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地学之道，在于形势为体，理气为用。因形求气，为地理入用之准绳；河图、洛书及先、后天八卦乃风水学之源、风水学之理气依据。固理气当以形势之理气为体，方位之理气为用；方位理气又以地盘下卦即地卦为体，天盘挨星即天卦为用。地卦天机解决山水雌雄交媾之玄妙，天卦天机解决'时令旺衰’之玄机；此山此水，确能交媾，又能符合空中盈虚消长流行之气，收得“天心正运”之一卦，将发福非常。 将河图、洛书、八卦与廿四山相结合为用的代表是玄空学派，源于东晋郭璞，成熟于唐末杨筠松，“堪舆五经”即《青囊经》、《青囊序》、《青囊奥语》、《天玉经》、《都天玉照经》为其代表作。杨公正学在哪里？在《撼龙经》、《疑龙经》里，在“堪舆五经”中，在《地理辨正》及《辨正直解》中也！  简介： 著名风水宗师杨筠松（834年4月20日－900年3月12日），名益，字叔茂，号筠松，别号亦玄，世称“救贫先生”，唐代窦州人。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家，著有《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》等诸多风水学经典文献。因为其用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。杨筠松在地理堪舆学上具有极其崇高的地位，可以和孟子在儒学上的地位相当。常被地理、堪舆学家视为祖师祭拜。 《疑龙经》 (唐)杨筠松著 《疑龙经》上卷 疑龙何处最难疑,寻得星峰却是枝.关峡从行并护托,矗矗枪旗左右随. 干上星峰全不作,星峰龙法尽虚词.与君少释狐疑事,干上寻龙真可据. 干龙长远去无穷,行到中间阳气聚.面前山水又可爱,背后护龙皆反背. 君如就此问疑龙,此是干龙迎送队.譬如赍粮适千里,岂无顿宿分内外 龙行长远去茫茫,定有参随部位长.凡有好山为干去,枝龙尽处有旗枪. 旗枪也是星峰作,圆净尖方高更卓.就中寻穴穴却无,干去未休枝早落. 枝龙身上亦可裁,半是虚花半是胎.若是虚花无朝应,若是结实护送回. 护缠尚要观叠数,一叠回来龙身顾.莫便将为真实看,此是护龙叶交互. 三重五重抱回来,此就枝龙腰上做.干龙尤自随水去,护送迢迢不回顾. 正龙身上不生峰,有峰皆是枝叶送.君如见此干龙身,的向干龙穷处觅. 君如寻得干龙穷,二水相交穴受风.风吹水劫却非穴,君如到此是疑龙. 请君看水交缠处,水外有山来会聚.翻身顾母顾祖宗,此是回龙转身处. 宛转回龙是挂钩,未作穴时先作朝.朝山皆是宗与祖,不拘千里远迢迢. 穴前诸官皆拜揖,千源万派皆朝入.此是寻龙大法门,两水夹来皆转揖. 寻龙何处使人疑,寻得星峰却是枝.枝叶乱来无正穴,真龙到处又疑非. 只缘不识两边护,却爱飞峰到脚随.飞峰斜落是龙脚,脚上生峰一边卓. 真龙平处无星峰,两边生峰至难捉.背斜面直号飞峰,此是真龙夹从龙. 一节生峰一节插,两边虽长号宽峡.峡长绕出真龙前,背后星峰又可怜. 到此孤疑不能识,请向正龙寻两边.两边起峰为护从,正龙低平最贵重. 星峰两边转前揖,揖在穴前为我用.问君州县正身龙,大浪横江那有峰. 起峰皆是两边脚,去为小穴为村落.如此寻龙看两边,两边生脚未尝偏. 正身绕却中央去,禄破文廉多作关.