願隨身 / 杨公风水 / 简析杨筠松祖师(疑龙经)

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简析杨筠松祖师(疑龙经)

2018-01-03  願隨身


疑龙何处最难疑?寻得星峰却是枝。关峡从行并护托,矗矗枪旗左右随。(注:枝龙类却有枪旗形的星峰相随)
干上星峰全不作,星峰龙法近虚辞。与君少释狐疑事,干上寻龙真可据。
干龙长远去无穷,行到中间阳气聚。面前山水又可爱,背后护龙皆反背。
君如就此问疑龙,此是干龙迎送队。比如麦粮适千里,岂不顿宿分内外。(注:内为真龙暂驻之处,外为护龙)
龙行长远去茫茫,定有参随部伍长。凡有好山为干去,枝龙尽处有旗枪。
旗枪也是星峰作,圆净尖方高更卓。就中寻穴穴却无,干去未休枝早落。(注:两句联系此穴应指从此处主干寻穴)
枝龙身上亦可裁,半是虚花半是胎。若是虚花无朝应,若是结实护缠回。
护缠尚要观叠数,一叠回来龙身顾,莫便将为真实看,此是护龙叶交互。
三重五重抱回来,此就枝龙腰上做。干龙犹是随水去,护送迢迢不回顾。

正龙身上不生峰,有峰皆是枝叶送。君如见此干龙身,只向干龙穷处觅。
君如寻得干龙穷,二水相交穴受风。风吹水动却非穴,君如到此是疑龙。
请君看水交缠处,水外有山来聚会。翻身顾母顾祖宗,此是回龙转身处。
宛转回龙是挂钩,未作穴时先作朝。朝山皆是宗与祖,不举千里远迢迢。(挂钩:形容回龙之形状也)
穴前诸官皆拜揖,千源万派皆朝入。此是寻龙大法门,两水夹来皆转揖。
 
寻龙何处使人疑,寻得星峰却是枝。枝叶乱来无正穴,真龙到处又疑非。
只缘不认两边护,却爱飞峰到脚随。飞峰斜落是龙脚,脚上生峰一边卓。
背斜面直号飞峰,此是真龙夹从龙。一节生峰一节插,两节虽长号宽峡。
峡长绕出真龙前,背后星峰又可怜。到此狐疑不能识,请向正龙寻两边。
两边起峰为护从,正龙低平最贵重。星峰两边转前揖,揖在穴前为我用。
问君州县正身龙,大浪横江那有峰?起峰皆是两边脚,去为小穴为村落。
如此寻龙看两边,两边生脚未尝偏。正龙绕却中央去,禄破文廉多作关。
关门是为有大小,破禄两星外拦是。禄存无禄作神坛,破军不破作近关。(注:此言大地与小地分辨之法)
要寻大地寻关局,关局大小水口山。大凡寻龙要寻干,莫道无星又无换。
君如不识枝干龙,每见干龙多延漫。不知干长缠亦长,外山外县山为伴。
寻龙千里远迢递,其次五百三百里。先就舆图看水源,两水夹来皆有气。
水源自是有长短,长作军州短作县。枝上节节是乡村,干是时时断复断。
分枝劈脉散乱去,干中有枝枝复干。凡有枝龙长百里,百里周围作一县。
百里各有小干龙,两水夹来寻曲岸。曲岸有水抱龙头,抱处好寻气无散。
到此先看水口山,水口交牙内局宽。便就宽容平处觅,左右周围无空闲。
断然有穴在此处,更看朝水与朝山。朝山与龙一般远,共祖同宗来做伴。
客山千里来做朝,朝在面前为近案。如有朝迎情生真,将相公侯立可断。(客山:指不与主山共祖同宗之山)

寻得真龙不识穴,不识穴时总空说。识龙识穴始为真,下着真龙官不绝。
真龙隐拙穴难寻,唯有朝山识幸心。朝若高时高处点,朝若低时低处寻。
朝山亦是有真假,若是真时特来也。若是假时山不来,徒爱尖圆巧如画。
若有真朝来入怀,不必尖圆如龙马。唯要低昂起伏来,不爱尖倾直去者。
直去名为坠朝山,虽见尖圆也是闲。比如贵人背面立,与我情意不相关。
亦有横列为朝者,若是横朝似衙诺。前山横过脚分枝,枝上作朝首先下。
首下作峰或尖圆,双双来朝列我前。大作排牙小作列,如鱼骈头蚕比肩。
朝余却去作水口,与我后缠两相凑。交牙护断水不流,不放一山一水走。(注;此言识真穴须先识朝山)

