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新风堂堂主 2017年6月15日 乡人拜读《道德经》——（第六十五章） ——乡人浅学，孤陋寡闻，不敢罔言，惟有拜读！ 古 之 善 为 道 者 ， 非 以 明 民 ， 将 以 愚 之 。民 之 难 治 ， 以 其 智 多 。故 以 智 治 国 ， 国 之 贼 ﹔不 以 智 治 国 ， 国 之 福 。知 此 两 者 亦 楷 式 。常 知 楷 式 ， 是 谓 玄 德 。玄 德 深 矣 ， 远 矣 ， 与 物 反 矣 。 然 后 乃 至 大 顺 。 这一章，应该是历史以来，对于老子批评引用最多的章节，因为这一章好像就是“愚民政策”的出处嘛！ 有这个想法，就要记住“断章取义”这个词。另外一点，老子说“多言数穷、不言之教，大辩若讷”，有了辩论，于是有了断章取义，有了“引经据典”。为了自己的需要，所以取其中的一两句来印证自己的“道理”，却忽略了整体的意境。 “愚”，不是让老百姓笨，而是做到“大智若愚”。质朴、诚实。 “民之难治，以其智多”。老百姓之所以难管理，就是因为花花肠子太多了。不再提老子四百年动乱诸侯割据连年混战的时代背景，就看看五代十国的历史，最高纪录是一年更换11个皇帝。为什么？就是因为每个人都觉得自己很牛逼嘛，“皇帝轮流坐，今天到我家”。 一个企业，老板用尽心思去约束员工的时候，也就是员工开始逃离，各立山头的时候。那是不是就单纯的教员工“愚”呢？那招一群笨蛋不就可以了？作为领导人，应该怎么做呢？ 接下来的第六十六章，老子会告诉你怎么做。 智，愚，是政治或者说日常生活中常见的两种“楷式”，也就是说两个相互影响的因素，或者说两极。 既然大家都达不到圣人的境界，那也不用说哪个就是对，哪个错。做为领导人或者管理者，你只要以很平常的心态认识到这两个状态，就算是很高的修养了。 在日常生活中，智愚的矛盾已经很深、很远了，看起来跟我们想要的那种状态已经呈相反状态了。 只有了解了这种状态，再道而行，“为之于未有，治之于未乱”。才能大顺。 老子在这一章应该是很悲观的情绪。一边说着“反矣”，悲叹着。一边还是苦口婆心的说着“然后乃至大顺”。你们就这么造吧，造到一定程度，都崩塌了，就会出现大顺。三国演义开篇那就“分久必合”就有点意思。实在“反”的不成样子了，就会大顺的。
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