猇亭之战
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为天地立心 为生民立命 为往圣继绝学 为万世开太平 猇亭之战 建安二十四年十二月，关羽败走麦城，刘备永远地失去了荆州。这对于刘备来说，是重大损失，绝不会善罢甘休。荆州丢失以后，关羽被杀以后，按说刘备应该沉下心来总结经验，休养生息，厉兵秣马，这样才能够报仇雪恨。但是他没有，他做了什么呢？急忙称帝。公元221年四月份，刘备在现在的成都市双流县的武担山即皇帝位。六月份就开始调兵遣将，七月份御驾亲征去打孙权。 这个时候刘备下了一道命令，让张飞赶到江州，也就是现在的重庆，和他汇合。谁知道张飞的军队还没有出发，张飞本人就被部下杀了，而且把张飞的首级送到了孙权那里。张飞的死对于刘备又是一个重大损失。我们知道现在刘备的情况怎么样呢？关羽、张飞、黄忠三个，都已经死了，黄忠是病死的，他的重要谋士庞统早就不在了，法正也去世了。 战将这边，还有马超、赵云、魏延，谋臣这边只有诸葛亮。魏延和马超要防曹操进攻，在北边。赵云不受信任。为什么赵云不受信任呢？因为赵云不赞成刘备打孙权，赵云出来劝阻刘备说，国贼是曹操，所以我们应该先打曹魏，而不是先打孙吴；而且一旦打下了曹魏，孙吴不在话下。现在我们一旦和孙吴之间展开了战争，那是不可收拾的。刘备不听，不信任他，不让他随行。所以跟着刘备一起去打孙权的，文武两边都没有什么像样的人物，所以刘备这场战争是叫做“出师不利，将帅乏人”。 赵云不得随行，诸葛亮要镇守成都，走不开身，那么这样一个情况下，刘备为什么还要坚持打这场战争呢？传统的说法，是为关羽报仇，哥们义气。但是这种哥们儿义气恐怕是小说家言，并非政治家的真实想法，这一点吕思勉先生也早就提出了反对的意见。实际上在我看来，刘备发动这场战争，有为关羽报仇的成份，不能说没有。 这一点，曹魏集团的谋士刘晔已经指出了。刘晔说，刘备和关羽义为君臣，恩犹父子，关羽被害不报仇这是说不过去的；但不要主要原因，主要原因是什么呢？刘晔认为主要原因在于，刘备集团的整个战略的特征就是以攻为守，就是他必须打仗，他必须打仗来显示他的实力。而他为什么不打曹魏，要打孙吴呢？吕思勉先生认为，和吕蒙主张不打徐州打荆州的道理是一样的，说得白一点就是“吃柿子捡软的捏”，曹魏不好对付，而孙刘双边都认为对方好对付，所以孙权不打徐州打荆州，刘备也不接受赵云的建议，他也不打曹魏打孙吴，这是第二个原因。那么第三个原因呢，我认为还有一点很重要的，就是荆州必须夺回，荆州毕竟是战略要地。那么由于这三个原因，刘备坚持要发动这场战争。 但是即便如此，在我们看来，你要打这一仗是可以的，你可以打得从容一点吧？当时随刘备出征的有一个重要的人物，叫做黄权。黄权就建议刘备说，吴军向来就很英勇善战，吴军不是那么好对付的；而我军顺江直下，易进难退。我顺水下去我前进容易，我退回去是很困难的。黄权说：为臣恳请陛下批准，做一个先锋探探路，探探对方的虚实，请陛下在大后方坐阵指挥。这应该说是一个很好的建议，刘备不听。不但不听，也不要黄权了，把黄权打发到另外一个地方去驻防。所以，在这一点上看，刘备这个时候表现出来的情绪就是两个字——浮躁。 关羽被杀之后，孙权把关羽的首级送给了曹操。意思很明显，就是想让曹操来承担这个责任，向天下人宣布，我孙权杀关羽是曹操让杀的。曹操很明白，孙权这小子没安好心，于是曹操按诸侯的礼节厚葬了关羽，他也不认这个账。但是不管怎么说，孙权这一回是把刘备得罪到家了，孙刘联盟彻底破裂。对于这一点，孙权的心里非常清楚，而他也知道，依靠他的力量单独对抗刘备是有问题的。因此战争之后，孙权就干脆公开地倒向曹魏，和刘备翻脸。 他做了一件什么事情呢？他宣布不承认刘备是益州牧。刘备不是从刘璋手上把益州拿过来了吗，孙权宣布不承认，说益州牧还是刘璋。曹操也马上表态，宣布荆州牧是孙权。本来这个时候刘备是牧兼二州，荆州牧兼益州牧；现在一家宣布益州牧还是刘璋，另一家宣布荆州牧是孙权，那刘备什么牧都不是了。这是一方面。 另一方面，公元220年，也就是建安二十五年，曹操去世，曹丕继承了魏王的爵位，同年逼刘献帝禅位，自己当了皇帝，这就是魏文帝。这件事情发生以后，刘备集团一片声讨，大骂曹丕是汉贼，篡汉。孙权不表态，沉默；到了公元221年八月份，孙权就上表称臣，干脆称臣了；到了十一月份，就接受了曹丕给他的吴王的封号。那么这件事情，对于孙权来说是很不容易的，它意味着两点：第一，意味着他承认曹丕的篡汉是正当合法的，他向曹丕称臣；第二，它意味着孙权承认曹丕和他的关系是君臣关系。所以他迈出这一步并不容易，而且当时有部下明确表示反对。孙权说，不要紧嘛，想当年我们高皇帝不也接受了项羽的封号，当了汉王吗？也就是说孙权的意思很清楚，他承认曹丕称帝是权宜之计，是为了什么呢？是为了联合曹魏来对抗刘备，这是孙权在政治上做的准备。 孙权在军事上做的准备，就是迁都武昌。孙权的治所，就是孙权当吴王之前他的那个指挥部所在地叫做治所，他的治所是在建业，也就是现在的南京。但是为了对抗刘备，孙权把指挥部迁到了武昌，就是现在湖北省的鄂州市，——不是现在湖北省武汉市的那个武昌区，是鄂州，而且孙权改名为武昌。