第一节 《黄帝内经》揭示疾病的起源
肝为心之母，心为脾之母，脾为肺之母，肺为肾之母，肾为肝之母。
《素问·举痛论》“余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同，何病之生? 指出气病的广泛性，不论外感内伤，最先波及的便是气，导致气的异常，由此再影响到血、津液、脏腑、经络。所以气病也就最广泛。气病临床常见的证候，概括为气虚、气陷、气滞、气逆四种。 怒则气上，容易脑溢血，眼睛充血，咽喉上火，口臭，鼻炎中耳炎。 思则气结，思虑太过，气机就容易板结，不是长包块，就是生癌肿，所谓的甲状腺肿，肝囊肿，肠息肉，子宫肌瘤，脂肪瘤，只不过是气结在不同脏腑部位的产物而已，名虽不同，气凝其痰血，使血水结聚不散的本质是相同的。学中医是重本质，而不重名相的，凡所有相皆是虚妄，大家不要被病名吓到。所以一切包块结聚，都要反思自己是不是思虑过度啊！打得念头死，许汝法身活。无私也，无为也，岿然不动，感而遂通。 恐则气下，人容易害怕担忧，不好的事情总会来，这叫怕什么来什么。人一恐惧，腿脚就无力，一牵挂担忧，心被绊住了，腿都迈不动，所以腰脚以下的疾病，比如尿频尿急，遗精滑精，抽筋，腿脚酸软无力，肿痛等，都离不开恐则气下，因为肾主腰脚，恐伤肾。 人多思则多病，寡思则寡疾，清心寡欲，即是延年益寿。 3）气陷证：是指气虚无力升举而反致下陷的证候，常由气虚证进一步发展而来，或者劳动用力过猛，过久损伤某一脏气所致。主要临床表现：气虚证加上下陷证。即头晕眼花，少气倦怠，久泄久痢，腹部有坠胀感，脱肛或子宫脱垂等。舌淡苔白，脉弱。病机分析：本证以内脏下垂为审证关键。本证多由气虚证进一步发展而来，故见头晕眼花，少气倦怠；脾气不升，清阳下陷，则久泄久痢；正气不足，升举无力，则导致内脏下垂，临床常见脱肛，子宫脱垂等症；舌淡苔白，脉弱皆为气虚之象。 第二句：生病起于过用。现在天底下疾病种类越来越多，病人头疼，医生也头疼。为什么呢？ 现代研究认为，我们这时代，绝大部分病，癌症肿瘤三高等，大都是生活方式病，是心理思想病。生活方式太快了，我们看什么叫疾病？疾者快速也，疾风知劲草，疾病就是病在快字上，快餐文化，快节奏的生活，让人处于透支状态，身体过用状态，身体就出问题了。 第三句：德全不危。《黄帝内经》上古天真论，第一篇就把养生最高境界讲出来，道德日全，就没有危险，道德不全，身体四处就容易有危险，人们一直以为道德只是一个人的修养标准，不知道也是一个严格的健康的科学概念。 德者寿，大德者必得其寿，必得其禄，必得其位。古书上讲，亡德而富贵者，谓之不幸。一个人没有道德，却空有富贵，这样堕落起来，就像箭一样快，还不如清苦生活，少造业。所以我们要懂得建立自己道德，有好道德不是别人的需要，是我们自身健康的需要，我们大家严重低估了道德的价值，德全不危，德危不全啊！那些上古之人，能够活得绘声绘色，有滋有味，过了百岁，还动作不衰，是什么原因呢？他们道德淳朴啊！所以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，他们不惧于物，不为物役，所以形与神俱，所以尽终其天年年，度百岁乃去。 孙思邈又叫孙真人，他看到这点后在《千金要方》上感慨地说：道德不全，纵服玉液金丹，不能长寿。道德日全，不祈寿而寿延，不求福而福至，此养生之大经也。所以养心，我们养什么呢？养德啊！养的就是这颗清净心。 在老子生活的这个时代之前是周朝，周朝之前是商朝。商朝的开国宰相叫伊尹，他也属于道家。伊尹不仅仅只是一个厨子，他还用“以鼎调羹”“调和五味”的理论来治理天下，这就是所谓的“治大国若烹小鲜”。伊尹原本是个奴隶，做厨子的。他给汤王做了一顿饭。吃完后非常满意的商王就问他，你怎么做得这么好。他就说，我只不过是把五味给调和好，然后这饭就好吃了，治理天下、调养身体莫过于此。所以，他后来被商汤王聘为了宰相，最后帮助商王得到了天下。慧，悟性极佳把五味给调和好，然后这饭就好吃了。 上古天真论：德全不危，养生之道完备而无偏颇。 