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覆曹昌祺 （论性命双修）
顷悉来函，收到本书，曷堪谢忱，不识值得一瞥否？兹跟速寄上二部，不日定能收到，所致周道．友函，现难转到，已同二三道友，往青城峨眉去矣，行踪无定，归期亦无定。敝同人非集团性质，既无会社组织，亦无地址所在，再无名利贪图，更无招生希望，各友散处各山，注重实践，不履塵市。印赠道书一举，原因每见刊载同志种情，颇有造就，肫诚之心可嘉。惜不闻正道，恐无良好结果，是以不揣冒昧，特为介绍，然亦听其因缘之如何耳。 黄元吉所谓：“道关乎天命，非无根、无德、无福、无缘者，可以受得。又非坚恒勤笃者，不能成功。'曩者读《扬善刊》上先生大作，知富于学识，博览群书，又读《学道宜从清静说》、《修道宜广积阴德说》，颇知见解高人一著矣。函称开示，实属客气。敝同人皆一知半解，尚希不时赐教，以匡不逮。承询姓名、年龄、道派等，现下请就学理上着眼，将学理之是非讨论到真实不虚时，再问其他。来函仅及籍贯年龄，未详学理事实，已知先生南通北达矣。孔子曰：“君子以文会友。'余不文，愚者也，喜友文士，兹借先生刊上文中《学道宜分阴阳清静两说》，作初次纸上之晤谈。 夫阴阳、清静者，为道中之两名词，无派别之可分。或谓南派主阴阳，北派主清静，此邪师之瞎说妄分，敢一语断定。大道独一无二，千真万圣，皆凭此修证。何谓道？《易》曰：“一阴一阳'是也。修道者，修此阴阳也。吕祖云：“丹经部部说阴阳，二字名为万法王。'此个总名，为天地人物，生生化化之根源，横遍竖穷，莫非此也，且人类无论男女，皆各全阴阳二气。《易》曰：“各正性命'是也。不假外求。不过一落后天，性在天边，命沉海底，性命各宿耳，故当养其二气，均则生，偏则病，尽则死矣。修道者，将各宿之二气，益之累之，以清静功夫，合和凝集以复其初，故有栽接之喻，犹果木之栽根接枝也。虽说栽接为命功，清静为性功，但是无清静不足以成栽接，无栽接不足以了清静。即是以神宰气，以性制命，二者相需而行，故为性命双修。旁门不达此奥义，一闻阴阳栽接之名，便以丹经之鼎炉、牝牡、彼我、内外等名词，证明的是男女采补。谓“男子以河车路通，女子以斩赤龙后，方可行此一时半刻之功，始无铅走汞飞之危'。吁！可笑甚愚。行功既到河车路通，已得初基人仙之果矣，由此渐进，功到大还，始有猛火内栽莲，逆水滩头撑船之喻，岂邪说之所谓一时半刻者乎？且一人身内自运，尚有危险，况男女交接乎？苟念头稍动，先天淳朴即散，究何益于身心？设或漏泄春光，敢说仙胎无望，凡胎定成，纵不成胎，究其极，不过逐欲久战而已，岂大道乎？正张祖所叹下愚之又下愚者也。如是污浊，则大字、真字、金仙、上圣等字，当然加不上，反不如乡贤逸士，犹有懿行堪述之为愈也。但世亦有棒打不醒者，甘受愚弄，还在津津有味的唱高调，我辈当然不照。
谚曰：“修道的修道，造孽的造孽。'如果人人觉悟，世界必无众生。古仙云：“若教愚辈皆成道，天下神仙似水流。'又云：“知易行难'。我则曰：“行固难，知亦不易，知之真，行之始真，知尚不清，行于何往。'故吾人研究学说，首先于种种名词意义，彻底辨真，方有结果，否则弄得自己糊糊涂涂，莫名其妙，以致受人欺骗，罔此一身，倘坠沉沦，无有出期，则又苦矣。古仙云：“学道须学正道，道即不成，不失人皮。'《心印经》云：“丹在身中'。《黄庭经》曰：“仙人道士非有神，积精累气以成真。'三复此经，可以明道矣。管见如斯，遗笑方家，是否有当，尚希教正。
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