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——李 世 慰——
“著其源，宗其近”，是盛世修谱不可忽视的两大主要任务：首先是查实先祖世系源流；其次是将后续繁衍情况与之相衔接。
西平郡王李晟公世系源远流长，从李利贞到李雍这一段世系，各地族谱记述虽有详略，但基本一致，都记到了45世李雍这个名字及其他的两个儿子。而从李雍的两个儿子（46世）：李伦、李柔开始往后，就出现了不同的说法。
欧阳修在他的《历代世系源流序》中，是这样说的：“……艾生雍，字隽熙。… 雍生子二：长曰伦，丹阳房始祖。次曰柔，字德远，北平太守，柔生弇 → 生昶 → 生暠 → 生歆 → 生子八：…重耳…”。其中欧阳修还交代了一句：“雍孙盖，安邑房始祖也。”
在这段记述中，李伦的子孙是何许人等，欧阳修未作交代。与此同时，他还留下一个模糊概念：“盖”是雍的孙子。雍有两个儿子，“盖”究竟是谁的儿子呢？欧阳修也未言其详，后人只有去揣猜考证了。
首先，“柔”的后裔已有交代（儿子弇，孙子昶，曾孙暠，玄孙歆，来孙重耳）；“伦”的身份是丹阳房始祖，“而盖”是安邑房始祖。根据欧阳修的记述推理，“盖”与伦、柔两边都构不成父子关系。尽管我也邂逅过来源不同的“考证”资料，说“弇”与“盖”都是李柔之儿子，属兄弟关系，只是谁长谁次，你颠我倒，说法不一。
第二，李伦被列为堂堂丹阳房始祖，有始祖自当有后裔，然其后裔如何，今在何方？估计在欧阳修以前就不太清楚，所以欧阳修也没法交代，只好成为一个“阙如”留于后人。自那以后，让多少治史人奋起考证，欲补空白，结果都成了瞎子摸象，各说各的，且见诸史籍而流传下来，让更多的后人莫衷一是。
在这里，我用一份来自广东南雄《南迁李氏族谱》编纂委员会整理的资料为版本，来看关于丹阳房后裔的介绍，尽管互证无稽，却也具有统览性。它是分两种说法来记述的：
一、四十六世伦→ 耿→（定）、向→（古仍）、古行→（旦）、奭→川清→ 承先→ 召禄→（芫）、蕃→ 有辉、（有采）→ 培、（塔）→（金驷）、金马、（金鸾）→绍、继
二、四十六世伦（伦以下至文度中间四世因改朝换代无法考证，即四十七至五十世四代失考）→ 文度→懽→ 崇义→ 诠→ 达节→ 端公→ 修行→ 元慎→ 芝公→ 嵩公→ 思恭→ 钦公→ 晟
上述第一则“伦”的后裔可以说是详述无遗，从儿子、孙子、曾孙、玄孙，直至13代都有人有名。而第二则的“伦”虽与第一则的“伦”同属一人，却没有儿子、孙子、曾孙、玄孙。在玄孙之后才蹦出一个“文度”为雍公的五世孙，而且在“文度”之后，再也无一人与第一则的后裔相同，竟变成了懽、崇义、诠、达节……等一串人。两相对照，不难看出历史对丹阳房世系的编排和确认，存在怎样的随意和混乱！这就是历史现状。
正是出于这样的随意性，才有人把“文度、懽、崇义、诠、达节……”等人与西平李晟一支的高祖李芝作了“插队连接”。在这里，不仅把一个有史可查的李抚远远抛开不要了，还把本来与唐玄宗李隆基(685—762年)同辈的李钦（707—？年）无辜地推晚了两代。请看下列对照：
伦—？—？—？— ？— 文度 — 懽 — 崇义—诠— 达节— 端— 修行—元慎— 芝 —嵩 —思恭—钦
柔—弇—昶—暠 —歆— 重耳—抚/熙—天赐—李虎—李昺—李渊—世民—李治—李旦—隆基
由此可知，丹阳房的后裔似乎从无确指。为了给丹阳房招募子孙，把西平李晟一支的先祖强接到丹阳房，纯是一个彻头彻尾的撮合！是一个由错误的出发点衍生出来的错误结论。我们说这是错误的结论，有人似乎不太信服，甚至还有要雄辩理论的。我们欢迎据理而论，这样我们就可以彻底揭开纷说的掩盖，直指内核，让大家看明白错误的萌发点，好从走了很久的弯路上返回正途听取答案。
这个答案，事实上我们的先人在很早以前就给我们留下了的，只是世事苍茫，阅者粗心，将其置之脑后，束之高阁，一味人云亦云，以讹传讹，作了许多缘木求鱼的“考证”，以致折腾了那么久，始终不见有人看出端倪，走出那个画地为牢的死胡同。
君不见，同为四十六世，与李伦同属兄弟的李柔的后裔原本就记得清楚而明白：柔→弇→昶→暠→歆→重耳→ 抚、熙。
——这里所写到的“抚”与“熙”两个人，对链接李晟先祖的传承，具有至关重要的坐标意义！这个坐标，同时与另一个重要史实紧密相连，不可分割：