到此寻穴寻明堂,明堂横直细推别。横城宽抱有垣星,更以三垣论交结。
交结多时垣气深,交结少时垣局泄。长垣便是横朝班,局心便是明堂山。
钩钤垂脚向垣口,北面重重尊圣颜。大抵山形虽在地,地有精光属星次。(钤:qian)
体魂在地光在天,识得星光真精艺。明堂惜水如惜血,穴里避风如避贼。(贼:zei)
莫令穴缺被风吹,莫使溜牙遭水劫。问君如何辩明堂?外山抱里内平阳。
也有护关亦如此,君若到此细推详。时师每到关峡里,山水周围秀且丽。
踌躇四顾说明堂,妄指横山作真地。不知关峡自周围,只是护关堂泄气。
泄气之法妙何观?左右虽回外无拦。此是正龙护关峡,莫将堂局此中看。
与君细论明堂样,明堂须要之玄放。明堂远曲如绕绳,远在穴前须内向。(注:此段言明怎样辨别真假明堂)
内向之水抱身横,对面抱来弓带象。

上山下来下山上,中有吉穴随形向。形若真时穴始真,形若不真是虚诳。
虚诳之山看两边,两边虚空亦如然。外缠不转内托返,此是真龙形气散。
龙虎背后有衣裾,此是官关拜舞袖。虽然有袖穴不见,官不离乡如何受?
贵龙行处有毯褥,毯褥之龙富贵局。问君毯褥如何分?龙下有坪如鳖裙。
比如贵人有拜席,又如僧道坛具伸。真龙到穴有捆褥,便是枝龙山富足。{注:此言如何辨别真穴周围之砂形)

此是神仙识贵龙,莫道肥龙多息肉。瘦龙虽是孤寒山,也有瘦龙出高官。
肥龙须作贵龙体,也有肥龙反凌替。问君肥瘦如何分?莫把雌雄妄轻议。
大戴亦当有此言,溪谷为牝低伏蹲。冈陵为牡必雄峙,不知肥瘦有殊分。
汉儒以山论夫妇,夫山高峻妇低去。此是儒家论尊卑,便是龙家雌雄语。
大抵肥龙要瘦护,瘦龙也要肥龙御。瘦龙若有捆褥形,千里封侯居此地。(注:瘦龙或肥龙皆有贵龙也)

敢将禹迹来问君,舆图之上要细论。寻龙论脉尤论势,地势如何却属坤?
若以山川分两界,黄河川江两源派。其中有枝济与河,淮汉湘水亦长源。
干中有枝枝复干,长者入海短入垣。若以干龙会大尽,太行碣石至海隅。
又有高山入韦岭,又分汝颖河流吞。南干分枝入海内,河北河东皆不背。
葱岭连绵入桂连,又入衡阳到江边。其间屈曲分劈去,不知多少枝叶繁?
又分一派入东海,又登碣石会为垣。一枝分送入海门,干龙尽在江阴坟。
若以干龙为至贵,东南沿海天中尊。如何垣星不在彼,多在枝龙身上分。
到彼枝干又难辨,枝上多为州与县。京都多是在中原,海岸山穷风荡散。(注:此言中华九州山川之大势也)
君如要识枝干龙,更看疑龙中下卷。
 

