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邪气是什么？今天我们必须把这个邪气说清楚。中医说邪气他一定是相对正气说的，要不是相对正气没有邪气。过去有一个说法，外邪，我说今天再说外邪，可以有一点儿商量。什么叫外邪？谁能回答我什么叫外邪？提问题这个，这个问题谁提的，乐潜山提的不是？什么叫外邪？ 你说邪气，什么叫外邪？你这个言外之意呀，好像是这个世界上，这个宇宙之间，有一个东西是邪气，对不对？恰恰不是，没有邪气，只是这个东西到人体内引起来的破坏，我们的身体本能得到了这个信息以后，把它要排出来，这个时候它才是邪气。如果说这个东西到身体以后，有的人一点儿反应也没有，任何反应也没有，哪来的邪气呀？哪来的邪气呀？只有正气，没有邪气。 那么正气是什么呢？就是生命本能。正气，你来了我让你出去，完啦。这是正气与邪气相对地说。哪是邪气？哪是正气？如果说外界有一个邪气，那不就错了吗？只是在身体内部有一个反应，对于生命有危害的一个能，叫邪气，对于排出邪气的这个能，叫正气。如果说在身体外部，在外界，既没有正气，也没有邪气。 所以正邪是相对的一个东西，不要看成是两个东西。 这个正反很重要，这个又说五运六气，它叫六淫，淫就是邪。风、寒、暑、湿、燥、火，叫六淫，这是过去。我们今天不这么看，风、寒、暑、湿、燥、火是气运，是到了这个时间必须得有的，没有暑气，它就不是夏天，没有燥气，它就不是秋天，没有寒气，它就不是冬天，所以啊，这个气运呀，天地运行的一个必然的过程，是天地这个生命在运行的过程当中表现出来的不同的气运，运是运行的运。所以这个正气，没有邪气谈不到正气。 正邪的这个哲学关系，就是相互依赖，对立又统一的这个关系。 宇宙之间总是阴阳相合的，阴阳如果一分裂就是死亡，一相合就是生命。一个人的阴阳也是对立的，也是对立统一的。他的对立统一，是和谐，均势平衡的合一，因为他分裂就是死亡。 就是太极说气机升，静之为合，动之则分，分的时候才有阴阳，就是说正气，如果这个人健康的时候，他是静和的状态。 （学生5）那是无极的状态是不是？ （学生6）对，你把无极和太极，分清楚就可以了。 就是有了病了，病就是邪气。这个时候正气盛，邪气就衰，邪气要盛，正气就衰，这个事儿怎么办呢？ 中医是一个是祛邪,这是过去的说法,现在我们说排异,更明确、更具体、更形象、更物质化，说排异，再一个是自主调节，就是扶正。说回来了又，这是中医的能力。刚才我们说的是中医的观念，现在是中医的行为能力，就是扶正祛邪，就是排异自主调节。 你看海里的鱼，多少鱼啊，几乎就是刚挨着不挨着，这么转那么转，怎么它就不碰车呀？你说，怎么它就没有一个碰的？我们的街上有几个车呀，哪一天不出事儿呀，为什么呀？就是你管理地再好，你远远没有生命本能，自己那么完美那么神奇。再说一个，你看看那树，哪一片叶子，也没为下一片叶子遮着阳光，你去看去，你仔细地看，你就悟开了。哦，一个植物啊，自自然然地就这么和谐，它要比人聪明万万倍，今天我跟你斗，明天你跟他斗，斗来斗去多少代的冤仇 咱说经方派。经方派是什么？这是啊起码是清代以后，清代以后，正确说清代乾隆以后，有这么一个说法，经方派、时方派或是经方派、温热派，有这么一个说法。咱们这个经方派，所指的是什么？指的是守《伤寒论》和《内经》的，是经方派，不守《伤寒论》和《内经》的温热派，那几个医学家，像吴鞠通、叶天士、王孟英，这一群人叫时方派。时方派谁起的？经方派给他起的，时方派管伤寒派叫经方派，这两派互相争论，你著书说我不好，我著书说你不好，有过这么一段时间，一直到民初，到民国初期，后来也没人写书骂，也没人吵这个嘴了。 《伤寒论》是方法系统，是临床。生病了那人，病得很重，还谈四季养生，他能听吗？ 养生是健康人的事，不是病人的事，谁要是让病人去养生，我觉得这太可笑了。 这个问题简单地说，经方派没有反对《黄帝内经》，反对《黄帝内经》的不是经方派，《黄帝内经》我们看看，病机十九条，你看，病机十九条知道吗？病机十九条，你查一查，那是关于治病的，跟《伤寒论》完全是一致的。我也不知道是《内经》按照《伤寒论》写的，还是《伤寒论》按照《内经》写的，但是我可以断定，《伤寒论》绝不是按照《内经》写的，因为《内经》是一点一点，是不成系统的，到《伤寒论》完全是一个方法系统，而且是生命本能的方法系统。这一点，我是早就五体投地，我说我读《伤寒论》以后，我都跪着读，太伟大了，《内经》是远远地不够。所以说《伤寒论》没有拒绝《内经》，有很多东西和《内经》完全是一个核心。 