这个事情也是很困难的，当时住在建业的这些人都不愿意到武昌去，有一句有名的民谣叫做“宁饮建业水，不食武昌鱼”，就是这个时候的一个说法。但孙权说，我们必须移到武昌，因为应该居安思危。我们看看地图就知道，他这个行动是在军事上做准备对抗刘备，所以孙权是有备无患的。 公元221年七月，刘备发动了东征孙权的战争，这场战争发生的地点是在夷陵和猇亭，所以历史上称为夷陵、猇亭之战，又叫夷陵之战，又叫猇亭之战。夷陵猇亭之战是三国史上三大战役之一，这三大战役就是官渡之战、赤壁之战、夷陵之战。 我们知道，刘孙夷陵之战，或者说猇亭之战，吴军的前线总指挥是陆逊，是接替吕蒙的陆逊。吕蒙是在荆州争夺战之后，还没有来得及开庆功会就去世了。我们看看陆逊怎么指挥这场战争。根据史书的记载，公元222年正月，刘备的先头部队到达了夷陵，二月，刘备到达了猇亭。这个时候陆逊的军队也到达了猇亭，两军对峙。这个时候，陆逊的部下纷纷提出来马上迎击刘备。因为两边的军队都开过来了，开到猇亭这个地方了，就应该打他一仗。陆逊说不行，我们不要动。为什么呢？陆逊说了这样一段话，他说刘备“举军东下，锐气始盛，且乘高守险，难可卒攻。攻之纵下，犹难尽克；若有不利，损我大势。”什么意思呢？说刘备顺江东下，来势汹汹，士气是最旺盛的时候，何况他凭借着长江天险和周围的崇山峻岭这样一个地势，我们去攻打他不是一下子能够攻下来的。就算我们能够打胜一仗，也不能够大获全胜；相反如果我们出师不利，就坏了整个大局。所以，我们现在应该怎么样呢？应该按兵不动。
陆逊说，你看刘备现在的军队在什么地方呢？在崇山峻岭，山地啊。这样的一个地形，如果我们拖他一段时候，他一定会疲劳，那个时候我们再想办法。但是，吴军的将领都不服气，哎呀，说这就是个书生，胆小，因为大家心目中，陆逊就是个书生嘛，是没有打过仗的，胆小。各怀愤恨，但是没办法，只好接受命令了。这个时候陆逊就下命令撤退，大步撤退，把几百里的崇山峻岭都让给了刘备。 刘备也就往前推进了。推进了以后，扎下营寨，一看陆逊不出来打仗，就命令下面一个将领在平地上再建立军营。这时候吴军将领就说，刘备在山里的时候，大帅说打不得；现在刘备到平地上，总可以打他一下吧？陆逊说不能打，其中必定有诈。果然，由于吴军不出来应战，刘备沉不住气了，八千伏兵从山谷里面杀出来。这下子吴军将领才开始服了这个陆逊，说大帅果然料事如神啊。
那么这样相持到当年的闰六月，陆逊决定攻击刘备。这个时候吴军将领又不理解了，说打刘备就应该在他刚来的时候，他刚来的时候不是匆匆忙忙，还没有站稳脚跟吗？现在我们已经这么长时候了，刘备已经占了那么多的地方，都扎下脚跟了，这个时候恐怕是打不得的。陆逊说不对，陆逊说我开始的时候为什么不打呢？因为备是猾虏，就是刘备这个家伙狡猾狡猾的，而且他见多识广，一生征战，经验非常丰富，他来的时候一个是气势盛，第二个他想法多，这个时候我们去打他，打不下来。而现在好几个月过去了，刘备自己，我看他也想不出什么主意了，他手下的那些将士都已经疲劳不堪了，天气也变得越来越热了，供给也越来越不足了，士气就越来越消沉了，这个时候是进攻的最好时候。 我们读过《曹刿论战》的都知道，“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。”这刘备一次一次地进攻，陆逊都不理睬他，他这个士气就消沉了。所以陆逊说，这个时候是反攻的最好时机。但是即便如此，陆逊还是得沉得住气，他说我们先试一下，就派兵去攻了刘备的一个营寨，结果打败了。手下的将领又哗然，你看你看你看，我们说不能打吧，你白送死啊。陆逊说，没有白送死，我已经知道怎么对付他了。
破绽在哪里呢？这就是七百里连营。因为当时刘备的战线拉得很长，七百里，几十座军营一路连过去。当时他这个布阵方式传到曹丕那儿的时候，曹丕就说，这刘备不会打仗啊，哪有这样布阵的，哪有七百里连营可以拒敌的？他说我看孙权的捷报马上就要到了。陆逊也看出了这样一个问题，而且陆逊还看出来了刘备的一个失误是什么呢？就是他把水军全部也搬到了岸上。陆逊当时给孙权写信说，我最怕的就是刘备的水陆并进，我最怕这个；现在一看他水军放弃，全部是变成陆军，而且七百里连营。陆逊说好了，有办法了，你们所有的战士每个人手上拿一把茅草，去打，先攻一个营，攻进去以后就放火。 陆逊手下的将士就按这个办法去进攻，一进攻就得手了，烧了他一座营寨。陆逊马上下命令，大家一起来，军令下达，吴军齐集猇亭，人人杀敌，各个放火，火烧连营，一口气连拔刘备四十座营寨。刘备猝不及防，根本没有还手之力，只好调头就跑，跑到马鞍山。跑到马鞍山以后，陆逊又命令部队向前推进，把马鞍山团团围定。这个时候的情况，把史书的记载，刘备这边叫做“土崩瓦解，死者万数”。刘备只好带着几个随从连夜逃出马鞍山，逃回巫县，后来又逃到永安县，——永安县原来叫鱼复县，刘备把他改为永安县，——逃进白帝城。这个时候，刘备仰天长叹说，我真没有想到会被陆逊这小子给打击和羞辱。看来刘备是太小看陆逊了，刘备和关羽都以为陆逊是个书生，他们不知道，陆逊不是书生，是儒将。刘备仰天长叹说，我败在陆逊手下，恐怕是天意吧。
