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执无鬼者曰：“越兰问随巢子曰：‘鬼神之智何如？’曰：‘圣也。’越兰曰：‘治乱由人，何谓鬼神邪？’随巢子曰：‘圣人生于天下，未有所资。鬼神为四时八节，以纪育人，乘云雨润泽，以繁长之，皆鬼神所能也，岂不谓贤于圣人？’”（马总《意林》卷一）
有疏而无绝，有后而无遗。大圣之行，兼爱万民，疏而不绝。贤者则欣之，不肖者则怜之。贤而不欣，是贱德也。不肖不怜，是忍人也。（同上）明君之德，察情为上，察事次之。（《晋书·石崇传》） 史皇产而能书。（《北堂书钞》卷七） 禹产于昆石。娶涂山。治洪水，通轘辕山，化为熊。涂山氏见之，惭而去，至嵩高山下，化为石。禹曰：“归我子。”石破北方而生启。（马肃《绎史》） 昔三苗大乱，龙生于庙，大哭于市。（《太平御览》卷九百五） 昔三苗大乱，天命殛之。夏后受于玄宫，有大神，人面鸟身，降而福之。司禄益食而民不饥，司金益富而国家实，司命益年而民不夭，四方归之。禹乃克三苗，而神民不违，辟土以王。（《艺文类聚》卷十） 夏后之兴，方泽出焉。（《稽瑞》）夏桀德衰，岱渊沸。（《太平御览》卷七十） 纣之时，夷羊在牧，飞拾满野，天鬼不顾，亦不宾灭。（《史记·周本纪》《集解》《索隐》） 姬氏之兴，河出《绿图》。殷灭，周人受之。（《北堂书钞》卷九十六、一百五十八）天赐武王黄鸟之旗以伐殷。（《北堂书钞》卷一百二十）幽、厉之时，天旱地坼。（《太平御览》卷八百七十九） 幽、厉之时，奚禄山坏。天赐玉玦于羿，遂以残其身，以此为福而祸。（《太平御览》卷八百五）召人以环，绝人以玦。（《北堂书钞》卷一百二十八） |
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