德全不危，就是领会和掌握了修身养性的方法，而身体不被内外邪气干扰危害。 这些修身养性的方法，具体就是：“是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，婬邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道”。 “德全不危也”“形神合一”思想是中医调养的重要指导思想，此调养方法，可以使人达到“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的境界。 那么什么是形神合一呢？意思是说，在调养过程中既要注重形体养护，更要重视精神心理方面的调摄，正所谓“形神兼养”、“守神全形”和“保形全神”。 《黄帝内经》说：“形恃神以立，神须形以存。”如何才能做到“形神兼养”呢？ 《黄帝内经》指出：“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年”。就是说，重视生活规律、调节饮食、锻炼身体，才能保证身体健康，精神饱满。 正月：肾气受病，肺气微弱。宜减少咸酸，增加辛辣，帮助肾补肺，安养胃气。 中医经典《黄帝内经》曾提出：心开窍于舌、脾开窍于口、肺开窍于鼻、肝开窍于目、肾开窍于耳。这就表明，五官的功能直接反映了五脏的健康状况，它们的一些异常变化也代表了五脏隐藏的病变。   2017年10月6日 星期五10:20  2017年10月6日 星期五13:19  2017年9月18日06:07星期五 如何保护舌头？
医学研究发现，舌在搅拌食物中，能增强大脑记忆力。细嚼慢咽和舌的搅拌运动，有利于食物的消化吸收，防止胃肠疾病。此外，可以通过唱歌健身，经常歌唱有利于舌的活动。 和舌有关的养生活动： 1、赤龙搅海：先平心静气，然后将舌在口中不停地搅动(此谓赤龙搅海)，使口中唾液不断增生，待唾液满口时，分三口随气徐徐咽下。 明代著名医家龚居中在他所著的《红炉点雪》中附有《却病延年十六法》，其中第一要法就是“水潮除后患”。“水潮”指津液，晨起凝神端坐，舌舔腭，津液如水潮般而出，常吞咽津液能却病强身。龚居中说：“津既咽下，在心化血，在肝明目，在脾养神，在肺助气，在肾生精，自然百骸调畅。” 2、叩齿咽津：冷谦的《修龄要旨》说：“齿之有疾，乃脾胃之火熏蒸。每晨睡醒时，叩齿三十六遍，以舌搅牙龈之上，不论遍数，津液满口方可咽下。每作三次乃止。”此法持之以恒，永无齿疾。
心脏好坏看舌头。中医认为，舌的形态、色泽、灵活度、味觉情况等都能反映心的功能。若舌色红润、转动灵活、味觉灵敏说明心血充足健康；舌尖糜烂、生疮、疼痛，多为心火上炎；舌有瘀斑，多为心血瘀阻；舌色红而深暗，多为心阴不足；舌体胖嫩，多为心阳不足。想要保养心脏，除按时休息、及时就医外，还可以配合食疗：心有实火的，可以用莲子芯代茶饮；体虚的可服党参、当归、生黄芪等。
口味唇色反映脾。口是食物进入的门户，可以反映脾胃的问题。若脾气健运，气血充足，则唇红润泽；脾失健运，气血亏虚，则唇色淡白或萎黄无光；口淡无味，多为脾气亏虚；口唇黏腻或发甜，多为脾胃湿热；口中泛酸，说明肝脾不和；唇肿或口角溃烂而痛，多为脾热或脾火。此时，应调整饮食结构，尤其应禁食生冷、油腻的食物，还可服用健脾益气、滋阴养胃的药物，如党参、山药、薏米、百合、白扁豆等。
肺功能影响鼻子。中医学认为，肺气通于鼻，只有肺气调和，呼吸通畅，鼻子才能发挥正常的通气和嗅觉功能。在临床上，鼻塞流清涕，多为风寒袭肺；鼻子红，多是肺热或内火旺盛；鼻子干燥或经常出血，多是阴虚火旺。诸如此类，嗅觉不灵敏、经常咳嗽或呼吸困难等现象，都说明肺脏功能的降低，此时应注意戒烟和防寒，加强体育锻炼，多吃新鲜瓜果蔬菜。可以将白萝卜、梨、藕切片煮汤，加入冰糖后代茶饮，具有清火润肺、降气除痰的功效，尤适用于老人和儿童。