陆逊的胜利不是天意，而是人谋。陆逊能够取得胜利，至少有这么几个原因： 第一个原因，高度重视，志在必得。在猇亭前线，陆逊给孙权写过一封信，信里面一开始就说，夷陵、猇亭这两个地方是国之咽喉，是我们东吴的门户，这个地方是不能丢的；丢掉了这两个地方，不仅仅是失掉一郡之地，整个荆州的安全都得不到保障。所以，这场战争只许胜，不许败，这是第一点。 第二个原因，知己知彼，胸有成竹。陆逊在给孙权的信里面分析了刘备必定失败的三个原因，第一点是刘备劳师远征，远离自己的大本营到我们的地盘里来打仗，这是第一点。第二点他说，纵观刘备一生，虽然经历了很多次战争，但是总的来说胜少败多，不是个会打仗的人。第三点就是刘备犯了一个致命的错误，舍船就步，本来他最好的办法就是水陆并进，但是他放弃了。 第三个原因，沉着应战，后发制人。在夷陵、猇亭之战里面，心理战的成分占了很大的比例，很重要的一个原因就是刘备浮躁、陆逊沉着。刘备初战告捷以后，他曾经派一支军队把孙桓将军团团围在夷道这个地方。孙桓是什么人呢？是孙权同族的侄辈。这个孙桓就向陆逊求援了，陆逊说不去，用不着去，为什么呢？第一，安东中郞将威望很高，他的手下的将士都拥戴他；第二，夷道这个地方金城汤池，守得住，我们不用去救援。等到我这里我的计谋成功之后，他那边的围你不救自解。果然，陆逊这边一放火，夷道那边的围就解了。事后孙桓还特地对陆逊说，当时将军不来救我我确实是很有怨言，很埋怨的，现在才觉得大帅真是指挥若定啊。那么陆逊做这样一个决策他是冒风险的，万一把孙权一侄子弄没了呢？你开得玩笑的？他真是沉得住气，那么这是第三个原因。 第四个原因，也就是最重要的原因，是忍辱负重，一心为公。我刚才讲了陆逊做这样一些决策是有风险的，他能够这样做是因为他有底气。陆逊本人，我们上一集讲过，未有远名，不是一个名气很大的人，不是一个元老宿将。而他率领的部下全都是一些有战功的老将军，要么就是亲贵，这些人开始不大听他指挥，叫谁谁不动。陆逊有一次召开会议，把所有的将领都找来，手按着宝剑，站起来说：诸位注意，刘备，天下枭雄，不是一个好对付的人。现在主公把这样一副重任托付给了我们，我们每个人都应该团结起来，都应该振奋自己的士气，来对付这个厉害的、狡猾的敌人。在军言军，令行禁止，请大家好自为之，本帅可是有言在先了。一番义正词严，这些人就开始听他的话。事后，孙权曾经问过陆逊，说你手下那些将领不听你指挥，你怎么不向寡人报告呢？陆逊他说：这些将军们都是我们国家的栋梁，都是主公今后要依仗的人。陆逊自己也确实没有什么本事，只有一条优点，就是忍辱负重。再说了，陆逊虽然愚钝，但蔺相如的故事还是听过的。就知道大局为重，团队同志。
所以这就是夷陵、猇亭之战，陆逊取得胜利，而刘备失败的原因。那么这场战争形势的逆转，也是可以说是在转眼之间。刘备从猇亭逃到马鞍山，又从马鞍山逃到巫县，最后又从巫县到了被他改名为永安的鱼复县，也就是现在重庆的奉节。到了这个地方以后，遭受沉重打击的刘备心力交瘁，一病不起。刘备很清楚，他这一生的英雄生涯很快就要结束了，他将不久于人世，而他开创的蜀汉政权还必须延续下去。他心里也很明白，接替他皇位的将是他的长子刘禅，而刘禅现在只有十七岁，还是未成年人，他必须找到得力的人来辅佐他。 永安托孤 刘备兵败猇亭，退到了永安，心力交瘁，一病不起。章武三年的春天，刘备安排了后事。这个后事的安排，记载在《三国志·先主传》，原文是：“先主病笃，托孤于丞相亮，尚书令李严为副。“也就是说，刘备托孤两个人，诸葛亮和李严，诸葛亮为正，李严为副。
据《三国志·诸葛亮传》的记载，刘备把诸葛亮从成都召到永安，对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能定国，终成大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。“这意思就是说，先生的才能十倍于曹丕，一定能够安邦定国，完成我们的大业。如果我这个儿子是可以辅佐的，请先生辅佐他；如果我这个儿子是不中用的，请先生自行其是。诸葛亮泪流面，哭着说：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。”这意思就是说，臣一定尽到一个顾命大臣的辅佐的职责，以忠贞不二来报效陛下，直至献出我的生命。于是刘备下诏刘禅，说，你要像对待父亲一样对待丞相。这就是著名的永安托孤，也叫白帝城托孤。但是据有学者考证，刘备的托孤是在永安县的永安宫，不是在白帝城，所以称为永安托孤。
对于这个故事，历史上有不同的评价，有的充分肯定，有的予以置疑。 首先表示肯定的，是《三国志》的作者陈寿。陈寿的评价非常高，陈寿在《三国志·先主传》的评语里面说，刘备“举国托孤于诸葛亮，心神无贰。诚君臣之至公，古今之盛轨。”所谓“心神无贰”就是没有任何保留，也没有任何犯忌。也就是说君臣关系在这里达到了最大公元私，这样的一个境界，是古往今来君臣关系的最高典范，这是陈寿的评价。那么陈寿为什么会做出这个评价呢？问题恐怕就在“如其不才，君可自取”这八个字上。那么这八个字是什么意思呢？陈寿没有说，我不能乱猜，但是一般人的理解，是说如果我这个儿子不中用，请先生取而代之，自己做蜀汉的皇帝好了。那如果是这样的话，那就不但是难能可贵，简直就是伟大。因为在辛亥革命之前，中国的传统政治制度是君主世袭制，这个世袭制至少从夏商周就开始了，秦以后是君主世袭官僚不世袭，秦以前是君主和官僚都世袭。在这样的漫长的世袭制的传统中，居然有一个人来打破这样一个传统，让贤于能够安邦定国的人，那当然是大公元私啊。因为这意味着，他把国家和人民的利益放到了至高地位，为了国家和人民的利益，不惜放弃自己皇族这个家族的利益，放弃按照传统观念是上天赋予他的天赋的神权。因为我们知道，中国古代的政治制度是君权天授、君权神授，上天和神授给我的我都不要了，我让给贤能的人，这是何等的伟大！
