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这里说的平衡状态，是指卦体的静态平衡状态，我们已经知道，处于静态平衡的卦，共有十六个，即乾、坤、剥、复、颐、大过、家人、睽、蹇、解、夬、姤、渐、归妹、既济、未济。这些卦的共性是地道作用不明显，主要是天道与人道起作用，因此所谓平衡状态对爻动静的影响，实际上也就是天道与人道对爻动静的影响。 这十六个卦，如果按照天道与人道关系划分，可以分为两类，一类是天道与人道完全合一，这样的卦有两个，就是乾与坤，一类是天道与人道发生了错乱，其它十四个卦就属于天道与人道发生了错乱的卦。 在天道与人道发生错乱的卦中，也有个别爻与爻之间的“天人合一”，这样的卦有颐、大过、家人、睽，其它十个卦非但没有“天人合一”的情况，还存在着“天人相悖”和“不合时宜”。下面我们具体做一分析： 1、天道与人道完全合一。在天道与人道完全一致的乾坤卦中，卦体的状态可以说是既通达又稳定“元亨，利贞”就是既通达又稳定的意思。如果说卦爻的运动有什么阻碍的话，那么可以说一个是运行当中有转折，另一个是能量的消耗。乾卦二五的“利见大人”就是因为它们处在转折点上；坤卦四爻的“括囊”就是因为这时候天道潜在的能量已经消耗殆尽。
2、个别爻与爻之间的天人合一。颐、大过、家人、睽这四个卦的天道与人道发生了错乱，但个别爻与爻之间存在着“天人合一”，我们逐一分析一下：
颐二为戊，三为己，颐二至三是个天人合一，但是颐卦初上是强爻，如果初爻依照人道至二，势必推动二爻至上，爻辞“颠颐，拂经于丘颐，征凶”就是指的二爻被推至上的情况，可见局部的天人合一也可能被其它爻的行动所破坏。 大过四为己，五为庚，大过四至五是个天人合一，但是大过四五都是阳爻，所以四爻辞为“栋隆，吉，有它吝”，这说明天人合一情况下，爻能否顺畅行动，还要看前面爻的强弱。 家人二为戊，三为己，由二至三是个天人合一，但是家人二是个没有接济的爻，爻辞“无攸遂，在中馈，贞吉”，说明还是以保持稳定为好。 睽四为己，五为庚，由四至五是个天人合一，尽管睽五辞为“悔亡，厥宗噬肤，往何咎？”，但四爻的选择却是至初。 从上面几例可以看出，天人合一是爻能够顺畅行动的条件，但爻的行动还要看周边爻的影响，要看自身的需要，不能认为只要遇到天人合一，爻就一定行动。 3、个别爻与爻之间的天人相悖。在剥、复、蹇、解、夬、姤、渐、归妹、既济、未济这十个卦中，存在着个别爻与爻之间的天人相悖情况，我们也逐一分析一下： 剥卦四爻为己，五爻为戊，由四至五是个天人相悖，四爻是剥卦在天道上的终结阶段，由于与五爻“天人相悖”，所以爻辞讲“剥床以肤，凶”；五爻依照人道可至上，依照天道可至四，所以五爻辞是“贯鱼以宫人宠，无不利”。 复卦二爻为庚，三为己，由二至三是个天人相悖，但复卦回复的目的地是五爻甲，所以二爻说“休复”，三爻就成了“频复”。 蹇卦二爻为丙，三爻为乙，四爻为戊，五爻为丁。二三之间和四五之间都是天人相悖，所以二爻辞是“王臣蹇蹇，匪躬之故”，三爻辞是“往蹇来反”，四爻辞是“往蹇来连”，五爻辞是“大蹇朋来”。 解卦二爻为辛，三为庚，四为癸，五为壬，二三之间与四五之间也都是天人相悖，所以解二辞为“田获三狐，得黄矢，贞吉”，这是提示三爻有可能至二；解三辞为“复且乘，致寇至，贞吝”，这是提示上爻有可能因时至三；解四辞为“解而拇，朋至斯孚”，这是提示四爻可能因时至初；解五辞为“君子维有解，吉，有孚于小人”。这是提示五爻为四爻所俘获。 夬卦的天人相悖发生在五上之间，夬五为戊，上为丁，夬五辞为“苋陆夬夬，中行无咎”，这是提示五爻依照天道至二。 姤卦的天人相悖发生在初二之间，初为辛，二为庚，所以初爻辞为“系于金柅，貞吉。有攸往，見兇，羸豕孚，蹢躅。”二爻辞为“包有魚，無咎，不利賓。”所谓“包有鱼”就是二包初。 渐卦的天人相悖发生在四五之间，四为己，五为戊，故四爻辞为“鴻漸于木，或得其桷，無咎。”五爻辞为“鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。”这是提示五爻有可能至四，而五爻则处于吉祥状态。 歸妹卦的天人相悖发生在二三之间，二为庚，三为己，故二爻辞为“眇能視，利幽人之貞。”三爻辞为“歸妹以須，反歸以娣。”这是说二爻不动，三爻依照天道至二。 既济卦的天人相悖发生在四五之间，四为己，五为戊，故四爻辞为“繻有衣袽，終日戒。”五爻辞为“東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。”这是说四爻需防备三爻的伤害，有可能从五爻那里得到福祉。 未濟卦的天人相悖发生在二三之间，二爻讲“曳其輪，貞吉。”这是说二上四初的天道顺序为庚辛壬癸，这是一个圆圈如轮；三爻辞讲“未濟，征兇，利涉大川。”这是因为三爻是个弱爻，没有征伐的能力。 以上几例说明，在平衡条件下，如果发生了天人相悖，可以肯定爻是不能按照人道行进，最好的结局是不动，多数情况是按照天道运行。 4、人道上的不合时宜。在平衡卦中，有天人合一，也有天人相悖，但更多的是人道上的不合时宜，我们试以复卦为例，复初为癸，二而庚，由初至二需要七个时间单位，所以复卦辞为“亨。出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復。利有攸往。”这是站在二爻的立场上看待初爻的到来，既然隔着七个时间单位，这也就是人道上的不合时宜。我们再以渐卦为例，渐二为甲为阴，三为丙为阳，如果以三为夫，二为妇，由于这里有一个小小的时间差，所以三爻辞讲“妇孕不育”；如果以三爻丙为夫，四爻己为妇，由于这里相差三个时间单位，所以五爻辞讲“婦三歲不孕”。 以上说明，恰当的时机是爻运行的重要条件，也是阴阳和合的重要条件，时机不对头，就会出现“妇孕不育”和“婦三歲不孕”的情况。平衡卦中许多爻的运行不遵循人道而遵循天道，就是把握合适的时机。 综上所言，可知在平衡条件下，爻的行止主要是天道与人道的作用，有天人合一的情况，也有天人相悖的情况，但这都是特殊情况，一般的情况则是人道上的不合时宜，所以平衡卦中爻的运行是比较艰难的，如果运行也多是遵循天道。 |
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