肝血足眼睛亮。中医认为，眼目的功能有赖于肝血的濡养和肝气的疏泄。若肝血不足，目失所养，则会出现两眼昏花、视物不明、夜盲等症状；肝经火盛，可能出现眼目红胀肿痛；肝肾阴虚，则可能出现眼涩、眼干等。此时，除了注意用眼卫生外，还可以取枸杞子、白菊花适量，煎煮15分钟取汁，或以沸水冲泡，代茶饮用，具有滋肝明目、补虚益精之功。
肾与听力相关联。肾气足，就会听力好。若出现头晕耳鸣、听力减退、耳聋失聪，或伴有足跟痛、腰酸痛或尿频等症状，说明肾的功能有所下降。此时，应注意劳逸结合，房事适度，积极参加户外活动，保证睡眠，可服用一些补肾的中成药如六味地黄丸、知柏地黄丸等。
“气”是人体赖以维持生命活动的重要物质，整个人体上下表里之气都属于肺，均为肺所主。肺在五脏六腑中位置最高，故有“华盖”之称，为五脏之长，是人体内外气体交换的场所。一身之气都是通过呼吸来从属于肺的，肺的呼吸调匀是气的生成和气机调畅的根本条件。肺脏通过不断地呼浊吸清，吐故纳新，促进气的生成，调节着气的升降、出入运动，从而保证了人体新陈代谢的正常进行。所以说肺脏的强弱直接关系着其他脏腑的强弱，并影响着疾病的发生、病情的转移发展和治疗，很多看似与肺毫不相干的病，寻根溯源都是肺气亏虚所致。 大道篇：《藏气法时论》关于饮食的指导纲领毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充 《素问·脏气法时论》【毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。气味合而服之，以补精益气。此五者，有辛、酸、甘、苦、咸，各有所利，或散、或收、或缓、或急、或坚或软，四时五脏，病随五味所宜也。】 注释：病在表者，发而散之，或散（发散）、正气不足贵在收敛，或收（收敛）、杀伐太过，贵在缓和，或缓（缓和药性）、阴液不足，贵在坚固，或坚（保存津液）、癥瘕积聚贵在软坚，或软（软坚散结），四时五脏，病随五味所宜。” 《灵枢·五味》中，也有进一步的详细说明：“脾病者，宜食秔米饭牛肉枣葵（宜吃稻米饭、牛肉、大枣、葵菜）；心病者，宜食麦羊肉杏薤（宜吃麦类、羊肉、杏子和小根蒜）；肾病者，宜食大豆黄卷猪肉栗藿（宜吃大豆、豆芽、猪肉、栗子和豆叶）；肝病者，宜食麻犬肉李韭（宜吃芝麻、狗肉、李子和韭菜）；肺病者，宜食黄黍鸡肉桃葱（宜吃小米、鸡肉、桃子和葱白）。” 病在表者，发而散之。 凡以收敛固涩为主要功用的药物称为收涩药。这类药物多有酸涩之味，分别具有敛汗、止泻、固精、缩尿、止咳等作用。用于治疗久病体虚、元气不固所致的自汗、盗汗、泻痢、脱肛等各种滑脱不禁的证候。《本草纲目》记载，“脱则散而不收，故用酸涩之药以敛其耗散”。 “苦能坚阴”出自张元素《珍珠囊》“苦能燥湿、坚阴”.现代大多数人认为,苦能坚阴有两方面含义:一是指平相火、固肾阴;二是指泻火存阴,即某些苦寒药能通过泄火而达存阴的目的。 “五谷为养”是指黍、秫、菽、麦，稻等谷物和豆类作为养育人体之主食。黍、秫、麦、稻富含碳水化合物和蛋白质，菽则富含蛋白质和脂肪等。谷物和豆类同食，可以大大提高营养价值。我国人民的饮食习惯是以碳水化合物作为热能的主要来源，而人类的生长发育的自身修补则主要依靠蛋白质。
中医认为食物有“四气”、即寒、热、温、凉。“五味”：辛、甘、酸、苦、咸。前者依据食物被人吃后引起的反应而定；后者主要是根据食物本来滋味而划分的。讲究食物的气味(性味)和功能，又是中医饮食疗法的基础。熟练地驾驭饮食疗法，因时、因地、因人制宜地进食某些食物，既能祛病，又能健身、长寿。正如唐代名医孙思邈在《干金方》中所说：“凡欲治疗，施以食疗，食疗不愈，后乃用药尔。” 寒性、凉性食物一般具有清热泻火、解毒养阴之功，适于体质偏热者或暑天食用，如粳米、小米、绿豆、赤小豆、豆腐、豆浆、西瓜、梨、柑、柿、甘蔗、鸭肉、兔肉、猪肉、蟹、甲鱼、田鸡、蜂蜜、竹笋、苦瓜、黄瓜、白菜、蕹菜、萝卜、蕃茄、菠菜、荸荠等。 温性、热性食物大多能温中、散寒和助阳，适于体质虚寒者或冬令季节食用，如面粉、糯米、豆油、酒、醋、大枣、荔枝、红糖、羊肉、牛肉、狗肉、虾、鸡、鲫鱼、鲢鱼、葱、姜、韭菜、大蒜、辣椒、胡椒等。 