 雕刻连体双鸟纹构件 公元3世纪 木 和田博物馆藏 公元1—4世纪统治着中亚和南亚部分地区的贵霜帝国，其艺术风格融入了希腊罗马、伊朗高原和印度半岛的文化，丰富了中亚文化的内容和形式。作为古代欧亚大陆上的通衢之地，贵霜兼收并蓄的文化态度，促进了早期东西文化交流，对周边地区产生深远的影响，闪烁着至今令人惊讶的光芒。 “欧亚衢地——贵霜王朝的信仰与艺术”特展于今日拉开帷幕。上海博物馆携手新疆维吾尔自治区博物馆、旅顺博物馆、和田博物馆，展出39件文物精品。 在看展览之前，我们准备了六个关键词。 从其中的“衢地”，我们能看到东西交通汉朝与罗马，南北连接起欧亚大陆北方的草原与南亚印度文明的贵霜帝国，在地理空间上的特点。 “塞种”、“大夏”和“犍陀罗”则或许能解释贵霜成为丝绸之路上当之无愧的文明大使的原因之一二。 在“班超”这个词条中，能看到贵霜与大汉间一场交织着婚姻与财富、扩张与计谋、征服与震慑等诸多元素的“亲密接触”。 而“贵霜王”，则交待出一份极简贵霜史，似一首不成熟的儿歌，与君共吟。  宴饮调色板 公元2世纪 石 新疆维吾尔自治区博物馆藏 关键词１：衢地  衢，qú，大路，四通八达的道路。 衢地是《孙子》中的“九地”之一，“诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地”，指与多国接壤的四通八达之地。“衢地合交”，应当广结交援。 大约在公元2世纪中叶，贵霜王国势力最盛时，疆域从今日的塔吉克斯坦绵延至里海、阿富汗及印度河流域。 贵霜王国占据了跨越帕米尔高原的道路，可通向塔里木盆地的绿洲王国。而且，还从都城犍陀罗开通了到印度西北海岸的重要港口婆楼割车的道路，从而与印度到罗马的海上通道相连。 那时候，经塔里木盆地绿洲转运而至贵霜的中国货物，可以经犍陀罗地区南下，越兴都库什山，经呾叉始罗到达印度西海岸的港口，再乘船前往罗马。 在亚丁湾与印度洋的交接处索科特拉岛发现的贵霜使用的大夏文和佉卢文题铭，可印证贵霜商人很可能参与到了印度洋的贸易当中。事实上，贵霜的参与，使得罗马与印度的贸易中心向印度西北海岸移动。 东西贯穿汉朝与罗马，南北连接起欧亚大陆北方的草原与南亚印度文明，贵霜，在地理空间上，堪称通衢之地。  人物印押 公元1-4世纪 玛瑙 新疆维吾尔自治区博物馆藏 关键词２：贵霜王 一般认为，欧亚大陆北方的塞人部落南下灭亡了巴克特里亚，即亚历山大东征建立的希腊人王国，建立了政权，《史记·大宛列传》称之为大夏。 此后被匈奴人驱赶的大月氏征服了大夏。大月氏统治时，为控制东部山区，扶持了大夏国傀儡“五翖侯”。 公元一世纪时，“五翖侯”中的贵霜翖侯推翻昔日宗主大月氏，成立贵霜帝国。此后直至公元四世纪中叶，前后十二王，朗朗不上口的三句话说完： 塞种大夏，贵霜翖侯，丘就却，自称王。 夺取喀布尔上中游，一统了吐火罗斯坦。希腊化，大力神。 他的儿子，阎膏珍王，和孙子，威玛王。 征服了印度河流域，进入了塔里木盆地。被班超，打败了。 伽腻色迦、胡维色迦、波调王，最繁荣。 东西经济文化交流，还有多元宗教共存，遣使者，到曹魏。 萨珊入侵，贵霜分裂，后六王，有头光。 还保有印度河以东，维持了超过一百年。然而就，没有了。 （以上这首儿歌，配合《两只老虎》的曲调来唱风味更佳。） 贵霜十二王，有钱为证。 关键词３：班超 贵霜帝国在鼎盛时，拥有人口五百万，士兵二十多万，被说成是那个时代的欧亚四强国之一，与汉朝、罗马、安息并列。 贵霜与东汉之间还曾发生过一次战争。公元87年，贵霜王派遣使者前来汉朝求亲遭拒，心生怨恨，于是发兵7万越葱岭而来，班超下令坚壁清野，并且在贵霜的盟友龟兹旁设伏，击杀贵霜使者，以数百兵吓退贵霜7万之众。 据《后汉书·班超传》记： “初，月氏尝助汉击车师有功，是岁（章和元年，公元87年）贡奉珍宝、符拔、师子，因求汉公主。超拒还其使，由是怨恨。 永元二年（公元90年），月氏遣其副王谢将兵七万攻超。超众少，皆大恐。超譬军士曰：‘月氏兵虽多，然数千里逾葱领来，非有运输，何足忧邪？但当收谷坚守，彼饥穷自降，不过数十日决矣。’谢遂前攻超，不下，又钞掠无所得。