所有的功能性疾病，你看看现在，越来越多推到手术床上，用刀子去解决。大家仔细地想一想，这是个什么问题？功能性疾病，不能用功能性的方法解决，而是用刀去解决，那就是说，这个医啊，把道失去了，他没有道，他有术，他这个术越来越发展。 一个没有道的文化体系，一定是走向灭亡，这不是谁愿意不愿意的问题。你怎么着不亡啊？你没有道啊，术不行啊。怎么张仲景一部《伤寒论》传到了今天，越来越盛，怎么华佗那个术没留下啊？他是术，很难留下，他只能传给他的弟子，他的弟子还得练，要练得不如他，一辈不如一辈，但是他的术已经到了炉火纯青的时候了，怎么能超过他啊，而且他不能广泛地传承。 《本能论》是道，《伤寒论》是方法系统，他是隶属于道之中的，没有《伤寒论》，《本能论》可以有自己的方法系统，这是绝对不能错的。那中国有这么多财富，也就是说已经有个很好的尺，我不必再去发明一个尺，就拿来用就行，而且是非常好的尺，不光是《伤寒论》，《伤寒论》可以说是最伟大的，后来也有很多精品，可以加入到这个方法系统中来。 这个本能论之后啊，下一个内容，可能是本能方法系统。这个《本能论》与五运六气，我稍微地说一下。《本能论》对于五运六气，不是说我们去肯定它，不是。《本能论》是尊重五运六气的。五运六气是什么？我用一句话说，是天地运行的规律。谁敢不遵循？《本能论》不过讲的是一个生命本能，无时无刻不在受到五运六气的影响，这是《本能论》与五运六气的关系。 但是五运六气为什么在《本能论》里没有出现？因为《本能论》是讲生命本能的，没有涉及到气运变化。你说一点也不沾边，也不是，在生命本能中有个应变性本能，天气一变化，甭管风寒暑湿燥火，它就要适应它，它要改变自己，适应生存环境，这是一个关系。这是一个明显的人体功能和气运变化之间是一个什么关系，人自己改变自己适应大自然环境。大自然环境人是改变不了的，人只能是改变自己适应环境。 这些病我治系统。治系统，是哪个系统啊？人有一个生化系统，我没别的，我治生化系统，我让你这个生化过程达到一个最佳状态，这个时候呢，你这风湿也好，你这个乙肝病毒也好。 经络是针灸的，和用药不是一回事，经络是个信息系统，曾经有人把它移植在内科上，也没发生什么好的作用，也没超过了谁，现在我看用得最多的是八纲，八纲要比脏腑辨证要强一点，因为八纲啊总结了六经。 你看，阴阳表里、寒热虚实，完全是八纲的一个核心部分，但是它忘了，八纲完全是以汗吐下和为基础的，它不是以阴阳表里、寒热虚实为核心的，它是以本能为核心的。所以这些东西在历史上，都发生了一定的作用，都没起到一个突出的、有主导作用的一家辨证体系。 我们不明白脏腑辨证的缺陷，但是所有的病人都需要我们跟他说，什么病属于什么脏器，如果我们跟他们说，这个病和那个病是一个系统，他们就不明白。我是说脏腑辨证是有心理作用，暗示作用，如果跟病人说，你是脾虚、肾虚，他就明白了，他的病属于什么地方,如果你跟他说，你是阳明病或者系统病，他就不明白了,所以我就觉得脏腑辨证，确实看病的时候治疗的时候，有点缺陷，最终诊断，病人可能有点安慰的作用。 自主性本能系统、共生性本能系统、排异性本能系统、应变性本能系统和守个性本能系统，这五个系统里面是哪个系统出了问题，还是说哪几个系统出了问题，按照这个本能系统论来解释，这个病的原因是一个什么样的具体情况。 你要是真正知道五行啦，那可了不得，五行是一种智慧啊，是最高的思维智慧，我敢说，除了天人合一，就是阴阳五行和八卦，这中国最根本的文化。 你把这个五行排列起来画一个轴，画一个圈，相生，按照相生的顺序画一个圈。你再按照顺序，相克，画一个直线，你看画出来的是什么？是无数个三角，稳定的三角，依赖、制约，依赖与制约的三角关系，为什么啊？因为这是个生命，生命的稳定性，就是生和制，就是依赖与制约的稳定关系，这是五行。 金木水火土是个思维，是教我们怎么去想，最后我们用五行思维，想出来的一个办法。原来啊，什么也不用治，就治脂肪，脂肪这个生化过程，恢复了生态程序，一切的脂肪都被溶解了，都被代谢了，变成葡萄糖了，变成体力了，消耗了，大大小小的血管里的脂肪全溶解了，转换成葡萄糖没有了，清除得干干净净。你看看脂肪肝，肝竟然好了，没治肝吧？那冠心病，那心血管那斑块没有了，没治心吧？也没治脑吧？那肾小球坏了，好了也没治肾啊！前列腺好了，也没治前列腺啊！所以还是系统，我治的系统。 什么系统？生化系统。你怎么治的生化系统？嘿，这可是个秘密，我今天还说给你，阴阳互根，上这儿来了，你看看，自主调节在阴阳互根这儿，你要是不信我给你调节，你看看，好啦，糖尿病所有的并发症，包括刚才我说过的血管病系统病，全没有啦。