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新风堂堂主 2017年4月16日 乡人拜读《道德经》——（第三十七章） ——乡人浅学，孤陋寡闻，不敢罔言，惟有拜读！ 道 常 无 为 而 无 不 为 。侯 王 若 能 守 之 ， 万 物 将 自 化 。化 而 欲 作 ， 吾 将 镇 之 以 无 名 之 朴 。 无 名 之 朴 ， 夫 亦 将 不 欲 。不 欲 以 静 ， 天 下 将 自 定 。 此章算是对于《道经》的总结。讲道的“体、用”或者通俗的理解为“意、象”的一个总结。 “无为而无不为”。说的很透彻，道的本体是“无为”的，但是在道的“用”即实际表现中，道却是“无不为”的。 道看起来无为，实际上却是无不为。按照本人的理解：道法自然，顺其自然。但是，道在其运行的过程中，处处作用，到处都有道的存在，只要你依道而行，每个细微的环节都注意到了、做到了，那就不用你在最终的表现上去“为”了。 比如我们做企业，预案都已经做到位，该安排的人员、物资、管理、思路……都安排到位了，那么这个企业的兴旺就是顺其自然的事情。作为一个领导者，如果前期没有做到“无不为”，那么在后面就无法真正做到“无为”。优秀的企业家，是不会天天到处救火的，反倒是看看报纸喝喝茶，企业的运营却是顺风顺水。 “千秋大业一壶茶”，就是这么个意思。老板要做到“无为”，但是，在“无不为”的部分，必须做到。也就是有先见之明，预防在先，有远见、有计划，事先准备好。合适的人安排在合适的位置。 如果真正懂得了这个“无为而无不为”的道，并且作为领导者——候王——能够守住这个道，那么一切都会顺其自然，各司其职，每个人都能理解到什么人什么时候该做什么。前面说“万物将自宾”，是说对于你的领导臣服。“万物将自化”是说都开化了，知道自己什么时候该做什么，一切顺其自然、理所当然，万物都在“无为而无不为”。所有环节都是依道而行“无不为”，于是就得到了道的本真——无为。 开化之后的人们，包括我们自己，都会依道而行，做好该做的事情。那么如何保证这些所有的作为不跑偏呢？“镇之以无名之朴”。“朴”是《道经》中后几章反复出现的一个状态，“朴虽小，天下莫能臣也”。守住到的那个原是本真，也就是说顺应万物自由的规律，依道而行，而非反道而行。 守住了“朴”，就会“不贵难得之货”，没有了过多的不该有的“欲望”，能够真正做到“不失其所者久”。 “无欲”不是说与世无争、钻进深山不食人间烟火。而是不追求不该有的欲望。“人心不足蛇吞象”，该是你的就是你的，强求不得。 没有了不该有的欲望，自然而然就会“静”。“静虚”是道的本来面目，“致虚极、守静笃”。 “不欲以静”，可以表述为两种状态：无欲而静；静而无欲。两者互相作用，互相影响，以求最终达到道的本真。理解道、并依道而行。 做到了对于道的理解，并跟随道“无为而无不为”，“不欲以静”，天下将自然而然的安定祥和。 对于我们自身也是一样，真正的理解了道，并依道而行，就没有办不成的事情。于是才是“无为而无不为”。
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