问题是，这可能吗？不可能。第一，史无前例。中国历史上没有哪个皇帝是心甘情愿把自己的皇位，把可以传给自己子孙的皇位，让给一个异姓人的，没有过。所有的皇帝都是希望自己这个家族的统治千秋万代，哪怕他的儿子是个蠢货，是个弱智，是个残疾，他都不会让出去的，怎么会出来一个例外？第二，就算刘备是个例外，我也不知道他这种思想从何而来。因为中国古代从来只有改朝换代，没有轮番为治的民主思想，如果刘备有此思想，岂不成为中国古代的一位华盛顿了？第三，就算刘备愿意当华盛顿，诸葛亮也不敢当亚当斯。你想想看，当时是一个什么样的情况？曹操只不过是架空了皇帝就被骂作汉贼，诸葛亮如果真的取代了刘阿斗，该骂成什么？这怎么可能呢？
所以很早历史上就有人对这段托孤表示质疑。最先提出质疑的是孙盛，孙盛的评语说得很清楚，说刘备的托孤的这个说法是“诡伪之词”。“诡”就是诡诈，“伪”就是虚伪，是诡诈虚伪的话，非托孤之谓也，这不是托孤该说的话。孙盛说，托孤时该说什么话呢？应该坦诚。而且孙盛说，托孤的关键在于选准了人，你托付一个人，你这个人选对了就行了，不要说这些东西。孙盛说如果“所寄忠贤”，就是你选的人是一个忠诚的、贤能的人，用不着说什么；如果你找的这个人找错了，我们打个后面的比方，比方说找了一个司马懿这样的，那你不是教唆人家谋反吗？孙盛说幸亏好啊，刘备运气好，这个刘禅是个缺心眼的，这个诸葛亮威望又高，镇得住，要不然满朝都是闲言碎语。这是孙盛的观点。
今人张作耀先生的《刘备传》就说得更不客气了。张先生的《刘备传》说，刘备的这个托孤之词，“阴怀诡诈，其意甚明”。张先生说，实际上刘备对诸葛亮怀有很大的疑虑，正因为刘备猜忌诸葛亮，又不得不托孤于诸葛亮，才说出这样的话来把诸葛亮逼到了没有回旋的余地，逼到墙角上，不得不跪下来说“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死”。这叫做阴怀诡诈，根本不是什么心神无二。 我们交待了这些说法之后，我们就会发现问题的关键所在。关键在于什么呢？“如其不才，君可自取”这八个字什么意思？对此，四川大学历史系方北辰教授另有说法，方先生说“自取”不是取而代之，就是这个“取”不是要诸葛亮夺刘禅的皇位；是什么呢？是“自己选取”，就是这个“取”不是“取代”的取，是“选取”的取。你可以自己选，选什么呢？再选一个皇帝。从哪儿选？从刘备其他儿子里面选。也就是说，“如其不才，君可自取”这八个字是说：如果刘禅不行的话，就在他弟弟里面你再挑一个。也就是说刘备赋予诸葛亮的是废立之权，并非让诸葛亮取而代之。
那么这个解释是讲得通的，为什么是讲得通的呢？有三点理由：第一点，刘备有三个儿子，刘禅、刘永、刘理，那老大不行老二来，老二不行老三来，这是第一点。第二点，刘备给他的儿子下了两道诏书，一道是给刘禅的，要刘禅像对待父亲一样对待丞相，另外又下了一道诏书是给刘永的，说你们兄弟几个要像对待父亲一样对待丞相。两道诏书，这说明刘备很可能是把刘永做了第二梯队。第三点就是，废立之权已经是很大的权力了，作为一个那个时代的帝王，话说到这个份儿上已经很重了，不大可能说你取而代之这句话。我比较倾向赞成方北辰先生这个解释，所以我在前面的表述中，我把“君可自取”这四个字翻译成什么呢——先生可以自行其是。 刘备这样说，是有意施压呢，还是无心失言？是真心相托呢，还是预设圈套？这个问题，只有一个人能回答，他就是刘备。只有他自己心里清楚，后世的任何解释都是猜测，包括陈寿，包括孙盛，包括王夫之，包括张作耀，也包括其他的人，都只能猜测。那么既然都是猜测，那么谁的猜测可能会准一点呢？那我们要弄清楚刘备是什么人？刘备是帝王，最懂得帝王心思的人是什么人？也是帝王。所以康熙皇帝的观点就值得注意了，康熙皇帝对刘备托孤之词的判断是什么呢？三个字：“猜疑语”，他说这是一段猜疑的话。而康熙皇帝说，刘备为什么会说这种猜疑语呢？康熙认为这是三国时代的陋习，他说三国时代的人都是不说真话的，都是喜欢讲一些猜疑、诡诈啊这些话。最后他用两个字表示他的鄙视：“鄙哉”。