关门是为有大小,破禄二星外为拦. 禄存无禄作神坛,破军不破作近关.要寻大地寻关局,关局大小水口山. 大凡寻龙要寻干,莫道无星又无换.君如不识枝干龙,每见干龙多诞谩. 不知干长缠亦长,外山外水山为伴.寻龙千山远迢迢,其次五百三百里. 先就舆图观水源,两水夹来皆有气.水源自是有长短,长作军州短作县. 枝上节节是乡村,干上时时断复断.分枝劈脉散乱去,干中有枝枝复干. 凡有枝龙长百里,百里周回作一县.百里各有小干龙,两水夹来寻曲岸. 曲岸有水抱龙头,抱处好寻气无散.到此先看水口山,水口交牙内局宽. 便就宽容平处觅,左右周围无空闲.断然有穴在此处,更看朝水与朝山. 朝水与龙一般远,共祖同宗来作伴.客山千里来作朝,朝在面前为近案. 如有朝迎情性真,将相公侯立可断,寻得真龙不识穴,不识穴时总空说. 识龙识穴始为真,下着真龙官不绝.真龙隐拙穴难寻,惟有朝山识幸心. 朝若高时高处点,朝若低时低处针.朝山亦自有真假,若是真时特来也. 若是假时山不来,徒爱尖圆巧如画.若有真朝来入怀,不必尖圆如龙马. 惟要低昂起伏来,不爱尖倾直去者.直去名为坠朝山,虽见尖圆也是闲. 譬如贵人背面立,与我情意不相关.亦有横列为朝者,若是横朝似衙喏. 前山横过脚分枝,枝上作朝首先下.首下作峰或尖圆,只只来朝列我前. 大作排牙小作列,如鱼骈头蚕比肩.朝余却去作水口,与我后缠两相凑. 交牙护断水不流,不放一山一水走.到此寻穴定明堂,明堂横直细推别. 横城宽抱有垣星,更以三垣论交结.交结多时垣气深,交结少时垣局泄. 长垣便是横朝班,局心便是明堂山.钩铃垂脚向垣口,北面重重尊圣颜. 大抵山形虽在地,地有精光属星次.体魂在地光在天,识得星光真精艺. 明堂惜水如惜血,穴里避风如避贼.莫令穴缺被风吹,莫使溜牙遭水劫. 问君如何辨明堂,外山抱里内平洋.也有护关亦如此,君若到此细推详. 时师每到关峡里,山水周围秀且现.踌躇四顾说明堂,妄指横山作真地. 不知关峡自周围,只是护关堂泄气.泄气之法妙何观,左右虽回外无拦. 此是正龙护关峡,莫将堂局此中看.与君细论明堂样,明堂须要精玄放. 明堂绕曲如绕绳,绕在穴前须内向.内向之水抱身横,对面抱来弓带象. 上山下来下山上,中有吉穴随形向.形若真时穴始真,形若不真是虚诳. 虚诳之山看两边,两边虚穴亦如然.外缠不转内托返,此是贵龙形气散. 龙虎背后有衣裾,此是官阑拜舞袖.虽然有袖穴不见,官不离乡任何受. 贵龙行处有毡褥,毡褥之龙富贵局.问君毡褥如何分,龙下有坪如鳖裙. 譬如贵人有拜席,又如僧道坛具伸.真龙到穴有毡褥,便是枝龙山富足. 此是神仙识贵龙,莫道肥龙多息肉.瘦龙虽是孤寒山,也有瘦龙出高官. 肥龙须作贵龙体,也有肥龙反凌替.问君肥瘦如何分,莫把雌雄妄轻议. 大戴亦尝有此言,溪谷为牝低伏蹲.冈陵为牡必雄峙,不知肥瘦有殊分. 汉儒以山论夫妇,夫山高峻妇低去.此是儒家论尊卑,便是龙家雌雄语. 大抵肥龙要瘦护,瘦龙也要肥龙御.瘦龙若有被褥形,千里封侯居此地. 敢将禹迹来问君,舆图之上要细论.寻龙论脉不论势,地势如何却属坤. 若以山川分两界,黄河川江两源派.其中有枝济与河,淮汉汀水亦长源. 干中有枝枝有干,长者入海短入垣.若以干龙论大尽,太行碣石至海门. 又有高山入韦岭,又分汝颍河流吞.南干分枝入海内,河北河东皆不背. 葱岭连绵入桂连,又入衡阳到江边.