此外，祖国中医学又把食性平和的食物列为平性，健康者可长年食用，如黄豆、黑豆、蕃薯、马铃薯、南瓜、莲子、葡萄、苹果、菠萝、椰子、香菇、蘑菇、白糖、鸡蛋、鲤鱼、黑鱼等。 食物之五味既能满足每个人不同的嗜好，又有不同的功效。 辛味食物如生姜、辣椒等，大多含有挥发油，有散寒、行气、活血之功，但过食则有气散和上火之弊。 甘味食物如白糖、大米等，宣含糖类，有滋补、缓和之力，过食则壅塞郁气。 酸味食物如青梅、柠檬等，含有有机酸，有收敛、固涩之利，但过食则痉挛。 苦味食物如苦瓜、杏仁等，多含有生物碱、甙类、苦味质等物，有燥湿、泻下之益，但食多则骨重。 咸味食物如食盐、紫菜等，钠盐较多，有软坚、润下之功，但多食则血凝。 值得注意的是，许多食物往往同时具有多种味道，而食物的性与味又关系密切，且烹任方法的不同可使食物之性味发生改变。 日常饮食坚持五谷、五果、五畜、五菜和四气五昧的合理搭配，且不偏食、偏嗜，不过食、暴食患病时以“热症寒治”、“寒症热治”为原则选择饮食，是古而不老的中医食疗学观点，也是现代浓食科学所大力提倡的平衡饮食。 中医非常强调饮食调养。《内经》曾指出；疾病除药物治疗外，应该“谷肉果菜，食养尽之。”清代医学家王孟英亦曰：以食物作药用，“性最平和，味不恶劣，易办易服”。食疗（食物疗法）可以排内邪、安脏腑、清神志、资血气。可见中西医都认为食疗是人体自我调理最基本的措施。 《卫生宝鉴》还说：“食物无贪于多，贵在有节。”中医又认为：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充“和”以脏养脏“。如能针对自身疾病和营养情况选择补充食品，并注意食物中的酸、苦、甘、辛、咸五味和寒、热、温、凉四气，往往胜过吃药。 中医关于各种食物对人体所产生性能的观点。 五谷为养： 糯米——养胃 大麦——健脾 小米——温胃益气 五果为助： 柑橘——化痰和胃 佛手——舒肝止疼 山楂——消食化滞 龙眼——补心安神 荔枝——补气养血 五畜为益： 免肉、鸭肉、龟背、泥鳅————滋阴凉血 羊肉、鸡肉、狗肉———————温阳补血 牡蛎、海蜇、蚶子———————软坚消积 元钱（甲鱼、鳖）、穿山甲———软坚消痞 田螺、蛇肉——————————除湿解毒 鲤鱼、鲫鱼——————————利水消肿 五菜为充： 黄花菜——解毒清热 茭白———解毒除烦 冬瓜———利湿消暑 丝瓜———利湿通络 磨菇———解毒散肿 慈菇———解毒散结 山药———健脾固肾 黄帝内经·素问·藏气法时论篇》 “五谷：糠米甘，麻酸，大豆咸，麦苦，黄黍辛。五果：枣甘，李酸，栗咸，杏苦，桃辛。五畜：牛甘，犬酸，猪咸，羊苦，鸡辛。五菜：葵甘，韭酸，藿咸，薤苦，葱辛。” 五畜为益虽补精血儿童少食 《黄帝内经》中的“五畜”为牛甘、犬酸、猪咸、羊苦、鸡辛，也就是我们现在所说的牛、狗、猪、羊、鸡，即各种肉类。 成人食用一些肉类，可以大补精血，但对于发育不完全的小孩子来说，是不适合摄入过多肉类的，因为吃肉太多，可引发性欲。 一般来说，各种蔬菜在古代作为饥荒时的补充而存在。而在现代，蔬菜则是我们的餐桌上不可或缺的存在。在秋季，多食蔬菜可以疏通气息，易于通便，滋润秋燥; 《黄帝内经·藏气法时论篇》的旨意：“毒药攻邪。五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合则服之，以补精益气。”这一段话是我们整个饮食的指导纲领。 1．五谷为养