那么康熙的这个说法也只是一家之言，我认为刘备这个说法倒不是什么三国陋习，而是帝王心思。我们要明白一点，就是不管刘备和诸葛亮君臣关系好到什么程度，他也是君臣关系，他变不了我们现代人与人之间的关系。一个帝王对自己的丞相再信任，他也是君主，他们的头脑里都有个根深蒂固的观念，就是自己的江山，尤其是像刘备这样的开国皇帝，他的江山是自己打下来的，我打下来的江山是绝不肯让给别人的，我是一定要传给儿子和孙子的。包括刘备，包括孙策这样还没有当皇帝的，但是实际上也是一个君主的人，都是这种思想。 但是不幸的是，他们两个去世的时候自己的子弟还很年幼，孙权18岁，刘禅17岁，按照古人二十而冠的这样一个观点，叫做未成年人。未成年人年纪轻轻的就出来当主子，手下的那些人都是身经百战的老臣、大将，他镇得住吗？如果他镇不住，他们即将离开人世的父亲和兄长能放心吗？放心不下。放心不下没有办法，就只有托孤。那么托孤你选择的人必须具备三个条件：第一要关系好，第二要威望高，第三要能力强。关系不好，你不敢托给他；关系好，威望不够、能力不强，你托给他不中用啊。但是谁在做这个事情的时候都会想，他威望又高，能力又强，他就不会取而代之吗？将心比心，他必定会产生这种疑问。我在前面的节目里已经讲了，刘备和诸葛亮都是非同寻常的人，刘备是潜龙，诸葛亮是卧龙，这两条龙在一起共事那么多年，谁不知道谁啊？
这个时候，心里面肯定都有一个疙瘩。而托孤的时候，是不能有任何猜疑的，那么最好的办法就是公开地把话说开，把话说透。说开说透以后，双方释然，各自放心。刘备可以放心地去死，诸葛亮可以放心地去做，这不是两全其美吗？这不是于国于民都有利吗？这不是可以保证蜀汉政权至少十来二十年的安定团结吗？ 托孤之前，刘备和诸葛亮的关系并非一般人想象和理解得那样亲密无间、如鱼得水。这两个人关系的“蜜月期”是在三顾茅庐之后、赤壁之战之前。赤壁之战以后，刘备已经有条件实现诸葛亮隆中对策的战略规划了，但是我们奇怪地看到，史书上很少看到诸葛亮的身影，很少听到他的声音。刘备入蜀带的是谁？庞统。攻打汉中带的是谁？法正。诸葛亮的工作是什么？调其赋税以充军实，镇守成都足兵足食。当然，这个不意味着刘备不信任诸葛亮，也不意味着我要贬低诸葛亮，不要在那儿胡思乱想。因为诸葛亮这个时候承担的是谁的工作呢？就是类似于当年萧何的工作。而汉高祖刘邦打下天下之后，萧何是被定为第一功臣的。尽管诸葛亮做的是这样的是工作，他还是蜀汉的第一功臣。 但是有一个问题不好解释，不太好解释，就是诸葛亮做了蜀汉的丞相以后，刘备没让他开府，就是他没有自己的独立办事机构。当然这个也可以解释，说这个时候蜀汉刚刚建国，体制还不完善，慢慢来，也可以讲得通。最无法解释的是这样一个问题，就是关羽攻襄樊，刘备征孙权，这两次战争事实证明都是错误的，是错误的时间的军事冒险，诸葛亮为什么不阻止？一种解释说诸葛亮也没有料到会失败，这个不通，他不是杰出的军事家吗？怎么料不到？那么他不说，就是另一种原因，就是知道说了也没用。有证据吗？有，在哪里？《三国志·法正传》，夷陵、猇亭之战以后，诸葛亮说了这样一句话：“法孝直若在，则能制主上，令不东行。”就说法正如果还活着的话，就会阻止我们的皇上，不让他去发动这场战争。那么这话什么意思呢？就是第一，法正的话刘备是一定听的；第二，刘备也只听法正的，其他人的话他谁都不听，包括诸葛亮的话他也不听。所以诸葛亮没有说话。
诸葛亮为什么不劝阻？那也只好猜测了。我的猜测是，诸葛亮已经感觉到刘备对他的不完全信任，是有限信任，不是无限信任，打折扣的信任。为什么不完全信任？因为这个时候他们两个人的政治理念有了分歧。刘备集团的诸葛亮和曹操集团的荀彧这两个人是非常相似的，他们的共同之处是自己有政治理念和政治理想，而他们两个人的理想还刚好是一致的，就是匡复汉室，要恢复大汉王朝。而这两个集团的首领曹操和刘备也非常相似，是什么呢？是前期也都有这个理想，到了后期也都没了。曹操原来也是有这个想法的，荀彧才会辅佐他，但是后来变了；刘备开始可能也是有这个理想，但是后来忘了。
什么时候忘的？王夫之《读通鉴论》告诉我们是分荆得益之后，就是瓜分了荆州、得到了益州之后，刘备就把那个匡复汉室、恢复大汉王朝的理想给忘了。他这个时候的想法就是割据一方，做土皇帝，至于“汉贼不两立”，那是政治口号，是政治手段。问题在于刘备忘了诸葛亮没忘，这个理想在诸葛亮那儿还在。而这样一种变化又是微妙的，是不现形的，甚至是说不出口的，所以诸葛亮也不能去劝刘备说你不要忘掉你的理想，刘备说我没忘啊，所以才有后来所谓的“先帝与汉贼不两立”的这种说法。但是心里面大家是有数的，最后双方只能心照不宣，就是什么？诸葛亮埋头苦干，做好自己份内的工作，不再多管闲事。
好了，这就是我猜测托孤之前他们君臣关系，它是非常微妙的，是信任又不完全信任，有那么一点小问题。那么有人就要问了，那为什么还要托孤给诸葛亮呢？无人可托啊。庞统死了，法正死了，关羽死了，张飞死了，黄忠死了，马超这个时候也死了，剩下可以依托的只有三个人，诸葛亮、赵云、魏延。
那么赵云前面已经说过了，不太受信任，一直是个杂号将军；魏延是刘备非常信任的人，但你总不能托孤于魏延吧；何况诸葛亮现在已经是丞相了，那就只能托孤诸葛亮。但是由于是不完全信任，因此他有两点保留：第一就是透底，公开把话挑明；第二，设副，他设了一个李严为副，而李严是什么时候当尚书令的呢？是刘备去世前六个月，不能不让人觉得这是刘备的刻意安排。 石亭凯歌 刘备不久去世，后主刘禅即位，由诸葛亮辅政，与东吴和好，恢复了吴蜀联盟。凡吴、蜀关系处理，孙权都令陆逊与诸葛亮通信，又刻了自己的玉玺，放在陆逊的住所。孙权每次与刘禅、诸葛亮的书信，先征求陆逊意见；给蜀的文书，也先给陆逊看，有不对的，就让陆逊修改后直接发出。君臣间相互信任到如此程度，这在中国历史上是少见的 。