其间屈曲分臂去,不知多少枝叶繁. 又分一派入东海,又登碣石会为垣.一枝分送入海门,干龙尽在江阴坟. 若以干龙为至贵,东南沿海天中尊.如何垣星不在彼,多在枝龙身上分. 到彼枝干又难辨,枝上多为州与县.京都多是在中原,海岸山穷风荡散. 君如要识枝干龙,更看《疑龙》中下卷. 《疑龙经》中卷 虽然已识枝中杆，长作京师短作县。枝中有干干有枝，心里能明口能辩。 只恐寻龙到此穷，两水夹来风荡散。也有军州并大邑，直到水穷山绝岸。 也有城隍一都会，深在山原隈僻畔。今日君寻到水穷，砂砾坦然缠护鼠。 右寻无穴在无形，无穴无形却寻转。寻转分枝上觅穴，惟见纵横枝叶乱。 也识剥换也识缠，也识护托也识断。只是孤疑难捉穴，穴若假时无正案。 到此之时心生疑，若遇高明能剖判。为君决破此疑心，枝干乱时分背面。 假如两水夹龙来，便看护缠那边回。护缠亦自有大小，大小随龙长短来。 龙长护缠亦长远，龙短护缠亦近挨。大换缠山必曲转，莫把明堂向外裁。 曲转之形必是面，背抵缠山缠水隈。缠山缠水回抱处，只恐朝山塞不开。 寻得缠护分明了，更看落头寻要妙。缠山缠水如衣屏，向前宽阔看多少。 缠山缠水作案山，只恐明堂狭不宽。山回水抱虽似面，浪打风吹崖壁寒。 请君来此看背面，水割石岩龙背转。若是面时宽且平，若是背时多陡岸。 面是平垣中立穴，局内必定朝水缓。荣纡环抱入怀来，不似背边风荡散。 君如识得背面时，枝干分明自可知。宽平大曲处寻穴，此为大地断无疑。 详看朝迎在何处，中有横过水城聚。背后缠水与山回，会合前朝水相随。 后缠抱来结水口，前头生脚来相凑。两山两水作一关，更看罗星识先后。 罗星亦自有首尾，首逆七流尾拖水。如此寻穴与寻龙，不落空亡与失踪。 称平上下左右手，的有真龙在此中。忽然数山皆逼水，水夹数山来相从。 君如看到护送山，上坡下坡事一同。初疑上坡是真穴，看来下坡亦藏风。 二疑更看上下转，山水转抱是真龙。夹龙身上亦作穴，此处恐是双雌雄。 虽然两穴分贵贱，分高分下更分中。也有真形无朝水，只看朝山与近侍。 朝水案外暗循环，此穴亦非中下地。只要案山逆水转，不爱顺流随水势。 顺流随水案无力，此处名为破城地。若是逆水作案山，关得内垣无走气。 也有真形无朝山，只要诸水聚其间。汪洋万顷明堂外，内局周围如抱环。 钩钤键闭不漏泻，内气无容外气残。外阳朝海拱辰入，内气端然龙虎安。 枝干之外识背面，位极人臣世袭官。纵绕已能分背面，面是宽平背崖岸。 假如两水夹龙来，屈曲翻身势大转。一回顿伏一翻身，一回转换一跌断。 两边皆有山水朝，两边皆有水抱岸。两边皆有穴形真，两边皆有山水案。 两边朝迎皆可观，两边明堂皆人选。两边缠护一般来，两边下手皆回转。 此山背面未易分，心下狐疑又难辨。不应两边皆立穴，大小岂容无贵贱。 只缘花穴使人疑，更看护身脚各判。莫来此处认真龙，两水夹龙龙必转。 逆转之龙有鬼山，鬼山拖脚背后环。识得背面更识鬼，识鬼之外更识官。 官鬼已向前篇说，更就此中重分别。大凡干龙行尽处，外山隔水来相顾。 干龙若是有鬼山，回转向前宽处安。凡山大曲水大转，必有王侯居此间。 也有干龙夹两水，更不回头直为地。只是两护必不同，定有护关交结秘。 干龙行尽若无鬼，须看众水聚何处。众水聚处是明堂，左右交牙锁真气。 如此明堂虽是真，锁结交牙诚可贵。问君疑龙何处难，两水之中必有山。 两山之中必有水，山水相夹是机源。假如十条山同聚，必有十水归一处。 