2．五果为助五果即：李、杏、枣、桃、栗。五果的对于人体的作用较之于五谷是辅助地位的，首先对于五果的认识，不可笼统的认识就是水果，其中栗就是指板栗，是干果中的一种。因此对于五果应该包括各种干果。在农业大棚没有出现之前以及交通运输业尚不发达的时候，吃水果是跟着季节走的，什么时候树上结出水果就什么时候吃。比如夏天的时候结出来桃子西瓜我们就可以品尝，而现在各种反季节水果以及热带水果大量运入，导致一年四季水果不断，打乱了四季交替的规律，比如西瓜在夏季使用具有解暑的作用，如果冬天吃西瓜，反而伤了阳气。我们日常食用的水果最多的是香蕉、苹果、橘子，可谓一年四季都在食用。香蕉清热滋阴的作用是非常好的，所以香蕉的性味是甘寒的，《本草纲目拾遗》记载香蕉：甘寒入脾胃经，具有清热润肠解毒的作用。《本草求原》：“止渴润肺解酒，清脾滑肠，脾火盛者食之，反能止泻止痢。”所以香蕉能够清热润肠通便，正因为有了这个作用，很多老年人都有习惯性便秘的毛病，因此很多人长期服用香蕉维持通便。这个实在是坑害了很多病人。长期服用香蕉导致脾胃虚寒，脾胃运化能力明显下降，改变了人体的体质，很多疾病发生在这样一个体质基础之上，在治疗的过程中具有相当的难度。因此香蕉是不能轻易食用的，除非胃肠有实热阴伤的人。苹果在文献中记载并不多，因为苹果名字历史演变的问题导致文献记载的混淆，因此在这里不引用文献。我们大量使用苹果后会有明显的肚子有凉的感觉，口渴缓解，苹果味道甘甜。只要自己去体验一下就可以知道苹果的性味是甘寒的，功能可以清热生津止渴。苹果的产地主要在北方冬季，而现代交通发达之后，一年四季全国各地都有充足的苹果吃。西医学认识的苹果含有多种维生素C 3．五畜为益对于吃肉的问题，说起来有点复杂，西医学认为氨基酸分为必需氨基酸跟非必需氨基酸，而动物中的氨基酸是必须氨基酸，因此吃肉是必须的。近年西方涌现出很多素食主义者，因为吃肉就要杀生，对于动物实在太残忍，因此很多西方素食主义者大力提倡素食。如果有人问我肉食是不是必须的，我会毫不犹豫的告诉他，肉食不是必须的，若论营养的成分，肉类的营养绝对不在五谷之上，如上所述五谷乃是吸收天地之精华蕴育而成的，所以没有任何其他食物的营养价值在五谷之上，所以五谷作为主食。“益”最初通假“溢”字，含义就是容器里的水满了之后流到外面来，仔细内经用这个字的意思，实际上就是锦上添花的意思，如果把五谷五果吃好身体就会很好，而把吃肉这一点做好就会达到完美的状态，恰恰没有人做得到完美，一不小心就会盈满而溢，过犹不及，吃肉一旦过了同样会生病，现代人吃肉往往都过了头，于是后世的中医总结成一句话叫做：肉生痰酒生湿。脑力劳动者吃完饭之后大部分都在坐着工作，中焦壅滞，加上肉类难以消化所以很多肉实际上都变成了痰湿，反而成了致病之源，如果一旦食肉过多，中焦气机壅滞，上焦的气机难以肃降，胸闷心慌都会发作，所以心脏不好的人一定不能一次性吃太多肉（包括其他难消化的食物），否则心脏病就会发作。耐心体会内经用这个益字来衡量肉类对于人体的价值，实际上是警示世人吃肉莫过多，有那么一点点就够了，只需要一点点，一点点就会锦上添花，稍微多一点就溢出来了（变成痰湿），身体就会生大病的。反观现在很多人吃饭无肉不欢啊，你迟早会生病的。这个字也告诉我们不吃肉没有关系的，缺那么一点点没有关系。另外，现代的家畜养殖规模化，饲料添加剂的大量使用，很多食用动物都是靠激素催熟的，这些动物的肉类非常不健康，人类长期大量使用这种肉食，对于自身的影响是非常大的，这样的肉对于人体利大于弊，人体一样跟着发胖，变的呆头呆脑的，所以《曹刿论战》这篇文章说：肉食者鄙，未能远谋（望文生义的理解一下）。真是有先知的能力啊！哈哈！因此缺那么一点点没有关系，吃了这样的肉类反而会生病的。另外广义的五畜还包括比如各种奶制品，海鲜等富含蛋白质的食物。现在把牛奶的地位提的很高，牛奶成为很多人的必备食品。实际上长期饮用牛奶是不合理的。《异法方宜论》曰：“北方者天地所闭藏之域也，其地高陵居风寒冰冽，其民乐野处而乳食，藏寒生满病，其治宜灸焫。北方的游牧民族长期以乳制品作为食物，因此很多人产生了脏腑的虚寒，同时牛奶具有较好的滋阴的作用，因此中医学有一张著名的方子，牛乳饮，治疗温病后期热盛伤阴，所以牛奶是滋阴之品，长期服用容易变生痰湿。目前很多人吃饭大部分食物都是肥甘厚腻之品，各种肉类，酒，牛奶，吃了这么多肥甘厚腻之品，反而运动的不够，大量的肥甘厚腻壅滞在中焦，导致中焦气机不畅，湿热内生。因此如果脾胃功能不好或者吃肉较多，喝酒较多的人是不适合饮用牛奶的。那酸奶能不能喝呢，通常有人听到饮用牛奶的过患之后就会提出酸奶的问题。