灾祸。 |
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