其间一水是出门，九山同来作门户。东上看西西山好，西上看东东山妙。 南冈望见北上山，山奇水秀疑似问。北冈望见南山水，矗矗尖圆秀且丽。 君如遇见此局时，两水夹来何处是。与君更为细辨别，先分贵贱星系列。 更须参究龙短长，又看顿伏星善良。尊星不肯为朝见，从龙虽来桡棹藏。 贵龙重重出入帐，贱龙无帐空雄强。十山九水虽同聚，贵龙居中必异常。 问君如何分贵贱，真龙不肯为朝见。凡有星峰去作朝，此龙骨里福潜消。 譬如吏兵与臣仆，终朝跪起庭前伏。那有精神立自身，时师浪说同关局。 朝山护从岂无穴，轻重多与贵龙别。龙无贵贱只论长，缠龙远出前更强。 若徒论长不论贵，缠龙有穴反为良。只恐寻龙易厌倦，虽有眼力无脚力。 若不穷源论寻宗，也寻顿伏识真踪。古人寻龙寻顿伏，盖缘顿伏生尖曲。 曲转之余必生技，枝上定为小关局。譬如人行走千里，岂无解鞍并顿宿。 顿宿之所虽未住，亦有从行并部曲。顿伏移换并退卸，却看山面何方下。 移换却须寻回山，山回却有迎送还。迎送相从识龙面，龙身背上是缠山。 缠山转来龙抱体，此中寻穴又何难。古人建都与建邑，先寻顿伏认龙蛰。 升虚望楚与陟献，此是寻顿与山面。降观于桑与降原，此是寻伏下平田。 相其阴阳揆以日，南北东西向无失。乃陡南冈景与京，此是望穴识龙形。 逝彼百泉观水去，瞻俯溥原观水聚。或陡南冈与大原，是寻顿伏与龙形。 古人卜宅贵详审，经旨分明与后传。 《疑龙经》（下卷） 龙已识真无可疑，尚有疑穴费心思。大抵真龙临落穴，先为虚穴贴身随。 穴有乳头有钳口，更有平坡无左右。亦有高峰下带垂，更有昂头居龙首。 也曾见穴在平洋，四畔周围无高冈。也曾见穴临水际，俗人竟说无包藏。 也曾见穴如仄掌，却与仰掌无两样。也曾见穴直如枪，两水射助似难当。 更有两龙合一气，两水三山同一场。君如识穴不识怪，只爱左右包者疆。 此与俗人无以异，多是葬在虚花里。虚花左右似有情，仔细辨来非正形。 虚花作穴更是巧，仔细看来无甚好。怪形异穴人厌看，如何子孙世袭官。 只缘怪形君未识，识得裁穴却无难。识龙自合当识穴，已在变星篇内说。 恐君疑穴难取裁，好向后龙身上别。龙上星辰是根核，前头形穴是花开。 根核若真穴不假，盖从种类生出来。若不识星论根种，妄随虚穴凿山隈。 请君熟识变星穴，为钳为乳细分别。高山平地穴随星，岂肯妄为钳乳穴。 穴若不随龙上星，断然是假不是真。请君更将旧坟覆，贪星是乳武钳局。 京国外县多平洋，也有城邑在高冈。淮甸军州在水尾，变峡山岭是城隍。 随他地势看高下，不可执一拘攀也。千万随山寻穴形，此说断能分真假。 冀州壶口落低平，盖缘转弼为垣马。大原落处尖似枪，盖缘廉破龙最长。 建康落在坡平地，盖缘辅弼星为体。大梁平坦古战场，熊耳为龙星可详。 长安帝垣星外峙，巨武行龙生出势。京师落在垣局中，狼星夹出巨门龙。 太行走入河中府，入首连生六七存。入首虽然只是山，落处却在回环间。 此与窝钳无以异，只在大小识形难。我观星辰在龙上，预定前头穴形象。 为钳为乳或为窝，或险或夷或如掌。历观龙穴无不然，大小随形无两样。 此是流星定穴法，不肯向人谩空逛。大凡识星方识龙，龙神落穴有真踪。 真踪人穴有形势，形势真时寻穴易。不识形势穴难寻，左右高低如何铖。 看他形势宛在中，最是朝山识正龙。高低只取朝山定，莫言三穴有仙踪。 千里来龙只一穴，正者为优傍者劣。枝上有穴虽有形，不若干龙为至精。 龙从左来穴居右，只为回龙方人首。