田蕴章书法讲座【009－之－临帖三要】

田蕴章书法讲座【009－之－临帖三要】

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  楷书

  行书

  草书

每日一題：临帖三要

      学习书法我们主要是通过“临摹”的手段和方法，反复不断地进行练习。“临”就是把选好的字帖立起来放在面前，学习者看着字帖练习。“摹”就是学习者把纸贴在选好的字帖上面，照着字帖进行练习。还有一种方法就是在字的轮廓上填墨，叫钩摹或双钩。学习的过程是先摹或钩摹，然后再临，临摹结合。临帖有三个基本原则，我们称之为“临帖三要”。

    (一)是以临为主，临摹结合。

    (二)是选字要选常用的字、笔画少的字和字帖中清晰的字。因为常用的字、笔画少的字古人注入的法则较多，便于学习中背一反三。笔画最好不超过五到六划。

    (三)是要精临，每个字不管临多少遍，直到写好为止。浅尝輒止、好高骛远，到头来是满纸皆空。力争做到“重影”。

每日一字：之

    楷书笔画是“点、挑、撇、捺”，结体是前三笔紧凑，最后一笔宽放。结体为扁形，且左窄右宽。行书有两种写法，就是最后的一捺笔分别作捺与长点的处理。草书只有一种写法。

      

 

 之，出也。象艸過屮，枝莖益大，有所之。一者，地也。——《說文》 

 之，长出。像植物过了发芽的阶段，枝茎日益茁壮，有所扩张。字形底部的指事符号“一”，代表地面。  ——《象形字典》

 之，会意。象艸过屮。枝茎益大。屮，草木刚长出来。本义：出，生出，滋长。——《汉典》

  

   甲骨文的之字，上面的“止”代表向外迈出的脚，下面一横代表出发的地方，表示离开此地，去到彼处的意思。因此，之字的本义为往、至、去到。此字后来多借用为虚词，有代词、连词、介词、副词、助词等多种用途，其本义反而少有人使用了。
   之子：这个人。
   之死靡它：至死不变。
   之乎者也：四字都是古汉语的语助字，常用以讽刺旧式文人的咬文嚼字、食古不化。
 
另：

   【构造】指事字。甲骨文从止(脚)，从一(表示此地)，指出人足从这里前往。金文线条化。篆文整齐化。隶变后楷书写作之与㞢。是“适”的本字。

   【本义】《说文·之部》：“之，出也。象草过屮，茎叶益大有所之。一者，地也。”解说不确。本义当为前往。

   【演变】之，本义为①到，往：辍耕～垄上|走马～任。借为代词，代替人或事物，作宾语，相当于②他，她，它们：凡民有丧，匍匐救～|取～不尽，用～不竭。又表指示，相当于③这，这个：～二虫又何知?又虚指④某种情况(起调整音节的作用)：怅恨久～|久而久～。又虚化为助词，放在偏正结构中，相当于⑤的：夫三子者～言何如? |光荣～家。又⑥用在主谓结构之间取消其独立性，使其变成偏正结构：若火～燎于原，不可向迩。“之”为借义所专用，到、往等义便又另造了形声字“適”来表示。

   ○適，从辶商声。如今简化借适来表示。读shì，本义指①到，往：～子之馆兮|无所～从。引申特指②女子出嫁：少丧父母，～人而所天又殒。又引申指 ③切合，符合：邂逅相遇，～我愿兮|削足～履|～合|～意|～当。进而引申指④舒服：侈贾妄用，以快一日之～|身体不～|舒～。虚化为副词，表示⑤恰巧，才，刚：凤鸟～至|～才。

   ○𨓈，从辶𠯑声。隶变后写作“适”。因“适”如今用作了“適”的简化字，所以今以“𨓈”为正体。读kuò，本义为迅疾。后多用于人名。如：南宫～|洪～。

   【组字】之，如今既可单用，也可作偏旁，作偏旁时有的写作“㞢”或“士”。是《说文》部首。现今归入丶部。凡从之取义的字皆与到、往等义有关。
   以之作义符的字有：𡉚(往)。
   以之作声符的字有：芝、𢗍(志)、(寺)、蚩。