虽然已识枝中干,长作京都短作县。枝中有干干有枝,心里能明口能辩。
只恐寻龙到此穷,两水夹来风荡散。也有方州并大邑,直到水穷山绝岸。
也有城隍一都会,深在山原偎僻畔。今日君寻到水穷,砂砾坦然缠护窜。
右寻无穴左无形,无穴无形却寻转。寻转分枝上觅穴,唯见纵横枝叶乱。
也识转换也识缠,也识护托也识断。只是狐疑难捉穴,穴若假时无正案。
到此之时心生疑,若遇高明能剖判。为君决破此疑心,枝干乱时分背面。(剖:pou)
假如两水夹龙来,便看外缠那边回。缠山缠水回抱处,背底缠山缠水隈。
护缠亦自有大小,大小随龙长短来。龙长缠护亦长远,龙短缠护亦近挨。
大抵缠山必回转,莫把明堂向外裁。曲转之形必是面,只恐朝山塞不开。
寻得缠护分明了,更看落头寻要诀。缠山缠水如愿屏,向前宽阔看多少。
缠水缠山似案山,只恐明堂狭不宽。山回水抱虽似面,浪打风吹岩壁寒。
请君来此看背面,水割石岩龙背转。若是面时宽且平,若是背时多陡岩。
面时平坦中立穴,局内必定朝水缓。萦纡怀抱入怀来,不似背变风荡散。
君如识得背面时,枝干寻龙无可疑。宽平大曲处寻穴,此为大地断无疑。
详看朝迎在何处,中有横过水城聚。背后缠水与山回,相合前朝水相随。
后缠抱来结水口,前头生脚来相凑。两山两水作一关,更看罗星识先后。
罗星亦自有首尾,首逆上头尾拖水。如此寻穴与寻龙,不落空亡与失踪。(注:此言穴地之垣局)
秤定上下左右手,确有真龙在此中。

忽然数山皆逼水,水夹数山来相从。君如看到护送山,上坡下坡事一同。
初疑上坡是真穴,看来下坡亦藏风。二疑更看上下转,山水转抱是真龙。
夹龙身上亦作穴,此处恐是双雌雄。虽作两穴分贵贱,分高分下更分中。
也有真形无朝水,只看朝山为近侍。朝水案外暗循环,此穴也分中下地。
只爱案山逼水转,不爱顺流随水势。顺流随水案无力,此处名为破城地。
若是逆水作案山,关得外垣无走气。也有真形无朝山,只要诸水聚其间。
汪洋万顷明堂外,内局周围如抱环。钩钳键闭不漏泄,内气无容外气残。(注:此言龙脉结穴的不同情况)
外阳朝海拱辰入,内气端然龙虎安。

枝干之龙识背面,位极人臣世袭官。总绕已能分背面,面得宽平背崖岩。
假如两水夹龙来,屈曲翻身势大转。一回顿伏一翻身,一回转换一回断。
两边皆有山水朝,两边皆有水抱岩。两边皆有穴形真,两边皆有山水案。
两边朝迎皆可观,两边明堂皆入选。两边缠护一般来,两手下边皆回转。
此山背面未易分,心下狐疑又难判。不应两边皆立穴,大小岂容无贵贱?
只缘花穴使人疑,更看护身脚各辩。莫来此处认真龙,两水夹来龙必转。
逆转之龙有鬼山,鬼山拖脚皆后环。识得背面更识鬼,识鬼之外更识官。
大凡干龙行尽处,外山隔水来相顾。干龙若是有鬼山,回转向前宽处安。
凡山大曲水大转,必有王侯居此间。也有干龙夹两水,更不回头直为地。
只是两护必不同,定有护关交结秘。干龙行尽若无鬼,须看众水聚何处?
众水聚处是明堂,左右交牙锁真气。如此明堂虽是真,锁结交牙诚可贵。