黄武五年(226)春，陆逊因驻守的地方缺粮，上表命令诸将广开农田。孙权回复说：“主意很好！即日起我父子亲自领受一份农田，用给我驾车的八条牛分拉四犁耕作，虽然比不上古圣贤所作，也可以与大家一样同等劳动。”十月，陆逊上表劝孙权广施恩德、减轻刑罚，放宽田赋的征收，停止户税的收稽。孙权一一作答，表示二人情分特别不一般，喜乐与忧虑实同。于是孙权命令有关主管官员写好全部的法令条款，派郎中褚逢送给陆逊和诸葛瑾过目，让他们增削修改。
黄武七年（228年）五月，吴鄱阳太守周鲂派人送亲笔信给扬州牧曹休，谎称受到吴王责难，打算弃吴降魏，请求派兵接应。曹休未辨真伪，即率步、骑兵十万人，去皖城接应。曹叡命大将军司马懿率军向江陵（今湖北江陵）；建威将军贾逵率军向东关（今安徽含山西南），与曹休相策应。
八月，孙权进驻皖口，拜陆逊为大都督、假黄钺。于是陆逊统领六师和禁卫军而摄行王事。孙权亲自执鞭为陆逊在前开路，令百官朝陆逊下跪。孙权又派奋武将军朱桓、绥南将军全琮为左、右督，各统兵三万袭击曹休。时曹休已然发觉，但耻于被骗，自恃兵马精多，仍与吴军作战。 朱桓献计于孙权道：“曹休本因是皇亲国戚而被任用，并不是有勇有谋的名将。今如交战必败无疑，败后必逃，请求用我的部队断路，使得曹休自动投降，我们就可乘胜长驱直入，进而攻取寿春，割据准南，划分许昌、洛阳。孙权以此询问陆逊，陆逊认为不可，于是没有采取行动。
双方最终战于石亭，陆逊自为中部，令朱桓、全琮为左右，大败魏军。魏军败走，陆逊等督军追杀，直抵夹石（今安徽桐城北），斩擒魏军一万余人，缴获牛马骡驴车乘万辆，军资器械无数。曹休残部幸得贾逵接应，方得生还，但不久便因气愤发病而死。
黄龙元年（229年），孙权赞赏陆逊的功绩，在大将军之上又设置上大将军，地位高于三公。陆逊被拜为上大将军、右都护。同年孙权东巡建业，留太子孙登、皇子及尚书九官等在武昌，征召陆逊作为监护人到武昌辅佐太子，统领留守武昌的宫府事宜。并掌管荆州及扬州豫章等三郡事务，主持吴军国大事。
孙权令陆逊教导诸位皇子公子。当时建昌侯孙虑喜好斗鸭。陆逊严厉地说：“君侯应当勤读经典，增加自己的新知，玩弄这些东西有什么用？”孙虑当即就拆毁了斗鸭栏。射声校尉孙松在诸位公子中最亲近孙权，他不整军纪，陆逊当着他的面将他的手下罚以剃光头发，又斥责他。孙松脸色看起来不服气，陆逊看到他脸色稍缓和,问：'你不因我粗鄙,多次来访,以明过失,我便顺从你的来意进尽忠言，为什么你却脸变色？'孙松笑答：“我只是也为自己的过失而生气,哪里敢有抱怨?'。南阳人谢景是太子的宾客，称赞刘廙先刑后礼的理论，陆逊呵斥谢景说：“礼治优于刑治，久为历史所证明，刘讷以琐屑的狡辩来歪曲先圣的教诲，完全是错误的。您如今在东宫侍奉，应当遵奉仁义以显扬善言，像刘廙之谈不必讲了。” 陆逊为人正直严厉，后来孙登到赖乡面见孙权时，也曾述说陆逊的忠诚勤劳，武昌那里无什么顾虑。
陆逊虽任职在外，但心中却牵挂着朝廷大事，他上疏陈述时事认为法令条例过于严厉，应首先考虑人的优良才能，请求提拔重用施展他们为国效力的才干。这是抚招远方人才归附的大计。 黄龙二年（230年）春天，孙权欲派军队取夷州（今台湾）、朱崖（今广东徐闻及海南岛），曾征求陆逊的意见。陆逊认为不必，上书认为这样的事情没有益处。孙权依然去征讨夷州，只得到数千人，得不偿失，大为后悔。嘉禾元年（232年），陆逊率军向魏庐江（治六安，今安徽六安东北）进发。魏扬州都督、征东将军满宠见吴军舍船登陆，督率精锐部队在杨宜口（阳泉水和决水汇合处，今安徽霍丘东北）设伏，迎击吴军。陆逊探得魏军动向，遂连夜率部撤退。 嘉禾二年（233年）二月春，辽东公孙渊向吴奉表称臣，孙权大悦。三月，孙权派使者携金宝珍货，赴辽东，封公孙渊为燕王。结果公孙渊认为吴国遥远，难以长期依靠，将使者杀死。十二月，魏国拜公孙渊为大司马，封乐浪公。孙权闻后大怒，欲亲自带兵去征讨。陆逊上书相阻，孙权听取了他的意见。
嘉禾三年（234年）二月，蜀汉丞相诸葛亮第五次攻魏，遣使联络东吴协同攻魏。五月，孙权亲率大军十万进驻巢湖口，准备进攻合肥新城。遣陆逊与诸葛瑾率万余人进至江夏、沔口，准备进攻襄阳。还遣将军孙韶、张承率万余人进抵淮河，准备进攻广陵、淮阴。 曹叡闻报，遣护军秦朗统领步、骑兵二万人援助司马懿抵御蜀军，遣步、骑兵八千人为先头部队驰援新城。七月，曹睿亲率水师继进。孙权多次派兵攻打新城，守将张颖等力战拒守，终不能克。当时吴军患病者甚多，魏援兵赶到，曹叡统率的大军即将到达，孙权遂撤围退兵。
陆逊遣亲信韩扁给孙权送信，韩扁返回时，被魏军巡逻的士兵抓获。诸葛瑾闻后，心中甚惧，给陆逊写信说：“敌人捉住韩扁，完全掌握到我们的底细。而且现在江水干涸，应当赶紧撤军。”陆逊得信后，并未回信，反而派人去种葑、豆，并如往常一样与诸将弈棋、射戏。于是诸葛瑾亲自前来会见陆逊。 陆逊认为陛下已经大驾东归，没有什么可担忧的，他们需要施展灵变的计策，然后退兵。遂于诸葛瑾定计，仍按原计划向襄阳进军，让诸葛瑾率水军，陆逊自率陆军向襄阳进发。魏军素来忌惮陆逊，马上回城。陆逊与诸葛瑾遂进军前行，并虚张声势，使魏军不敢进攻。进至白围后，扬言狩猎，暗中分兵将军周峻、张梁等攻江夏、新市、安陆、石阳等地。吴军所过之处，魏人皆弃物入城，以至将城门堵住，无法关门，魏军只得自杀其民，然后才得以关上城门。吴军斩俘千余人，后安全撤回。 陆逊对所俘之人，好生看待，厚加慰劳，严禁士兵前来侵扰。带家眷前来之人，派人前往照看料理。有的人因此受到感动倾慕而相携前来归附。邻境地区的人们也心向陆逊。魏国江夏太守逯式，兼领当地兵马，颇为吴国边境之患，但与魏国老将文聘的儿子文休一向不和。陆逊听说这一情况，即假装给逯式回信同意他归降。吴军将信放在两国的境界上。自此后逯式的部下再也不亲近依附他，因此被罢官免职。