龙从右来穴居左，只为藏形如转磨。 高山万仞或低藏，看他左右及外阳。左右低时在低处，左右高时在高冈。 朝山最足证龙穴，不必求他玉尺量。正穴当朝必有将，有将便宜为对向。 穴在南时北上寻，穴在北时南上望。朝迎矗矗两边遮，向内有如难见蛇。 对面正来不倾仄，方才移步便欹斜。只将对将寻真穴，将若正时穴最佳。 乳头之穴怕风缺，风若入来人绝灭。必须低下避风吹，莫道低形龟裙绝。 钳穴如钗挂壁隈，惟嫌顶上有水来。钗头不圆多破碎，水倾穴内必生灾。 仰掌要在掌心里，左右挨排恐非是。窝形须要曲如窠，左右不容少偏陂。 偏陂不可名窝穴，倒侧倾摧祸奈何。尖枪之穴要外裹，外裹不牢反生祸。 外山包裹穴如枪，左右抱来尖不妨。山来雄勇势难歇，便是尖形也作穴。 只要前山曲抱转，铖著正形官不绝。穴法至多难具陈，识得龙真穴始真。 真形自是有真穴，识得真形穴穴新。大凡寻穴非一样，降势随形合星象。 譬如铜人铖炙法，穴的宛然方始当。偶然铖炙失真机，一指隔差连命丧。 大凡立穴在人心，心眼分明巧处寻。重重包裹莲花瓣，正穴端在莲花心。 真形定是有真穴，只为形多难具说。朝迎护从亦有穴，形穴虽成有优劣。 朝山若是有穴时，此是真龙断不疑。朝山逆转官星上，小作星形分别枝。 虽然有穴非大器，龙形斟酌事咸宜。大凡有形必有案，大形大穴如何断。 譬如至尊坐明堂，列班排衙不撩乱。出人短小与气宽，皆是明堂与案山。 明堂宽阔气宽大，案山逼迫人凶顽。案来降我人慈善，我去伏案贵人贱。 龙形若有云雷案，人善享年亦长远。蛇虎若遇蛤与狸，虽出威权势易衰。 略举此言以为例，请君由此细寻推。周家农务起后积，享国享年延八百。 秦人关内恃威权，吞灭诸侯二世绝。此言虽大可喻小，嵩岳降神出申伯。 大抵人是山川英，天降圣贤为时生。祖宗必定有宅兆，夺得山川万古灵。 试言裁穴出机巧，穴法分毫争微妙。假穴斩关莫道真，正穴正形都差了。 京国丹徒之后山，常有云气在其间。曲阿之中有正穴，却被刘侯斩一关。 斩关之穴始于此，只得二世生龙颜。后来子孙即凋丧，盖为正穴寻真难。 孔恭以为不凿坏，可以十世王无惭。我今覆此旧坟垄，乃知垣局多回环。 今人裁穴多论向，更不观星后龙上。观星裁穴始为真，不论星辰是虚诳。 《疑龍十問》 一問抱養及僧道嗣續疑龍如何？ 問君葬者乘生氣，骨骸受福蔭遺體。此說尚未有可疑，抱養之兒非已子。僧道嗣續是外來，如何卻也能承繼。與君詳論古人言，舉此大略非徒然。骨骸受氣蔭遺體，此理昭然不容議。卻將僧道並抱養，辯論如何同已子。此說誠然是可疑，因宜窮理細尋推。人家生出英豪子，便是山川鐘秀氣。山川靈氣降為神，神隨主者家生人。此山此水誰為主，即隨香火降人身。古人當有招魂葬，招魂天人可為樣。招魂葬了把事嚴，四百年間漢家旺。何拘骸骨葬親生，只要祀事香火明。亦有四五百年祖，棺槨骸骨化為土。子孫千百尚榮華，人指此山誰是主。此山此穴有主者，神靈只向此家住。山州秀麗來為嗣，豈願其家無富貴。山川日夜有朝迎，生出為人亦如是。乃知抱養與親生，同受生靈無以異。古人接花接果義，與此榴參非與是。後母卻蔭前母兄，前母亦蔭後母兒。只緣受恩與受養，如同所生並同氣。以此言之在繼承，只與香火無衰替。乃知招魂與抱子，僧道相承皆類此。 二問公位疑龍如何？ 問公如何分公位？父母生時無少異。間或生時有愛憎，死後何由別榮悴？譬如一木同根生，一枝枯悴一枝榮。榮者芳芬日夜長，悴者日就枯槁形。