问君疑龙何处疑?两水之中必有山。两山之中必有水,山水相夹是机缘。
假如十条山同聚,必有十水归一处。其间一水是出门,九山同来作门户。
东行看西西山好,西上看东东山妙。南山望见北上山,山奇水秀疑似间。
北上看见南山水,矗矗尖奇秀且丽。君如遇见此处时,两水夹来何处是?
与君更为何分别?先分贵贱星罗列。更须参究龙短长,又看顿伏星善良。(注:后为解析)
尊星不肯为朝见,从龙虽来桡棹藏。贵龙重重出入帐,贱龙无帐空雄强。(桡棹:raozhao,爪牙手脚之意)
十山九水难同聚,贵龙居中必异常。问君如何分贵贱?真龙不肯为朝见。
凡有星峰去作朝,此龙骨里福潜消。比如史兵与臣仆,终朝跪起庭前伏。
哪有精神立自身?时师只说同关局。朝山护送岂无穴,轻重多与贵龙别。
龙无贵贱只能长,缠龙远出前更强。若徒论长不论贵,缠龙有穴反为良。
只恐寻龙易厌举,虽有眼力无脚力。若不穷源论祖宗,也寻顿伏识真宗。
古人寻龙寻顿伏,盖缘顿伏生尖曲。曲转之余必生枝,枝上必为小关局。
比如人行适千里,岂无解鞍并顿宿?顿宿之所虽未住,亦有从行并部曲。
顿伏移换并退卸,却看山面何方下,移换却须寻回山,山回却有迎送环。
迎送相从识龙面,龙身背上是缠山。缠山转来龙抱体,此中寻穴又何难?
古人建都与建邑,先寻顿伏识龙关。升虚望楚与陟南,此是寻顿与山面。(陟:zhi登高之意)
降观于桑与降原,此是寻伏下平田。度其阴阳揆以日,南北东西向无失。
乃陟南冈景于京,此是望穴识龙形。陟彼百泉观水去,陟彼太原观水聚。
或陟南冈与太原,是寻顿伏非苟然。古人卜宅贵详审,经旨分明与后传。

注;(疑龙经)中篇主要谈的是寻龙落穴之垣局大法)

龙已识真无可疑,尚有疑穴费心思。大抵真龙临落穴,先为虚穴贴身随。
穴有乳头有钳口,更有平坡无左右。亦有高峰下带垂,更有昂头居陇首。
也曾见穴在平洋,四畔周围无高冈。也曾见穴临水际,俗人见穴无包藏。
也曾见穴如仄掌,却与仰掌无两样。也曾出穴直如枪,两水射肋似难当。
更有两山共一气,两水三山同一场。也有穴居岩石中,穴土非土却非石。
也曾见穴居高冈,八风吹穴不寻常。更有真穴天下臂,问君何处没真机?
君如识穴不识怪,只爱左右抱者强。此与俗人无以异,多是葬在虚花里。
虚花左右似有情,仔细辩来无正形。虚穴假穴更是巧,仔细看来无甚好。
怪形异穴人厌看,如何子孙世袭官?只缘怪形君未识,识得裁穴却无难。
识龙自合当识龙,已在变星篇内说。恐龙疑穴难取裁,好向后龙身上别。
龙上生峰是根菱,前头结穴是花开。根菱若真穴不假,盖从种类生出来。(菱jing:草本植物)
若不随星识根种,妄随虚穴凿山隈。请君熟认变星穴,为钳为乳为分别。
高低平地穴随身,岂肯妄下钳乳穴?穴若不随龙上星,断然是假不是真。
请君更将旧坟覆,贪狼是乳武钳形。

外县京国多平洋,也有城邑在高冈。淮甸州县在水尾,夔峡山岭是城隍。(甸dian)
随它地势看高下,不可执一拘挛也。千万随山寻穴形,此说断能辩真假。
冀州壶口落低下,盖缘辅弼为垣马。太原落处尖似枪,盖缘廉破龙最长。
建康落在坡平地,盖缘辅弼星为体。大梁平地古战场,熊耳为龙星可详。
长安帝垣星外峙,巨武行龙生出势。京师落在垣局中,狼星夹出巨门龙。
太行走入河中府,入首连生六七存。入首虽然只是山,落处却在回环间。
此与窝钳无以异,只在大小识形难

