| 天干起源于十干记日法！《山海经大荒南经》中说:羲和“生十日”。当然，并非是说羲和真的生了十个太阳，而是创立了十干纪日法，也叫天干纪日法。即用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十个古代农历用数词纪日。我们知道，伏羲时已经“首设元日”，也就是明确了每一年的第一天，也就是知道了一年有多少天。炎帝时已经有了回归年的概念。所谓回归年，就是太阳从离我们最近，然后向南远去，再回来，再离我们最近，这就是一个回归年。测量的方法有二：一是树起一个标杆，日积月累的观察，从日影最短到再次最短，或者从日影最长到再次最长。二是观察日出、日落，《大荒东经》、《大荒西经》分别给出了六座日出之山、六座日落之山，就是古人观测天象和制定日历的参照物。那时人们测得一个回归年是366天。并且也测立有立春、立夏、立秋、立冬四个节气，也就是有了四季，每个季节91天，或92天不等。尧帝时的节气更多了，除了立春、立夏、立秋、立春四个节气之外，还测有中春(春分)、中夏(夏至)、中秋、中冬(冬至)四个节气。但那时还没有每年12个月的纪日方法，时间长了容易把日子记错。羲和就是在这个时候创立了十干纪日法。十天一个周期的记日子，就像现在一月一个周期记日子一个道理。那么，为什么还要“浴日”呢？主要是到每个季节末尾的时候，也就是过完9个10天后，再过一天或两天，才能过下个季度。至于那个季度在过完90天后，再过一天或两天，那要经过详细的计算，这就叫“浴日”。这种十干纪日法，实际上用得时间很短，后来就被十二个月纪日法代替，但这种十干纪日法在《黄帝内经》上仍有体现。 |
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