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国学 微语 《庄子》 《庄子》第二篇《齐物论》  啮缺问乎王倪曰:“子知物之所同是乎？″曰:“吾恶乎知之！″“子知子之所不知邪？″曰:“吾恶乎知之！″“然则物无知邪？″曰:“吾恶乎知之！虽然，尝试言之。庸讵知吾所谓知之非不知邪？庸讵知吾所谓不知之非知邪？且吾尝试问乎汝:民湿寝则腰疾偏死，鳅然乎哉？木处则惴慄恂惧，猨猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢，麋鹿食荐，蝍蛆甘带，鸱鸦嗜鼠，四者孰知正味？猨猵狙以为雌，麇与鹿交，鳅与鱼游。毛嫱、西施，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。四者孰知天下之正色哉？自我观之，仁义之端，是非之塗，樊然淆乱，吾恶能知其辩！″ 啮缺曰:“子不知利害，则至人固不知利害乎？'王倪曰:“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒，疾雷破山，飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。死生无变于己，而况利害之端乎？' 注释 这段话意思是一一啮缺问王倪:“您知道万物有共同的标准吗？”王倪说:“我怎么知道呢！”啮缺又问:“你知道你所不知道的东西吗？”王倪说：“我怎么知道呢！”啮缺接着又问：“那么万物就无法知道了吗？”王倪说:“我怎么知道呢！虽然如此，我还是试着说一说吧！怎么知道我所说的“知道″不是“不知道″呢？怎么知道我所说的“不知道”不是“知道'呢？现在且让我来问你:人如果睡在潮湿的地方就会腰痛或半身不遂，泥鳅也会这样吗？人如果居住在树上就会惊恐不安，猿猴也会这样吗？人、泥鳅、猿猴这三者，究竟谁最懂得居住的标准呢？人吃家畜的肉，麋鹿吃草，蜈蚣喜欢吃蛇，猫头鹰和乌鸦喜欢吃老鼠，这四者究竟谁才懂得真正的美味是什么呢？猿猴把猕猴当配偶，麋和鹿交配，泥鳅和鱼交尾。毛嫱和西施是人们公认的美女，但鱼儿见了她们就潜入水底，鸟见了她们就飞向天空，麋鹿见了她们会疾速奔跑，这四者究竟谁更懂得什么才是天下真正的美色呢？依我看来，那些仁义的端倪，是非的途径，错综复杂，我怎么能知道它们之间的分别呢？” 啮缺说:“你不知道利与害，难道至人也不知道利与害吗？”王倪说:至人实在是神奇难测啊！山泽燃烧，他不会感到炎热；江河封冻，他不会感到寒冷；雷电劈山、暴风掀浪，他也不会感到震惊。像这样的人，驾着云气，骑着日月，遨游于四海之外，对于生死都无动于衷，更何况是利与害这些微不足道的事呢！” 这里庄子通过啮缺和王倪的对话告诉我们:在这个世界上，用来衡量外物的标准并不是统一的，利与害也不是绝对的。但偏偏世人都喜欢以自已的标准去对待别人，对待万物，这是错误的。人不能把自己的意愿和想法强加给这个世界，强加给万物，按照自己的观念去塑造世界，人应该与万物平等相待，尊重他人、尊重万物、尊重自然。学会像至人一样，摆脱利害之争、是非之辩、生死之念，与天地融为一体，不动心，不妄为，这样外物就不能制约于你。这里的至人实际上指的是我们这颗心，心不动，一切万物，一切环境皆动摇不了你。   |
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