我观星辰在龙上,预定前头穴形象。为钳为乳或为坡,或险或夷或如掌。
历观龙穴无不然,大小随形无两样。此是流星定穴法,不肯向人谩空诳。
更有二十八舍间,星穴裁之最为良。大凡识星方识龙,龙神落穴有真踪。
真踪入穴有形势,形势真时寻穴易。若不识形穴难寻,左右高低如何扦?
且知龙形有几样,近水近山随物象。如蛇如虎各有穴,形若真时穴可想。
龙有耳角与腹肠,鼻颡如何却福昌?虎有鼻唇并眼耳,肩背如何却出贵?
看它形象宛在中,最是朝山识正龙。高低只取朝山定,莫言三穴有仙踪。
千里来龙只一穴,正者为优旁者劣。枝上有穴虽有形,不若干龙为至精。
龙从左来穴居右,只为回来方入首。龙从右来穴居左,只为藏形如转磨。
高山万仞或低藏,看他左右及外阳。左右低时在低处,左右高时在高冈。
朝山最是龙正穴,不必求它金尺量。正穴当朝必有将,有将便宜为对向。
穴在南时北上寻,穴在北时南上望。朝迎矗矗两边遮,向内有如鸡见蛇。
对面正来不倾仄,才方移步便欹斜。只将对将寻真穴,将若真时穴最佳。(注:此段宜多理解)
乳头之穴怕风缺,风若入来人绝灭。必须低下避风吹,莫道低时鳖裙绝。
钳穴如钗挂壁隈,唯嫌顶上有水来。钗头不圆多破碎,水倾穴内必生灾。
仰掌要在掌心里,左右挨排恐非是。窝形须要曲如窠,左右不容少偏颇。(窠:ke)
偏颇不可名窠穴,倒仄倾摧祸奈何。尖枪之穴要外裹,外裹不牢反生祸。
外山抱裹穴如枪,左右抱来尖不妨。山来雄勇势难竭,便是尖形也作穴。
只要前山曲抱转,针着正形官不绝。

穴法至多难具陈,识得龙真穴始真。真形定是有真案,三百余形穴穴新。
大凡寻穴非一样,降势随形合星象。比如铜人针炙穴,穴的宛然方始当。(炙:zhi)
忽见针炙失真机,一指隔差连命丧。大凡立穴在人心,心眼分明巧处寻。
重重包裹莲花瓣,正穴却在莲花心。真龙定是有真穴,只为形多难具说。
朝迎护从亦有穴,形穴虽成有优劣。朝迎若是有真情,此是真龙断不疑。
朝迎逆转官星上,小作星形分别枝。虽然有穴非大器,随形斟酌事随宜。
大凡有形必有案,大形大穴如何断?比如至尊坐明堂,列班排衙不缭乱。
出人短小与气宽,皆是明堂与案山。明堂宽阔气宽大,案山逼迫人凶顽。
案来降我人慈善,我去伏案贵人贱。龙形若有云雷案,人善享年亦长远。
龙蛇若遇蛤与狸,虽出威权势易衰。略举此言以为例,请君由此细寻推。(蛤:ge)
周家农务起后稷,享国享年延八百。秦人关内恃威权,蚕灭诸侯二世绝。
此言虽大可喻小,嵩岳降神出申伯。大抵人是山川英,天降圣贤为时生。
祖宗必定有有山宅,占得山川万古灵。

试言裁穴出机巧,穴法分毫争微妙。假穴斩关莫道真,正穴正形都差了。(注:此段话有些书未见)
京国丹徒之后山,常有云气在其间。曲阿之中有正穴,却被刘候斩一关。
斩关之穴始于此,只得二代生龙颜。后来子孙即调零,盖为正穴寻真难。
孔恭以为不凿坏,可以十世王无惭。我今复此旧坟垄,乃知垣局多回环。
今人裁穴多论向,更不观星后龙上。观星裁穴始为真,不论星辰是虚诳。
君知天地人三劫,劫去不同气漏泄。龙有漏胎泄气者,皆从三劫推奥秘。
天劫便是龙身去,地劫便是穴前嘴。人劫却是向中求,向前朝远却堪忧。
三劫如能辩得真,便识漏胎并泄气。天劫虽去脚回来,回朝前面拦水隈。
地劫嘴长有水横,初下有灾后有利。人劫远朝虽空润,却要有情无别意。
有人识得三般劫,子子孙孙皆富贵。问君天劫如何说?天劫龙去作他穴。
已去又复分脚转,蹋住前来看优劣。水去五六里迂回,悠悠扬扬复转来。
水若迂回山脚转,便知天劫不为灾。地劫穴下原有嘴,玄武嘴长原谓此。
退田笔动土牛走,其实玄武长而已。虽长山下水横栏,地劫翻然增福祉。
人劫当从向上求,面前空阔见远朝。只只朝来或怀抱,信知人劫不为妖。
龙髓经中究至理,漏胎泄气从此尔。                                                     


 



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