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庄子在《齐物论》讲：“死生无变于己，而况利害之端乎！”一个人对于生死的变化，都不放在心上了，何况一些引起世俗纷争的，诸如事业婚姻爱情等方面的利害关系呢。 古代有两位著名的文化学者，一位叫啮缺，他问另一位王倪说：“子知物之所同是乎？”您知道世间万物，有一个共同的道理吗？ 王倪的回答出人意料：“吾恶乎知之！”我厌恶知道这些事情。啮缺继续说：“子知子之所不知邪？”您为什么不愿意知道这些事情呢？世间万物对于您，难道没有一点吸引力了吗? “民湿寝则腰疾偏死，鳅然乎哉？”一个人，如果在潮湿的地方呆久了，就会患上腰疼的毛病，严重的还会偏瘫致死。但是，泥鳅会这样吗？ “木处则惴栗恂惧，猨猴然乎哉？”如果我们在高高的树木的枝杈上睡觉休息，肯定担心自己会掉下来摔坏身体。但是，猿猴会这样吗？ “三者孰知正处？”人、泥鳅、猿猴，三者谁所处的位置，才是最正确的呢？人类往往觉得自己很聪明，但是他们真的处处都比动物强吗？ 同样的道理，人类喜欢畜养牛羊，以供食用，麋鹿喜欢的食物却是草木，蜈蚣喜欢食蛇之类的爬行动物，鹞鹰又喜欢食老鼠之类动物。 “四者孰知正味？”对于人、麋鹿、蜈蚣、鹞鹰这四者来说，谁的口味才是最正确的呢？人类往往觉得天生万物，都是为自己享用的，但是真的万物都能适合人的口味吗？ “毛嫱丽姬，人之所美也。” 毛嫱和丽姬，在古代都是和西施并列的美女。她们为什么没有西施有名气？就是因为西施的命运，比她们更坎坷，绯闻故事更多一些罢了。 “鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，”即使是人见人爱的美女，鱼看见了厌烦得深入水底，鸟看见了也飞入高空，麋鹿看见了更是躲得远远的，与之决绝。 “四者孰知天下之正色哉？”人、鱼、鸟、麋鹿，这四者谁才是真正知道，天下最美的本色是什么呢？ 人类往往觉得自己才是最美的，但是“万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”秦始皇豪言壮语，要千秋万世都当皇帝，可到了他的儿子的时候，秦朝就灭亡了。 “自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，吾恶能知其辩！”从我的观点来看，仁义开始的地方，就是产生是非的发源地。 有的人满嘴仁义道德，行的却是龌龊肮脏的勾当。这种杂乱的情况，经常出现“窍国者诸侯，窃钩者诛”的情况。所以我厌恶知道，那些所谓大人物的辩解。 “啮缺曰，子不利害，则至人固不知利害乎？”啮缺说，看来你是不关心利与害了。但是，至高无上的人，都不知道利害关系吗？ “王倪曰，至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒。”王倪说，至高无上的人就是神仙啊！大草原燃烧了，他也不会觉得热。黄河汉水冻成了冰，他也不会觉得冷。 “疾雷破山、飘风振海而不能惊。”即使电光霹雳，发挥巨大的威力，把大山都劈破损坏了，狂风呼啸，把海浪搅动得天翻地覆，他也不会惊慌失措。“任它风吹浪打，胜似闲庭信步。” “若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。死生无变于己，而况利害之端乎！”如果真的是这样，他们会腾云驾雾，追日逐月，遨游于四海，死生的变化都不关于己，何况导致利害关系的缘由呢？ 国学名篇《千字文》有言“释纷利俗 ，并皆佳妙。曦晖朗曜，永绥吉劭。”直译为解决纷争利世俗，群英聚集皆佳妙。明媚阳光永照耀，永远平安多吉祥。 世间公认的英雄人物，大多是解决利害纷争的高手。可是百年之后，太阳照常每天升起，而他们早已经随着逝去的岁月灰飞烟灭了。当年的利害，也就成了“古今多少事，都付笑谈中。” |
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