此後遂有公位議，分長分中分少位。愛憎之說起于心，榮枯之說歸於地。心有愛憎死卻無，地有肥確此近似。東根肥即東枝榮，西枝撓雲西枝瘁。要知此說未為當，似是如非當究理。左長前中右少位，此說當初自誰起？請君來此細排詳，因別長男中少位。震為長子居左方，坎為中男坐來岡。艮為少男坐東北，乾統三男居坎傍。坤為地母西南位，長女東南中午地。兌為少女在西方，此是乾坤男婦位。若以此法論陰陽，男居左傍女西廂。中子後龍中女向，自有次第堪推詳。愛自蕭梁爭公位，卻以玉鵝埋震地。震為長子起春官，遂起爭端謀玉器。公位之說起於斯，斷以長震中居良。少居居兌位四同長，五與二位分毫釐。六與少男無差別，七與長男同共說。八與五位共消詳，九與三男排優劣。此是河圖分九宮，上元一四七相同。中元二五八同位，下元三六九連此。後來執此為定議，只就河圖分次第。 三問公位盛衰疑龍如何？ 問君主位雖能別，或盛或衰是何說？也有先盛後來衰，也有衰盡複萌孽。此理如何合辨明，時師謬以水宮折。不知年久世成深，豈有長盛無休歇？山川之秀雖盤固，氣盛氣衰有時節。代代長盛者無他，後來接續得吉多。衰者後來無救助，年深氣歇漸消磨，凡言公位勿固執，先看其人數代祖。新舊數墳皆是真，新者必為舊者助。如是之家世世昌，福祿未艾不可量。是真不必問大小，積小成大最為妙。是者一墳非者多，紙有大地力分了。譬如杯水救薪火，水少火多難救禍。是多非少反成吉，譬如眾水成江河。豈無一穴分公位，不取眾墳參合議。大地難得小易求，積累不已成山丘。眾墳合力卻成大，人說小地生公候。那堪大地有數穴，世世公候不休歇。幾觀巨室著姓家，必有大地福無涯。子孫百世雖分散，內有救地多榮華。一穴大地蔭十世，小地千墳亦如是。駱驥千里進一日，駑馬十駕亦追至。圖大不得且思次，此事當為知者議。 四問陽宅陰宅疑龍如何？ 問君陽宅要安居，此與安墳事一如。人家無墳有善宅，宅與陰地力無殊。大凡陽宅怕穴小，穴小只宜安墳妙。小穴若為輪奐居，氣脈傷殘俱鑿了。況是子孫必眾多，漸次分別少比和。一穴裂而為四五，正偏前後豈無訛。大凡陽宅要穴大，寬闊連綿又平伏。前頭橫玉面前寬，可為市井於內外。如此方為陽宅居，窄小難容君莫愛。 五問陽宅陽地大小如何？ 問君陰陽有兩宅，古人此事要分別。呂才詳論有成書，論已分明無別說。要知居止只要勢，水抱山朝必有氣。忽然陡瀉朝對傾，破碎斜傾非吉地。下手回環朝揖正，坐主端嚴無返柄。縱饒小大也安和，住得百年家業盛。葬穴宜小居穴大，葬穴側立居穴寬。 六問主客山疑龍如何？ 問君主客皆端正，兩岩尖圓兩相映。主是三山品字安，客亦三山形一般，客山上見主山好，主山上見客山端，此處如何辨賓主，只將水抱便為真。水城反背處為客，多少時師誤殺人。凡觀疑穴看堂局，堂局真處抱身曲。忽然平過卻如何，即以從纏分部屬。纏送護托辨假真，朝山無從托龍身。朝山直來身少曲，真龍屈曲不朝人。 七問形真假疑龍如何？ 問君龍固有枝幹，識得枝中幹分亂。故為於上忽生幹，枝上連生數穴隨。此是枝龍間旺氣，譬如瓜蔓始生枝。分枝枝上連生子，生子之形必相似。或如人形必數穴，禽獸之形必同列。凡分形穴必兩三，蓋緣氣類總如一。是故流形去結實，連生種類配偶匹。蛇形必定有雌雄，虎形相配無單只。本山峽裏莫尋蛇，恐是高山腳溜斜。若是真蛇有鼠蛤，如無鼠蛤是虎花。或是娛蛤出面來，亦有燭級為案砂。大山猛勇莫言虎，恐是朝迎為主住。重峰拜舞似虎行，若是賓虎無關屏。更有肉堆獅子案，如無此案是朝迎。