嘉禾六年（237年）正月，孙权下诏令群臣讨论对奔丧进行立法，丞相顾雍奏请违法奔丧应处以死罪。此后吴县县令孟宗违法奔母丧归家，事后在武昌自己将自己拘禁起来听候处罚。陆逊向孙权说明孟宗的平时作为，并借机为孟宗求情，孙权于是给孟宗减刑一等，并申明下不为例，于是违法奔丧的事绝迹。二月，孙权遣陆逊督军征讨彭丹，为陆逊所平 。 同年，吴中郎将周祗赴鄱阳郡（治鄱阳，今江西波阳）征兵，周祗问计于陆逊，陆逊认为鄱阳郡百姓易动难安，不召为妙。周祗等不听，果然激起民变，吴遽等人聚众起义，杀死周祗，陆逊与陈表征讨吴遽，吴遽被招安，得精兵八千余人，三郡平定。陆逊任命陈表为偏将军，晋封为都乡侯，北往驻守章坑。赤乌元年（238年）春，校事的吕壹奸邪的罪行败露被处死。他先前恃宠弄权，离间君臣，擅作威福，挟嫌报复，且手段又十分残忍。远在武昌的陆逊和潘濬忧心此事，提起来常常到了流泪的地步。孙权诛杀吕壹后深以自责。孙权派遣中书郎袁礼向大家致歉。其时谢渊、谢厷等各自陈述当前应办事宜，打算改变一些政治措施，为国家兴办一些有益的事情，孙权将此事下交陆逊审定。陆逊建议：“国以民为本，强盛取决于民力，财货也出自民众。民富而国弱，民贫而国强，这种事从古未有。故此治理国家者，得到民心则国家得治，失去民心则国家有乱。如果不让人民得到利益，而想让他们竭力效劳，实在难于做到。是以《诗经》有言慨叹‘便益人民，上天赐福’。请求陛下广施圣恩，安抚赈济百姓，数年之间，国家财力小有丰裕，然后再考虑其他事情。” 241年（赤乌四年）8月，陆逊修筑邾城。 出将入相 赤乌七年（244年）正月，孙权在前任丞相顾雍死后，任命陆逊为丞相。下诏说：“朕以无德之人，承应天命，登上大位，天下尚未统一，奸乱之徒充塞道路，朕朝夕忧恐，顾不上休息。惟你天资聪颖，美德显著，担任上将重职，辅佐朝廷除乱。有盖世之功者，就应受到广大的荣耀，兼具文武才干的人，定要担当社稷重任。过去伊尹使商汤兴隆，吕尚辅佐西周，如今朝廷内外大事，实由你一人肩负。今以你为丞相，遣使持节太常傅常授予您印章绶带。你自当发扬光大高尚的美德，建树美好的功业，恭服遵从王命，安抚平定四方。呜呼！总管三公职事，训导群臣百官，能不严肃认真吗？你自勉努力吧！你原来担任的荆州牧、右都护兼武昌留守等职仍旧。”
陆逊素来深思静虑，所推测的事没有一件不应验。当初暨艳大造建造府第的舆论，陆逊规劝告诫他，认为必定会由此招祸。陆逊又对诸葛恪说：“在我之前的人，我一定事奉他与我一道升迁；在我之后的人，我则帮助扶持他。现在看您气势侵凌上级，心里蔑视下属，这并非能巩固自己德行的基础。”诸葛恪知道陆逊讨厌自己，于是又写信给他说明情况。而广陵人杨竺，年轻时就博得较大的名声，而陆逊认为他最终会惹祸败亡，便劝杨竺的哥哥杨穆与杨竺分开生活另立门户。 当时，太子孙和同鲁王孙霸为了争夺太子之位两宫并立，朝廷内外的官员，大多派遣子弟侍奉孙和或孙霸，全琮告知陆逊，陆逊认为这些子弟应该凭借才能晋升，不应该私自邀利取荣。他站在中立立场，认为这些支持两宫势力的子弟必会各自结成派别，这是古人最忌讳的事。当时全琮子全寄支持孙霸，陆逊又写信给全琮说，全琮不学习金日磾杀子，最终会给他的家族里召来祸患。全琮不采纳他的意见，二人更生出了间隙。
孙权私下召见杨竺，杨竺认为鲁王有文武英才，应为嫡嗣。孙权同意他的意见。当时有役使藏于孙权的床下完整偷听到这些谈话，告知了孙和。孙和于是与陆逊族子陆胤密议，请他让陆逊上疏表谏。太傅吾粲也几次与陆逊通信。陆逊于是屡次上疏极力地陈述嫡庶之分，又请求进京面见。 孙权猜到密谈泄露，发怒不同意。孙权追查盗听事件，先后将杨竺、陆胤收监审问，并派使者几次前去责问陆逊。陆逊因为气愤卒死。陆逊向来节俭知足，去世的时候，家里没有的富余的财物。
陆逊长子陆延早夭，由次子陆抗袭爵。陆逊去世时陆抗时年20岁，被孙权任命为建武校尉，领陆逊部众五千人，驻守武昌。陆抗葬父于苏州，还都谢恩时，孙权拿出杨竺告发陆逊的20条罪状，与陆抗核实。陆抗逐条对答，为父辩白。孙权听了陆抗之言，渐渐消除了对陆逊的怒气。