超度其粮将尽，必从龟兹求救，乃遣兵数百于东界要之。谢果遣骑赍金银珠玉以赂龟兹。超伏兵遮击，尽杀之，持其使首以示谢。谢大惊，即遣使请罪，愿得生归。超纵遣之。月氏由是大震，岁奉贡献。” 《后汉书》记载的“月氏”即贵霜，“国号贵霜王”，“诸国称之皆曰贵霜王”，“汉本其故号，言大月氏云”。  汉佉二体六铢钱 公元2世纪 铜 和田博物馆藏 关键词４：塞种 自公元前1000年，生活在中亚辽阔草原上的游牧民族被称为斯基泰人，《史记》《汉书》等典籍称之为“塞”或“塞种”。 贵霜是塞种南下部落的一支发展而成的。 斯基泰人精于制造手工艺术品，今天发现的文物中有大量通过锻、铸、镶压、刻等多种手法，用金、银、铜等材料创造出生动的浅浮雕动物造型，其中最常见的有狮、虎、驯鹿、马、麋、食肉鸟以及其他想象的动物，统称为“动物纹”或“野兽纹”。斯基泰艺术的另一特点是往往以带钩、柄、饰牌等装饰在马具、武器、衣着和器皿上，成为财富的标志。  首饰配件 公元1世纪 金 和田博物馆藏 关键词５：大夏 一路征服了希腊、波斯、安息等地的年轻的马其顿国王亚历山大，为了征服他所知的“世界尽头”的国家——印度，于公元前329年翻过了兴都库什山（今阿富汗和巴基斯坦交界处，与中国新疆的帕米尔高原相接），直至锡尔河一带。 军事征服的过程，同时也带来了文化上的交流。亚历山大死后，巴克特里亚行省的总督脱离帝国称王，建立了希腊化的国家。 公元前140年左右，塞人部落渡锡尔河南下，其中一支进入巴克特里亚，灭亡了希腊化的王国，建立了自己的政权，《史记·大宛列传》称之为大夏。大夏也是张骞出使西域回来后首次提及的西域古国之一。 大夏的统治者是塞人，但也继承着大量希腊化时代留下的文明遗产。  丰收女神坐像 公元2-4世纪 石 旅顺博物馆藏 关键词６：犍陀罗 犍陀罗的核心区域也就是贵霜王国的核心统治区域，包括今阿富汗东部和巴基斯坦西北部，地处兴都库什山脉，人口多居于喀布尔河、斯瓦特河、印度河等河流冲击形成的山谷地区。佛教诞生之后，逐渐影响到贵霜，贵霜宫廷中还一度供养着佛教高僧如马鸣等。 因为早在亚历山大东征之后在这一地区建立的希腊化国家对本地文化的长达三四个世纪的影响，到了公元一至二世纪，在犍陀罗地区开始出现了受希腊雕塑艺术影响的佛陀塑像，风格上汲取了古埃及、古希腊的雕刻手法，并加以发展，形成表现美的比例、和谐的几何形体和焕发生命力的人体雕塑艺术。这种风格之后扩展到建筑、绘画等艺术领域，这些融合了希腊、波斯、印度三种元素而自成一体的艺术形式，被称为“犍陀罗艺术”。 犍陀罗艺术的典型即阿富汗的巴米扬大佛。这种风格对佛教在中国的传播也有很大的影响，可以从敦煌、云冈和龙门等石窟的造型中见其端倪。  礼拜佛陀建筑构件 公元2-4世纪 石 旅顺博物馆藏  展览日期：2017年12月29日—2018年3月18日 展览地点：上海博物馆四楼第三展厅
免费开放（每周一闭馆，国定节假日除外） 开放时间：9:00-17:00（16:00后停止入馆）  对于贵霜王系的排比和确认，很大程度上依靠对贵霜时期钱币文物和各种历史记录的研究。贵霜钱币上的国王形象、神像以及文字，都有过不小的变化，这表现出它对周边地域信仰的包容与接纳。 贵霜王朝对于希腊罗马艺术、伊朗高原上的琐罗亚斯德教、印度半岛的印度教和佛教，都采取了兼收并蓄的包容态度。佛教信仰与希腊化艺术融合产生的犍陀罗风格，使佛教的教义有了更加直观的诠释方式，有助于宗教的理解和传播。 贵霜王朝在文化与经济上与周边地区都有着密切的联系。融和中原和贵霜双重文化的汉佉二体钱与标志商业文化的印押，反映了经济交流的繁荣状态。而糅合了多方文化元素的首饰、建筑、木雕不仅展现了贵霜人高超的技艺水平，也描绘出一幅幅生活图景。 参 观 本 次 展 览 时 ， 您 可 以 使 用 上 海 博 物 馆 微 信 导 览 功 能 。 获 取 微 信 导 览 的 三 种 方 式 1. 扫描展厅内展品说明牌上的二维码。 —版权声明— |
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