凡辨真假易分判，若是假穴無真案。若是真形案必真，人人物兩相親。獸形降伏如貪噬，禽形必有條為系。龍形雲雷象近水，月形星案前陳起。凡是真形有真案，試以類求當識算。 八問幹作枝衰疑龍如何？ 問君前經論貴賤，上是候藩次州縣。幹龍多是生王候，枝作幹龍亦藩衍。此說分明尚有疑，試舉一說為君辨。前言盛衰固有為，枝上又生數條枝。節節為龍自有穴，已作未氣自隨。胡為上作下必歇，赤有下作上必衰。既饒氣脈相連接，自有氣脈非相依。如何盛衰尚關屬，為君決此一狐疑。蓋小枝龍氣脈短，又出小枝無轉換。隨龍附氣氣不長，大勢上連枝上幹。幹頭未作枝先興，枝上未作幹先榮。枝上未作幹後作，於長枝短力難爭。恰似一瓶生數嘴，嘴小口大生水利。不從口出嘴長流，口若盡傾嘴無水。又如大樹生小枝，小枝易瘦大枝肥。大枝分奪全氣去，小枝不伐自衰贏。更看新作與舊作，年年深淺自可知。 九問穴有花假疑龍如何？ 問君前論穴難尋，唯有朝山識幸心。高低既以朝為定，真穴自可高低計。只緣前後有花假，假穴在後亦堪下。花穴多生連案前，朝山對峙亦如燃。若將前相為證驗，前後花假便不偏。到此令人心目亂，更有一說與人宣。假穴斷然生在後，龍虎雖端涯必溜。穴中看見龍虎回，外面點檢山醜走。花穴如何生在前，蓋緣連臂使其然。連臂為案橫生穴，案外有腳輔茵氈。其間豈無似穴者，但見外朝尖與圓。癡師誤認此花穴，不知真穴秘中垣。前花後假人少識，此法元來秘仙籍。景純雖然不著書，今日明言不容惜。花穴最是使不迷，後龍斷妙朝又奇。如何使人不牢愛，只有一破徐皆非案山必然向裏是，花穴無容有回勢。朝山只有頂尖圓，定有腳手醜形隨。若登正穴試一看，呼吸四圍無不至。又有花穴天人知。龍虎外抱左右飛，蓋緣正穴多隱秘，或作權鉗或乳垂。龍虎數重多外抱，龍上看虎左右歸。虎上見龍左右抱，或從龍虎上針之。不知止穴尚在內，幾是穴邪曲即非。曲是抱裹正穴，請君以決狐疑。 十問博換疑龍如何？ 問君尋龍莫失蹤，三吉自有三吉峰。前去定作貪狼體，時時回顧大星宗。及至剝換了，卻與前說事不同。蓋緣幹龍行千里，一剝一換一峰起。由貪入巨入祿文，次第變入廉武裏。破軍盡變入輔弼，每星十二大盤屈。蛇行鵝頂鶴瓜分，失落低平駿馬奔。如此行來又數程，博換變易又前行。前行直到藩垣裏，四外有山關水至。低平尚有輔弼形，此是入垣尋至止。幹龍行不問祖宗，枝上顧祖卻不同。幹上剝換節節去，枝上落穴必顧宗。千龍一變少亦九，多者或至十二重。一星十二節始變，周而復始換頭面。貪尖巨方小臥蠶，如此周圍換盡貪。換食若盡即入巨，亦如貪狼數節去。多至十二少九變，卻變祿星分台去。祿存節數如貪巨，換了文廉又至武。博換若周即轉星，輔星三四兩起程。兩星入手必平漫，輔星入首多曲形。此是變星變盡處，變盡垣城四外迎。凡觀一星便觀變，識得變星知近遠，遠從貪起至破軍，換盡龍樓生寶殿。雖然高聳卻不同，還是尖峰高山面。一博一換形不同，豈可盡言顧祖宗。君如識得變星法，千里百。裏尋來龍。誰人識得大龍脊，山正好時無腳力。裹費不惜力不窮，其家世代腰金紫。幾看變星先看斷，斷處多時星必變。如此斷絕曲屈行，高入青真變鶴形。鶴形漸低必斷絕，斷絕複起是支星。卻認變星辨貴巨，或是廉文武祿存。只以交星逆求程，識得變星節數法。不必論程窮腳力，只從變盡至弼星，豈愁不識得垣城。 |
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