酸奶是一种发酵的食品，酸奶的性味酸甘，也具有一定的滋阴作用，因为喝酸奶主要是为了补充益生菌，因此酸奶都是低温保存的，这个温度的食品是不适合食用的。建议喝常温下的酸奶。肉、蛋、奶一样不缺，这是现代人的饮食特点，实在是跟西方人学歪了……五谷是植物的精华凝结而成，而鸡蛋是鸡的精华凝结而成，一枚鸡蛋可以孕育一个生命，足见鸡蛋包含精气。所以鸡蛋是非常好的滋阴之品，《伤寒论》中有黄连阿胶汤用鸡蛋黄滋阴，《温病条辨》中的大定风珠，都使用了鸡蛋黄作为药物以滋阴。对于鸡蛋这个食品吃起来一定要有限度，吃多了会腹胀，口臭，舌苔增厚，是因为鸡蛋的精气太充足，吃了以后运化不及，鸡蛋在人体内变成了痰湿浊气，反而成为致病之源。当然鸡蛋相对于各种肉类来说富含营养，而且不用如此残忍的杀害各种动物，用鸡蛋完全可以替代肉类的营养。 4．五菜为充五菜在内经中特指了几种蔬菜：葵、藿、薤、葱、韭。应该说这几种蔬菜除了葵菜其他的几种气味是比较大的，而它们对应各个脏腑，通过其酸苦甘辛咸的性味来调节脏腑的气机。我们使用蔬菜不可能只吃这五种蔬菜。这些蔬菜全国各地一年四季并不是都有，但是不能简单的认为这条条文没有价值，前面已经讲到五谷是植物的种子包含天地之精气，因此才能在来年的春天发芽。所以这种精气进入人体之后，它是处于类似于潜藏的状态，五菜为充什么意思，五菜是具有特殊气味的菜，因为可以运行气机，这时候就会帮助人体把五谷之中的精转化成气，这些气充满人体里里外外，所以用一个充字表明五菜的作用，一字见真意。你说不吃菜怎么行呢，不吃菜我们人体吃进来的精微物质就不能很好的化成气，就会变成死的宝贵，其实跟垃圾没有区别了，所以不吃菜很难解大便不顺畅，就是蔬菜能够化精为气，才能布散精微，这样子气机才能通调，大便才能顺畅。从表面上看只是一个大便顺畅的问题，如果明白了充字的含义，就会明白深层次的意义。 五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入贤，甘入脾，是谓五入。 五气所病：心为噫，肺为咳，肝为语，脾为吞，肾为欠为嚏，胃为气逆为哕为恐，大肠小肠为泄，下焦溢为水，膀胱不利为癃，不约为遗溺，胆为怒，是谓五病。 五精所并：精气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐，是谓五并，虚而相并者也。 五藏所恶：心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥，是谓五恶。 五藏化液：心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是为五液。 五味所禁：辛走气，气病无多食辛；咸走血，血病无多食咸；苦走骨，骨病无多食苦；甘走肉，肉病无多食甘；酸走筋，筋病无多食酸。是谓五禁，无令多食。 五病所发：阴病发于骨，阳病发于血，阴病发于肉，阳病发于冬，阴病发于夏，是谓五发。 五邪所乱：邪人于阳则狂，邪人于阴则痹，搏阳则癫疾，搏阴则为瘖，阳人之阴则静，阴出之阳则怒，是谓五乱。 五邪所见：春得秋脉，夏得冬脉，长夏得春脉，秋得夏脉，冬得长夏脉，名曰阴出之阳，病善怒不治，是谓五邪，皆同命，死不治。 五藏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，是谓五藏所藏。 五藏所主：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨，是谓五主。 五劳所伤：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。 五脉应象：肝脉弦，心脉钩，脾脉代，肺脉毛，肾脉石，是谓五藏之脉。 【白话文】 五种不同味道的药食吃进胃后，先进入它所应归属的脏腑：酸味归属肝脏，辛昧归属肺脏，苦味归属心脏，咸味归属肾脏，甜味归属脾脏，这就是五味所归入的脏俯。 