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阴阳概念 阴阳是中国古代先贤创立的哲学范畴，一种本源论（本体论），有先天阴阳与后天阴阳之分。古人仰观、俯察取类比象，将自然界中各种对立又相联的现象抽象归纳出“阴阳”的概念。 阴阳哲理自身具有三个特点：统一、对立和互化。在思维上它是算筹（算数）和占卜（逻辑）不可分割的玄节点。自然界中生物的基因，人工智能中的二进制都充分彰显了阴阳的生命力。 传统观念认为，阴阳，代表一切事物的最基本对立关系。它是自然界的客观规律，是万物运动变化的本源，是人类认识事物的基本法则。阴阳的概念源自古代中国人民的自然观，古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，便以哲学的思想方式归纳出“阴阳”这概念。 阴阳起源 阴阳也是中国文化的根源之图——河图、洛书、《伏羲先天六十四卦方圆图》的理论基础。简单说来，从起源上讲，中华文明就是从阴阳这一基本要素出发并逐步建立和发展的，经过长期对阴阳的不断深入认识，形成了中国古代哲学的阴阳论，并从应用的角度出发，引申出一系列涵盖诸领域的阴阳知识，包括哲学、自然科学、社会科学、生命科学、精神科学等各种范畴。 在地球上，阴阳的显著表现是太阳和月亮对地球的影响。这是因为地球自身运动表现为与太阳的相对运动和与月亮的相对运动两种运动，两种运动关系统一存在地球运动之上，形成阴阳对研究对象不可分割的综合影响。阳中有阴，阴中有阳，无法分割。 阴阳关系 八卦中具有的阴阳关系有这样几组，乾坤之阴阳，艮兑之阴阳，震巽之阴阳，坎离之阴阳。这些虽同属阴阳关系，但又有所区别，不可一概而论。阴阳有四对关系：阴阳互体，阴阳化育，阴阳对立，阴阳同根。具体说来，有以下几个部分： 1 乾坤之阴阳互体关系 这里的互体是指：双方因为对方的存在而存在。通俗地讲就是有了地的概念才相对有了地之上的天的概念。反过来，天是指地上的天，没有了这个天也就没有了与之对应的地。天是因为地的存在而存在，地是因为天的存在而存在。 2 艮兑之阴阳是化育关系 这里的化育是指：产生、孕育、创造新事物的能力。艮兑两卦之相互作用就会产生孕育创造出新事物。正是由于艮兑的阴阳作用，使得中华大地上不断有新的发现、新的发明、新的创造，能永世存在和发展，不断适应时代的变迁，勇站潮头。这些都是化育功能的表现。“人”杰“地”灵不是虚妄之辞，它蕴含着丰富的内涵，人与地是会相互感应的。 3 震巽之阴阳同根关系 这里的同根是指：同一起源，就是震巽两卦都起源于震卦的意思。 4 坎离之阴阳对立关系 这里的对立是指：完全相反的两种作用。这两种相反的作用在外部对对方产生影响与进入到对方内部所产生的影响，在表现上完全不同。 由此可见，八卦中的阴阳性质并不完全相同。不能一讲到阴阳，就只有阴阳对立的片面观念，还要注意区别对待，遵从共性，明辨差异。运用之妙，存乎一心。 阴阳变化 中国古代道家哲学认为：（阴阳）“二炁[qì]交感，化生万物”，万物的化生源于阴阳之间的相互作用。又说：“天地感而为万物化生”从而指出阴阳交感是万物化生的变化和根本条件,其中的“合”、“接”、“感应”等都具有相互作用，相互影响之意。故又可以说天地阴阳之间的相互作用乃是万物生成和变化的肇始。 阴阳，代表一切事物的最基本对立面，阴为寒，为暗，为聚，为实体化，阳为热，为光，为化，为气化。阴中有阳，阳中有阴，冲气以为和（像无形的气分隔了阴阳，使其各居其位）。 阴阳的位置是不断变化，周而复始的。我们所能看见的事物为阴内阳外（这就是聚合生成阳居于上的正物质），反之则为反物质（类似黑洞），所有的事物都要符合阴阳的规律和结构，就像人出生（是聚合），然后死亡（消散），这就是阴阳的规律，而人体内阴阳失衡或阴阳所在的位置不对人就会生病。 这些就是阴阳真正的含意，也是据此所画出的太极图的根本意思所在。国学（医、天文、地理、数术、哲学乃至各家经典）无不以此为基础，并深刻影响了国人的世界观和人生观。 |
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