这个肿瘤原来能溶解，也能排出去，你看看这事。那乳腺癌在乳腺啊？没有。所有的瘤不管在哪都能溶解出去，在哪儿呢？系统。它是真事啊，不是撒谎的今天，我们一定要把实情告诉大家，告诉每一个人。说他不知道，那是我们的责任，我们为什么不告诉人家呢？为什么不让人家知道呢？错在我们身上。 催生了《本能论》，有什么时代背景？ 这个问题是心里话，可以敞开谈一谈。什么催生了《本能论》？我都不好说，我说是历史，最简单最实际了。一个八十多岁的老年人，他是有一段历史的，我出生于一个世家，一个中医世家，我是第四代。我小时候，就守着这么个家庭成长的，我出生的那时候，刚到世界上来，我爷爷就弄了一本《伤寒论》，那个线装书非常得软，给小孩子枕着，当枕头，我是枕着《伤寒论》看的世界，这个问题对我也有影响，是我的祖辈，是多么希望这个孩子，不说别的，将来要念《伤寒论》的，别的不敢想。 所以我学医学得很早，我第一个字是学的我那名字，第二个学的是《伤寒论》三个字，后来在这个家庭的耳濡目染，天天守着，好多客人来了就夸奖，以至于祖辈对我的期望，听惯了。后来，我学医首先是学的《伤寒论》，我到今天我的床上或者是案头上，没有缺过《伤寒论》，我在最困难的时候，求生不得，求死不得，二十年的右派生涯，我口袋里没有一天，没有一个指头，不是在写着《伤寒论》上的问题，思考的问题，所以十年文化大革命中，我除了挨斗，就是写《伤寒六经求真》，就是这个时间写出来的，这是我和《伤寒论》结下的深缘，割舍不断的因缘。 后来对一些终生病，这么痛苦地困扰着，眼看着自己的长者、亲人，在这三个病下头辞世的，所以我在四十岁的时候我就考虑，考虑一个问题。考虑一个什么问题呀？我说宇宙之间，没有不能解决的问题，只是没有方法，我一直在想，没有不能解决的问题，只是没有方法。 我妻子是肠癌，就是这么着辞世的，所以我对于这几个病啊，我始终是认为，不是不能治，是没有方法，这个意思就是说我在寻找方法，没有一天不在受到各方面的刺激，让我去考虑这个问题。这一天我在考虑《伤寒论》的一个问题，可能是睡着了，睡着了没有停止这个思索，我想一定是这样。我突然我明白了，我说这不是本能吗？原来我是睡着了，我醒了，我才知道我是睡着了，我起来写了个本能，我再从这个本能，做系统的思索，这是《本能论》催生的一个过程。 同时有一个社会问题，我们从现在看，六十年以前，可能还要早，一个肿瘤就推在刀下，无以生命存在的结果，造成了家破人亡，这么一个治法，延续了六十年不变，这是让人不能接受的。 后来心脏病也推在刀下，好多的功能性疾病都推在刀子下面来解决。我一看，这个医学不是医学，不是医学，这是个手术。用手术完善生命，简直是胡扯！所以呀，我对于这种现象，我非常地愤慨，但是如果自己要是无能为力的话，光会批评人，是不可取的。 现在全世界都在寻求一个系统医学，我又发现外国人寻求的系统医学，他是用一般性系统理论，他属于那个管理理论，来解读生命，希望能从这个方法得到一个系统医学。 治病十年无可读之书，读书十年无可治之病”。 治病十年无可读之书，读书十年无可治之病”，这说的什么呀，我不讲，你自己去明白。 学成一个大医，那么容易啊？十年二十年、三十年四十年、五十年，五十年你学成了吗？要是五十年能学成了，中国得有多少大医啊？不是，很难，这么难我能学得了吗？你看看《本能论》出现了以后什么样儿，一年，我让你成为大医，今天你才半天不到，你着了急地看病。 你看《本能系统论》，生命是从哪儿来的，首先，阴涵阳附。生命是怎么存在的，生命这个自然过程是什么？阴阳互根。生命是怎么结束的？阴阳离决。这不是说的生命吗？ 汗、吐、下、和这种方法，哪一个不是本能？是用本能来治这个人的病，谁呀？他自己。你有病是你自己的本能来治你的病，我帮一帮你。 你看那汗、吐、下、和、温、清，这一切的方法都是治的哪个呀？都是在本能系统。所以我说，人的疾病是本能系统做出来的反应。 中医就是研究这个，这个就是生命本能，生命本能的活动就是生命的自然过程。 所以，我首先提出来中医是生命科学，我根据是什么？我就甭说了，就是根据的生命过程，根据的生命本能反应。 黄连素、青蒿素，算不算中药？ （众学生）不算。 啊，谁说算中药谁举手。因为它是用化学试剂，用化学试剂提出来的单物质，这是第一个，第二个它在用的时候是用于对抗。 |
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