太元元年（251年），陆抗还都治病，等到要离开，孙权对他说道：“我过去听用谗言，违背了正道，辜负了你父亲。我前后责问的材料，一把火烧灭干净，不要让人再见到。”与之泣别。 吴景帝孙休年间，追谥陆逊为昭侯。 陆逊之死 陆逊之死是个谜，孙权为什么要逼死他呢？一般认为陆逊是卷入了太子孙和和鲁王孙霸争夺储位的这样一个党争，而陆逊是拥护太子的，不断地上书给孙权讲保太子的道理，惹翻了孙权，但是这个说法可以讨论，为什么可以讨论呢？就是因为陆逊死了以后卷入太子鲁王党争的其他人很多人升了官，这张表里面列出来的就是太子党和鲁王党的人，我们看到有的人受了处分，有的人罢了官，有的人被处死或者逼死，有的人升了官，有的人没事儿。但是我们如果把这些人的履历看一下我们马上就会看出问题来，被逼死的陆逊吴郡吴县人，被流放罢官的顾谭，吴郡吴县人，被处死的吾桀，吴郡吴程人，也就是说有事儿的都是江东人。没事儿的是谁呢？诸葛恪升官，他是什么人？他是流亡北士，诸葛瑾的儿子，升官的还有步骘，临淮淮阴人，流亡北士，吕岱，广陵海陵人，流亡北士。没事的是仪，北海营陵人，流亡北士，没事的滕胤，北海剧县人，流亡北士的后代，而且后来和诸葛恪一起还做了孙权的顾命大臣。
那就很清楚，孙权在这儿是以什么划线，不是以拥护太子，还是拥护鲁王来划线，他要整的全部是江东人，但是这里面还有一个奇怪的现象，就是朱据，朱据也是吴郡吴县人，而且朱据和陆逊都是吴郡四大家族之一，吴郡四大家族：顾、陆、张、朱，朱据这儿会也没事，朱据当然后来也挨整了，但是那是后来的事情，因此我们又得出一个结论来，这次孙权就是要整陆逊，而陆逊挨整是在什么时候呢？是在他当了丞相一年以后，而陆逊我们知道一直是东吴的上游统帅，在长江上游的统帅，驻守武昌，就是现在湖北省的鄂州，前线总指挥，孙权的前线总指挥是四任：第一任周瑜，第二任鲁肃、第三任吕蒙，第四任陆逊，所以东吴四大英将，陆逊这个地位是很高的，很重要的。然后又当了丞相，不折不扣叫做出将入相，一人而身兼文武二职，军权和政权都掌握过了，何等重要的人物为什么要整他？那么也只能猜测，那么我猜陆逊挨整是这样几个原因：第一他是士族，第二他是江东士族，第三他是江东士族当中最大的士族，四大家族之一陆家的人，那么第四他还是江东士族当中在孙权政权里官做得最大的，权力最大的。
孙权不能够把这么大的权力交给了江东士族，功高盖主这是肯定的，影响太大也是肯定的，因为当时太子也好，其他的人也好都和陆逊的关系非常好，甚至还有学者比方说马植杰先生猜测，说孙权怕接班人驾驭不了陆逊，太厉害了，他儿子将来继承了帝位管不了这重臣怎么办，等等原因。但是我觉得很重要的原因就是孙权与江东士族之间的这种关系、这种纠葛，因为我们看到江东士族，我讲了，有江东四大家族：虞、魏、顾、陆。虞代表人物虞翻，这个是差点被孙权杀掉的。魏的代表人物魏腾，差点被孙策杀掉。我们讲《江东基业》第一集的时候讲辽孙策要杀魏腾，后来孙策的母亲吴夫人就站在水井跟前说，你要杀魏腾我就跳下去算了，因为你要杀了魏腾以后大家肯定要反对你，为什么？就因为魏腾他就是四大家族之一，这个江东士族的势力太大了，孙策没敢杀。那么顾呢，顾雍，顾雍是善终的，但是顾雍的孙子，顾谭卷入陆逊一案被罢官被流放，而且顾谭的弟弟也受到牵连，他的姐妹也受到牵连，这里面确实是有孙权和江东士族的矛盾。
还有虞翻，虞翻就是差一点被孙权杀掉的，怎么回事呢，就是有一次孙权请大家喝酒，孙权这个人很喜欢喝酒，我们前面也讲过一喝就醉，一醉方休，到了喝得差不多的时候，孙权就起来给大家斟酒，一个一个倒过来，到了虞翻，快到虞翻跟前的时候，虞翻就装作喝醉了往地上一倒，等到孙权一看他醉了，算了别倒了，就到别人那去斟酒，孙权一走过去他一爬起来坐起来，坐好了，孙权勃然大怒，你这太不给我面子，你这是存心的嘛，拔出剑来就要杀虞翻。
大司农刘基上前一把抱住说主公啊主公，虞翻杀不得，虞翻是天下名士啊，请你想想杀一个名士是什么样恶劣的影响，这时候孙权说了一句非常重要的话，他说（曹孟德尚杀孔文举，孤于虞翻何有哉）：“曹孟德能够杀孔融，孤为什么就不能杀虞翻？”虞翻有什么杀不得，刘基就抱住孙权说，是是是是啊，曹孟德是杀了孔融，但是大家不是都在骂他吗？那不是一片骂声吗？殿下要学就学尧舜吧，不要学曹操，曹操怎么可以学习呢，孙权这酒才醒过来，嗯，对，曹操学不得，好了，不杀虞翻了，下道命令以后大家记住了我喝醉酒说杀谁不算数啊，不要执行，但是虞翻最后还是被打发到交州去了，交州就是现在的广东、广西再加上越南的一部分。
有一次孙权和张昭两个人讨论神仙的问题，这本来也是个伪命题，说得正带劲的时候，虞翻插嘴把手指着张昭对孙权说那都是死人，他们都变成死人了还谈什么神仙，天底下哪有什么神仙，孙权勃然大怒，就把他打发到交州去了，我们看孙权啊是把虞翻当做吴国的孔融来看待，而且非常有意思的是还有一个人也说了类似的话，这个人是谁呢，诸葛亮，诸葛亮在蜀国也象曹操和孙权一样对待过几个士族和名士，比方说廖立被诸葛亮废了，来敏被诸葛亮废了就是废为平民，而且诸葛亮在废来敏的时候说了一句什么话呢？他说：“来敏乱政，过于孔文举”。
孙文举就是孔融，就是来敏这个破坏捣乱散布流言蜚语，制造反动言论，破坏安定团结，比孔融还严重，这意思很清楚，孔融破坏大局被曹操杀了，你来敏的罪过比孔融还严重，我不杀你是宽大为怀。那么也就是说虞翻是吴的孔融，来敏是蜀国的孔融，不管是蜀国的孔融还是吴国的孔融还是魏国的孔融，都不会被这三个国家的统治者所容，也就是说魏、蜀、吴三国的主要领导人都和这些名士都和这些士族是有矛盾的，而且正是这些矛盾才使得我们的三国的历史呈现出我们现在看到的这个样子。 |
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