五脏之气容易引发的疾病：心气失常就容易发生嗳气；肺气失常就容易发生咳嗽；肝气失常容易发生多言；脾气失常容易出现吞酸；肾气失常容易出现呵欠、喷嚏；胃气失常容易出现气机上逆、呃逆或恐惧；大肠、小肠之气功能失常后会出现泄泻；下焦水气泛溢容易出现水肿；膀胱气化失常容易出现小便不利；膀胱失去约束，就会出现遗尿；胆气失常则容易发怒，这些就是五脏之气容易引发的疾病。 五脏、精气相互合并所形成的疾病：精气与心脏相合并就会喜笑失常；精气与肺脏相合并就容易悲伤；精气与肝脏相合并就容揚优虑过度；精气与脾脏相合并即会出现畏惧；与肾脏相合并就容易发生恐惧，这就是五脏、精气相合并所形成的疾病，是由于脏气乘虚相并所导致的。 五脏各有所厌恶；心脏厌恶热；肺脏厌恶寒；肝脏厌恶风；脾脏厌恶湿；肾脏厌恶燥，这就是五脏所厌恶的。 五脏能够生化五液：心脏的津液可化为汗液；肺脏的津液可化为涕；肝脏的律液可化为泪；脾脏津液可化为涎；肾脏津液可化为唾液，这即是五脏所生化的五液。 五味各有所禁忌：辛味入气，气病患者不可多食；咸味入血，血病患者不可多食；苦味入骨，骨病患者不可多食；甜味入肉，肉病患者不可多食；酸味能入筋，筋病患者不可多食，这就是五味的禁忌，不可让病人过多食用。 五种疾病的发生：阴性的疾病多发于骨，阳性的疾病多发于血．阴性的疾病多发于肉，阳性的疾病多发于冬季，阴性的疾病多发于夏季，这就是五种疾病的发生。 五种病邪所伤人的病症：病邪侵入阳分就会发生狂乱，病邪侵入阴分就会发生痹症，病邪搏于阳分就会发生头部疾病，病邪搏于阴分就会导致声音嘶哑，病邪由阳分入阴分那么病人就比较安静，但病邪由阴分出于阳分那么病人大多容易发怒，这就是五邪伤人的病症。 五邪所见的脉象；春天出现秋天的脉象，夏天出现冬天的脉象，长夏出现春天的脉象，秋天出现夏天的脉象，冬天出现长夏的脉象，这就是五邪所见的脉象。这些脉象的预后是相同的，都是不治之症。 五脏各有所藏：心脏藏神，肺脏藏魄，肝脏藏魂，脾脏藏意，肾脏藏志，这就是五脏所藏的精神活动。 五脏各有其主管的五体：心脏主管血脉，肺脏主管皮毛，肝脏主管筋膜，脾脏主管肌肉，背脏主管骨髓，这就是五脏所主管的五体。 五种过度疲劳对人体造成的损伤：长时间用眼会伤血，长时间睡卧则伤气，长时间静坐则伤肌肉，长时间站立则伤骨髓，长时间行走则伤筋，这就是五种过度疲劳对人体的损伤。 五脏脉象与四时相应的关系：肝脏脉象与春季相应为弦脉，心脏脉象应于夏季为钩脉，脾脏脉象应于长夏为代脉，肺脏脉象应于秋季为毛脉，肾脏脉象应于冬季为石脉，这就是五脏的正常脉象。 【修身要点】 本篇分别阐述了“五味所入”、“五气所病”、“五精所并、“五藏所恶”、“五藏化液”、“五味所禁”、“五病所发”、“五邪所乱”、“五邪所见”、“五藏所藏”、“五藏所主”、“五劳所伤”、“五脉应象”等内容，意在强调五脏之气对于人体的重要惫义和作用，从而使人们能够有据可循地调养脏腑，实现真正的养生效果。在此，我们挑选三条与现代人们养生关系最为实际而密切的内容，向读者进行介绍。 1．“五味所入”分别阐明了酸、辛、苦、咸、甘五味所归属的五脏。意在提示人们适量进食五味有益于其对应的五脏的养护和正常功能的保持。例如，适当食用含有味酸的食物或药物，能够养护肝脏、促进肝脏功能。但是，如果过多食用五味，则有害于五味相对应的脏器。 2．“五味所禁”向人们分别阐述了人体在患病状态下，进食五味所可能加重的疾病。例如，血虚、血瘀、血热等血病患者，应禁止食用咸味食物或药物，以免加重病情。因此，日常生活中，患有疾病的患者对于药物或食物的五味应谨慎选用。否则，不仅会加重原有病情，还与养生之道悖逆而驰。 3．“五劳所伤”所提示的内容与现代人们的身体健康关系非常密切。无论是工作之人，还是休养之人，都应领会“五劳所伤”所提示的内容，以免因为生活工作中某一方面行之过度，而损伤自身的气、血、肉、骨、筋。 《素问·宣明五气论篇二十三》的修身要点五色、五谷与五脏 五味与五脏 五种不同味道的药食吃进胃后，先进入它所应归属的脏腑：酸味归属肝脏，辛昧归属肺脏，苦味归属心脏，咸味归属肾脏，甜味归属脾脏，这就是五味所归入的脏俯。 