资料主要来源：
   ①谢光辉主编《汉语字源字典（图解本）》（北京大学出版社，2000年）
   ②谷衍奎《汉字源流字典》（华夏出版社，2003年）

 

   之 zhī，表意，甲骨文、金文、小篆从止从一，止指脚趾，一指人所离开的地方，隶定为“之”。本义表示到某处去，假借为代词(代表人、事或物)、助词(表示修饰关系、领属关系、同一关系)等。

   【辨析】以“之”作音符构成的形声字一般读zhī：芝。

资料主要来源：
   ①魏励《常用汉字源流字典》（上海辞书出版社，2010年）

　   这是个“之”字。甲骨文①的下部一条横线表示这个地方，上部是一只脚趾朝上的脚，表示“从这里出发”的意思。所以“之”字的本义是“往”的意思。②是金文的形体。③是小篆的形体，大致都与甲骨文的形体相似。④是楷书的形体，它是由小篆蜕变而来的。

　　“之”字的本义是“往”或“到”，如《汉书·高帝纪》：“十一月，沛公引兵之薛。”意思是：十一月，刘邦带领军队到薛地去。由于“往”什么地方去，总是先有个出发地，而这个出发地则为“这”、“此”，所以“之”也当指代词“这”、“此”讲，如《诗经·周南·桃夭》：“之子于归。”就是说：这个女子出嫁。至于“之”当结构助词用时，那是假借字的问题，与其本义毫无关系，相当于现代汉语的“的”字，如《诗经·召南·羔羊》：“羔羊之皮。”也就是说“羔羊的皮”。
——（左民安《细说汉字》）

正在向前进——“之”、“止”二字趣释

　　“之”的甲骨文作“”、“”、“”，上面是脚的象形字，即“止”，“止”为足，有行走之意。下面一横表示地面。这样大地在下，脚在上，也就是地在脚下，表示脚离开原地，正在向前进。“”（止）字的缺口处，在甲骨文中均指前进的方向。由此可知“之”的本义就是“往××地方去”或“到××地方去”。如《孟子·滕文公上》：“滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。”

　　也有的学者认为，“之”字的上半部分是“止”，表示行走；下半部的一横线为指示符号，表示“止”所要到的地方。所以“之”的本义就是“往”。这样理解也颇有道理。两种理解均讲得通，在意义上也有相通之处。

　　“之”用作代词或作虚词用均为假借。据宋代僧人文莹著的《湘中野录》记载，宋太祖赵匡胤有一天来到朱雀门，看见门额上的“朱雀之门”四字，便用手指着问身边的大臣赵普说：“何不只书'朱雀门’三字，为什么要加一个'之’字，'之’起什么作用呢？”赵普回答说：“此'之’字在此起'语助’的作用，焉能少之。”太祖笑着说：“之乎者也，助得甚事！”赵匡胤不懂得“之”字的用法，因而闹出了笑话。对此有人暗地里议论赵匡胤是一位武夫。这个“之”字在此处虽然没有实际意义，但它所起的语法作用是任何实词也无法替代的。用上了这个“之”字，使“朱雀之门”四字显得文雅不俗。这就是“之”字的妙处。

　　与“之”关系密切的“止”是一个象形字。甲骨文为“”或“”，看上去多像一只人的脚啊！上面脚趾是分开的。可见“止”的本义就是脚。如《汉书·刑法志》：“斩左止。”颜师古注：“止，足也。”也有学者认为“止”的本义为“脚趾”。如徐灏《说文解字注笺》：“凡从止之字，其义皆为足趾，许以为象草木出有址，殆非也。考阮氏《钟鼎款识·父丁卣》：“有足迹，文作止，正象足趾之形……三趾者，与手之列多略不过三同例。”应该说“止”的本义是脚，“脚趾”是“脚”的引申义。这是因为脚上有“趾”，所以引申为“脚趾”的意思。

　　“脚”是用来走路的重要器官。走路自然要达到某一目的地，所以“止”便引申出“至”、“到”的意思。到达目的地之后自然不再走了，所以“止”又有了“停止”的意思。

——吴东平《汉字文化趣释》

说“之”

——（陈政《字源谈趣》）

——《王力古汉语字典》

 

 【009－之－临帖三要】

 

http://ent.enorth.com.cn/system/2006/05/17/001306259.shtml (北方网)