道医 今天《老子》第十九章说：“见素抱朴，少私寡欲。”“朴”就 是“朴素”的意思，《说文》说：“朴”木素也”。在《道德经》中“朴”字也有时作为“敦厚”来解释，《老子》第十五章说：“敦兮其若朴”。 “朴”字的意义在《道德经》中有时也可当作“道”字解，如第三十二章云：“朴”虽小，天下不敢臣；侯王若能守之，万物将自宾”。又有时说成“归朴”，如第二十八章云：“常德乃足，复归于朴”。《庄子》和《列子》中则说成“复朴”，庄子说：“明白入素，无为复朴”。 列子则说：“雕琢复朴，块然独以其形立”(庄子第七篇中也同样有这两句)。它们的含义是差不多的，“朴”字都是指朴素之道而言。“朴”字在《道德经》中有时用在修养方面，说的是做静功时所要求达到的一种境界，如第三十七章云：“化而欲作，……吾将镇之以无名之朴”；这一章经文似乎是讲治国之道，若把它作修身之道讲，更切合于实际。 他又将“朴”字作为政治领导方面理想的标准，如第五十七章说：“我无欲而民自朴”，政治的作用都是上行下效，在上者如果能做到无欲的地步，民间风俗也就变为淳厚了，上无欲，下亦无欲，无欲即是朴。老子这个教训是针对着封建时代一班侯王们而言的，因为他们都犯了多欲的 毛病。老庄这种归真返朴的思想，后来则发展成为道教的人生观。 东汉魏伯阳在他的《参同契·自序》中说自己是“邻国鄙夫，幽 谷朽生，挟朴素，不乐权荣”；晋代嵇康也在他的《幽愤诗》 中说：“托好老庄，贱物贵身，志在守朴，养素全真”。嵆康好道，他作了一篇《养生论》很有名，此诗又说“守朴、全真”，但惜他能说不能行，后来被仇人所诬害，司马昭把他杀了，可见理论要结合实际，空谈是无用的。魏伯阳自序末段有云，“委时去害，依托丘山”，他自己真能实行做到，所以他的结局比较嵇 康竟有霄壤之别。 |
|
|
