活得痛快，不要短命——“嗜欲不能劳其目”

是以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心。

愚智賢不肖，不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。

欲和情都要動

在滿足口腹之欲和精神享受以後，黃帝的老師又在最後總結的時候說「嗜欲而不能勞其目，淫邪不能惑其心」。我在前面有提到說，「欲」是人生理上的感官享受。所以，我們講「嗜欲」就是說你去滿足你的生理欲望的時候也不要太過分。在這裡，我要特別的談一下「欲」這個字。

《黃帝內經》的「上古天真論」這一部分內容，我講到現在發現它強調了兩個字。一個是「神」。你看，在前面有說到「昔在黃帝，生而神靈」，然後就說到了「精神內守」，再後面還會說到「形與神俱」，這些都談到了一個「神」。另外一個常出現的字就是這個「欲」字，所以，在這裡我再把這個「欲」重新認識一下。很多人活得短命或者活得不痛快，最根本的問題是沒有認真地對待自己的「欲」。

在前面的章節中，我提到了「欲」字不帶心，它指人的感官享受和滿足。就是渴了想喝，飢了想吃，還有男女之間的性欲。

有的朋友在我的博客留言說：「為什麼你說這個性欲不動心呢？」舉個例子，如果你看到有異性多看了你一眼，你會產生一些生理反應，但這並不代表你對他（她）動情了，更不代表你愛上他（她）了。在平常人的思維當中，大家都認為只有男人才是下半身思考的動物，其實女性只是被壓抑了，或者是她表達得比較含蓄而已。所以，大家平常說的「情」和「欲」，這兩個字是不一樣的，你對他動了欲，不見得你對他動了情。

為什麼人會心理變態

大家看看這個「欲」字怎麼寫。它左邊是「谷」，山谷是凹下去的，而「欠」是表示需要被填滿、填平的意思。人的慾望就是渴望被充實、滿足。所以，很多人考驗自己的男朋友或者老公，是只對自己的肉體有慾望，還是真的對自己動了情，有一個很簡單的判別方法，就是在有了性愛以後，男友或者老公是倒頭呼呼大睡，還是跟她有纏綿、有說話或者有交流。如果他轉身倒頭就睡，意思是他生理功能滿足了，他這種「欲」就沒了。

欲望的滿足和內心的需要是兩個概念。我們說不要放縱它，也不要壓抑它。很多人壓抑欲望的結果就導致自己的生理出現變態。因為「欲」不會被你壓住，它會通過另外一種渠道表現出來。

比如說吃飯，一個人被餓了好些天以後，他會出現兩種極端的反應：一個是「飢不擇食」，餓瘋了，什麼都吃。當年在中緬戰場上的那些將士們，逃到野人山後，沒有吃的。回國以後，突然有飯吃了，好多人就吃得撐死了。為什麼呢？就是原來這種欲望被壓制以後出現了變態反應。

以前遭遇自然災害的時候，老百姓連觀音土都吃。吃觀音土能滿足人們什麼「欲」呢？無非就是充飢，把肚子填滿了、填飽了。但是，這樣吃沒有吃到人們生理上真正需要的東西，結果大家還是餓。

另外，很多小孩子有「異食癖」，比如摳牆土吃，挖泥吃，還有的孩子摳自己的鼻涕吃。這都是一種被壓抑，沒被滿足的欲望從另外一種變態的角度表現出來了。

還有一種是我們常見的，就是被壓制的性欲，它最後會反射到一些奇奇怪怪的事情上。比如說，有人有「戀物癖」。本來男女之間產生生理欲望，這是很正常的事情。但是，當性欲被壓抑以後就變態了，變態到男人對女人沒有感覺，倒是對女人穿的衣服有感覺了。於是他就開始瘋狂的偷人家的內衣，然後收藏起來，這就是「戀物癖」。還有人會發生「戀獸癖」、偷窺癖等等。這種欲就是我們說的被過分壓制以後出現的變態反應，叫「嗜欲」。

「嗜」是指過分的、特殊的喜好。比如嗜煙，嗜酒。還有人上升到一種更加變態的地步，叫「嗜血」。這種人只有在殺人、虐待別人的時候才有快感。古代有個故事叫「嗜痂成癖」，這個人變態到吃什麼呀，就是身上有瘡化膿，結了個痂，然後他把這個肉嘎吧揭下來吃，他愛吃這個東西。這都是被壓制或者是被扭曲的欲望通過病態的行為或者心理表現出來。

「嗜欲不能勞」這是一個意思，那後邊為什麼要加一個「其目」呢？本來「欲」是不動心的，但是，當它變成一種特殊的喜好以後就開始動心、動神了。我們說眼睛是心靈的窗戶，當一個人看到一樣特別喜歡的東西時，他會興奮，瞳孔會散大，那個狀態就叫「出神」。所以，過分地放縱自己的欲望以後，眼睛會開始疲勞，然後會「出神」。我們說養神怎麼養，就是通過閉目來養。

但是，現在的人都在看電視、打遊戲、看電腦、上網。盯著電視屏幕處於一種半瘋的狀態，這就是在「勞其目」。帶來的結果就是耗費你的心神，讓你整個人都無精打采的，提不起精神來。