这我怎么会知道

下面这一段是有名的『四问四不知』：

问乎曰：'子知物之所同是乎？'曰：'吾恶乎知之！''子知子之所不知邪？'曰：'吾恶乎知之！''然则物无知邪？'曰：'吾恶乎知之！虽然，尝试言之：知吾所谓知之非不知邪？庸讵知吾所谓不知之非知邪？且吾尝试问乎女：民湿寝则腰疾偏死，然乎哉？木处则惴栗恂惧，然乎哉？三者孰知正处？民食，食荐，甘带，四者孰知正味？以为雌，与鹿交，与鱼游。毛，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决，四者孰知天下之正色哉？自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然乱，吾恶能知其辩！'啮缺曰：'子不利害，则至人固不知利害乎？'王倪曰：'至人神矣！大泽而不能热，河汉而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，死生无变于己，而况利害之端乎！'

啮缺问王倪一个问题。王倪也是一个真人。我们前面不是说舜认为尧的度量还是跟上帝差得很远吗？接下来这一段就讲说，如果你是上帝，你的度量是什么东西？他借着一个道行比较不够的啮缺，问一个修为比较高的王倪来问一个问题。这是庄子里面有名的『四问四不知』。就是他问了四个问题，那个人都说『我哪里知道？』

第一个问题是：『子知物之所同是乎？』这是什么呢？如果有一个道理，在任何一个东西上面都是『yes！Yes！Yes！Yes！』代表他一定是真理对不对？我们说过，真理是有普遍性的，你套在任何事情上都是对的，这样就是真理。真理的定义就是这样子嘛！你在这个东西上面看到这个道理存在，你再那个东西上也看到这个道理存在，这个道理等于是贯通宇宙任何东西存在的，这就是真理。

他就说，任何东西里面都存在的那个道理，你知道吗？王倪就说：『吾恶乎知之！』『我哪里会知道！』『恶乎知之！』好像是古代的感叹语句，所以会说得蛮大声的！

啮缺又问第二个问题，他说：『你知道你不知道的东西吗？』

『我哪里会知道!』

啮缺又说，那不是什么都很笨、什么都不知道了吗？

他说：『我哪里会知道！』我怎么知道东西笨不笨？我连什么是『聪明』都不知道。

当王倪回答到第三个『我哪里会知道！』他发现啮缺有一点会错意了。因为啮缺这个小徒儿开始I有一点奇怪的眼光出来了——哦~原来你是白痴~！

王倪也不希望啮缺搞错，所以他就说：我跟你讲喔！我的『不知道』背后其实是因为我知道某种事情，所以我才说不知道。他就说，我之所以回答你『我不知道』，其实背后是有一些道理的。他就说：『虽然，尝试言之。』我跟你讲『我不知道』，但是我要跟你说明一下，为什么我说我不知道。『庸讵』就是『你如果能够』。如果我告诉你我置顶，你如何能够知道那『知道』就是『知道』呢？说不定我那『知道』是我不知道的表现，对不对？就像我们现在有很多人什么都不知道也敢讲。我告诉你我知道，难道这『知道』就很对吗？如果我告诉你『不知道』，你就觉得我这答案很烂吗？说不定『不知道』会是比较好的答案喔！我不知道，因为我知道一些事情。所以他就来解释给你听。『且吾尝试问乎女』，那我来问你一下。那个『女』就是『汝』啦!加三点水而已。

接下来他要讲象征物喔！这些象征物要带回到生活我们才能懂。他说：『民湿寝则腰疾偏死』，人如果躺在湿的地方，就会腰酸背痛得到风湿病，蔓延到后来会半身不遂。半身不遂就是『偏死』，半个人已经不能动了。他说，请问，泥鳅会这样吗？泥鳅如果整体泡水会不会得风湿病？好像不会。人类会得风湿病，泥鳅就不会得。他说，『木处』，就是把一个人放在很高的树顶，你就会很害怕。可是他说：『猴子会吗？』他接着再问:『那请问，猴子，泥鳅跟人类，哪一个是真正知道居住的品位呢？』这个答案应该是『我哪里会知道！』对不对？泥鳅喜欢的居住环境，跟猴子喜欢的居住环境、跟人类喜欢的居住环境，根本就不一样啊！那到底谁才真正知道住宅的品位是什么呢？

那接下来我们来聊聊吃东西的品位吧！我们现在不是有什么五星级饭店、三星级饭店吗？不是不是，现在米其林评论餐厅最好的应该是三星，评论旅馆最好的是五星，他就说啊！老百姓喜欢吃『刍豢chú huàn』，『刍』就是谷物类，『豢』就是动物类，我们人类喜欢有面包、又有肉，蔬菜水果都有。可是迷路喜欢吃一种草，『荐』就是平常用来铺席子的一种草。『蝍且』是一节一节的虫，就是蜈蚣。蜈蚣喜欢吃什么？古时候的人认为武功喜欢吃『带』，『带』就是『蛇』的意思。如果有一条蛇被压死在马路上，蜈蚣就会跑过去吃。是不是真的？不知道耶！武功最喜欢吃被车轮压扁的蛇。『鴟鴉』就是『猫头鹰』，猫头鹰最喜欢吃老鼠。他就说啦！人类跟麋鹿跟蜈蚣、猫头鹰，谁的品位是最正确的品位呀！

『我哪里会知道！』

他又说：『猿猵狙以为雌』，『猵』就是『偏心』的『偏』，猿类的生物要找女朋友就找一只猴子来求婚，因为他们长得比较像，看起来你好美唷！那我们就会觉得都是獠牙跟毛。麋想要交朋友就会去找鹿，因为麋跟鹿长得比较像，看起来只是发型不一样而已，所以就觉得可以交个朋友。『鳅与鱼游』，泥鳅在水里，就跟鱼一起玩，连青蛙来他都觉得你长得太奇怪了，我不要跟你交朋友。所以这是美丑的观点。他说：『毛嫱丽姬』，这都是当年春秋战国时候的没人，他说『人之所美耶』，接下来降到一个成语，叫做『沉鱼落雁』你们有没听过？『沉鱼落雁』就是讲一个人太美了。

很美的鱼你从证明看应该是——（画图）

『好恶心喔！』

『牙齿耶！』

『so beautiful！』

这是鱼习惯的『大美鱼』。然后呢！雁西湖的大美雁正面是这样——（画图）

『是猪吗？』

『大舌头！』

这是鸭子心目中的大美鸭，正面是这样子没错吧？唐老鸭看过吧？如果鱼认为的『美鱼』是这样子；雁认为的『美雁』是这样子，有一天人类的美女西施在河边洗完脸，对着大自然灿烂地一笑，那西施是一个眼睛、鼻子长这边、嘴巴长这边（画图），对鸭跟鱼来说，它们看到的是惊天动地的丑八怪，然后西施对着树林一笑，鸟看到了，不得了，妖怪来了！然后就『ㄆㄧㄚ』从树林里飞出去，日韩鱼全部都沉到水里去。所以『沉鱼落雁』代表鱼跟鸟跟人类的品位不一样。所以他说：『鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之決骤』当西施这种等级的超级美女，例如林志玲在山上拍片，在山上妩媚的一笑时，鱼看到全部沉到水里，鸟全部飞掉，麋鹿看到全部像逃森林火灾一样逃到树林深处。这就是林志玲的美丽，麋鹿看到了会说：『天哪！我眼睛受伤了，我要回家看看我们家的小鹿斑比消消毒。』所以这是很相对性的观念。