西平郡王李晟的长婿张彧（剑州刺史，正议大夫行尚书工部侍郎赐紫金鱼袋），唐·德宗时为李晟追封五庙写过一篇《忠武先庙碑记》，在这篇划时代的文献里，张彧明确地交代了他岳父的家世渊源：
“暠生歆。歆生重耳，苦沮渠蒙逊，奔江南仕宋，为汝南守；归魏，为弘农守。生抚，以大名之后，因为武川守而终于位焉。公即武川之系孙，今为陇西狄道人也。”
张彧生活在李晟身边，“幸忝姻戚，得陪戎政”，比欧阳修写《历代世系源流序》早了二百多年，据此，我们完全可以认定张彧所言是信史，是力证，不容置疑！ 李晟是重耳长子李抚的后裔，由此得以确认。而李抚与李熙是广为人知的同胞兄弟，同样也无可否定。李唐皇室是出自李熙之后，李晟这一支与唐皇室的关系是一源（重耳）之两支（抚、熙），由此条分缕析，一清二楚：是皇室的近亲，但不属于皇室。
既然李晟是李抚的后裔，其支系自然只能从李抚——而不应上溯六代到李伦——来进行分述，这样才顺理成章。“分支衍派宗其近”，这是史学界普遍遵守的一个原则。
奇怪的是，在其实际过程中，竟有人背离了这个原则，毫无道理地把“丹阳房论”当做无根之游说，从李伦那里转移出来，横跨轨道，嫁接到了李柔已经下传了六代的李抚身上，进而再加延续，将西平李晟一支统统归入丹阳房。这些热衷“丹阳房论”的修史人，尽管钻劲执着，学识超人，却丢掉了最起码的清醒，竟没有一个人想到过要细心查对：李抚到底是李伦的后代，还是李柔的后代？一窝蜂随了大流。
长期以来，许多人之所以向壁而作，其根本原因可能是他们没有读过《忠武先庙碑记》这篇文章，以致不知道李抚是一个来历纵横分明的人，要不然，他们怎么会把李抚跟李伦从两个斜角的位置扯成一条直系线，当做直系人？这种既不舍“抚”，也不舍“伦”的捆绑学术，看似“兼顾全面”，实际上是瞒天过海，“挖东填西”，不只是制造了“揽他人后裔而统之”的笑话，最大的危害是搅乱了世系的正统，使严肃的世系文化出现了一个意外而畸形的拐点！
这个拐点已经走了很远，现在该是走出误区的时候了。人类文明，互存互修。讹误理应归顺史实，那就必须补以往所未逮：取“抚”务必舍“伦”。
2011年12月24——25日，中华西平忠武王李晟当代后裔在湖北汉川市成立宗亲联谊会，一致决定要以晟公为一世祖恭修联谱，这是自唐以来从无先例的宏图大业！认祖续谱，重点在源流。天赐良机，自当从长计议，首先是对自己的先祖源流进行审慎梳理，做到正本而源出。为此，我和许多宗亲一样出于责无旁贷的使命，不惜用必要的时间和努力，资料共享，细阅交流，进行了本文所记述的有关探讨和研究，从中发现，所谓李抚～李晟一支属于丹阳房之说，明显存在逻辑前提与已知史实不相衔接的疑问，因此不能成立——不管此说已经散布了多久和多远，都被证明是移花接木的误人之说，必须加以澄清和订正，从而结束一目了然的混乱，统一源流，还我晟公后裔——陇西徙京兆李氏以正名，告慰先祖，扬眉后人！
抚、熙后裔世系对照
李抚—叔仁—李超—李景—世谟—李芝—李嵩—思恭—李钦—李晟
李熙—天赐—李虎—李昺—李渊—世民—李治—李旦—隆基—李亨
李钦与唐玄宗李隆基同辈；李钦生于707年，李隆基生于685年，李钦比李隆基小22岁。李晟与唐肃宗李亨同辈，李亨生于711年，李晟生于727年，李晟比李亨小16岁。以上年岁差符合人类年龄生态常律。
此外，还有一点必须明确的，就是对唐朝三个李晟的区分。其中一位是西平郡王的李晟。这个李晟就是李抚的后裔，其高祖李芝与唐太宗李世民同辈；曾祖父李嵩与唐高宗李治同辈；祖父李思恭与唐睿宗李旦同辈，父亲是李钦（707—？年）与唐玄宗李隆基（685—762年）同辈。李晟本人（727—793年）与唐肃宗李亨（711—762年）同辈。官到太尉中书令，西平郡王。他生有十五个儿子：侗、由（单人旁）偕；愿、聪、總、孫（心字底）、恕、慿、憲、愬、懿、其（心字底）、慇。
其他两位李晟则是唐太宗李世民的后裔：
李明（曹王）—李偲—李昌—李训—李挺—李宗瑜—李昵—李晟（生子三：竚、翊、立戈）；
李慎（纪王）—李庄—李行玮—李渐—李晟（生子二：玺、垂）。
无论哪位李晟，只要从上核对其父亲的名字，再从下边核对其儿子的数量，就能泾渭分明，不致攀龙附凤，错投了家门。
2012年3月20日
4月8日
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