五精所并：精气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐，是谓五并，虚而相并者也。 五脏、精气相互合并所形成的疾病：精气与心脏相合并就会喜笑失常；精气与肺脏相合并就容易悲伤；精气与肝脏相合并就容揚优虑过度；精气与脾脏相合并即会出现畏惧；与肾脏相合并就容易发生恐惧，这就是五脏、精气相合并所形成的疾病，是由于脏气乘虚相并所导致的。 五藏所恶：心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥，是谓五恶。 五脏各有所厌恶；心脏厌恶热；肺脏厌恶寒；肝脏厌恶风；脾脏厌恶湿；肾脏厌恶燥，这就是五脏所厌恶的。 五藏化液：心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是为五液。 五脏能够生化五液：心脏的津液可化为汗液；肺脏的津液可化为涕；肝脏的律液可化为泪；脾脏津液可化为涎；肾脏津液可化为唾液，这即是五脏所生化的五液。 五味所禁：辛走气，气病无多食辛；咸走血，血病无多食咸；苦走骨，骨病无多食苦；甘走肉，肉病无多食甘；酸走筋，筋病无多食酸。是谓五禁，无令多食。 五味各有所禁忌：辛味入气，气病患者不可多食；咸味入血，血病患者不可多食；苦味入骨，骨病患者不可多食；甜味入肉，肉病患者不可多食；酸味能入筋，筋病患者不可多食，这就是五味的禁忌，不可让病人过多食用。 “五味所禁”向人们分别阐述了人体在患病状态下，进食五味所可能加重的疾病。例如，血虚、血瘀、血热等血病患者，应禁止食用咸味食物或药物，以免加重病情。因此，日常生活中，患有疾病的患者对于药物或食物的五味应谨慎选用。否则，不仅会加重原有病情，还与养生之道悖逆而驰。 五病所发：阴病发于骨，阳病发于血，阴病发于肉，阳病发于冬，阴病发于夏，是谓五发。 五种疾病的发生：阴性的疾病多发于骨，阳性的疾病多发于血．阴性的疾病多发于肉，阳性的疾病多发于冬季，阴性的疾病多发于夏季，这就是五种疾病的发生。 五邪所乱：邪人于阳则狂，邪人于阴则痹，搏阳则癫疾，搏阴则为瘖，阳人之阴则静，阴出之阳则怒，是谓五乱。 五种病邪所伤人的病症：病邪侵入阳分就会发生狂乱，病邪侵入阴分就会发生痹症，病邪搏于阳分就会发生头部疾病，病邪搏于阴分就会导致声音嘶哑，病邪由阳分入阴分那么病人就比较安静，但病邪由阴分出于阳分那么病人大多容易发怒，这就是五邪伤人的病症。 五邪所见：春得秋脉，夏得冬脉，长夏得春脉，秋得夏脉，冬得长夏脉，名曰阴出之阳，病善怒不治，是谓五邪，皆同命，死不治。 五邪所见的脉象：春天出现秋天的脉象，夏天出现冬天的脉象，长夏出现春天的脉象，秋天出现夏天的脉象，冬天出现长夏的脉象，这就是五邪所见的脉象。这些脉象的预后是相同的，都是不治之症。 五藏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，是谓五藏所藏。 五脏各有所藏：心脏藏神，肺脏藏魄，肝脏藏魂，脾脏藏意，肾脏藏志，这就是五脏所藏的精神活动。 五藏所主：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨，是谓五主。 五脏各有其主管的五体：心脏主管血脉，肺脏主管皮毛，肝脏主管筋膜，脾脏主管肌肉，背脏主管骨髓，这就是五脏所主管的五体。 五劳所伤：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。 五种过度疲劳对人体造成的损伤：长时间用眼会伤血，长时间睡卧则伤气，长时间静坐则伤肌肉，长时间站立则伤骨髓，长时间行走则伤筋，这就是五种过度疲劳对人体的损伤。 “五劳所伤”所提示的内容与现代人们的身体健康关系非常密切。无论是工作之人，还是休养之人，都应领会“五劳所伤”所提示的内容，以免因为生活工作中某一方面行之过度，而损伤自身的气、血、肉、骨、筋。 五脉应象：肝脉弦，心脉钩，脾脉代，肺脉毛，肾脉石，是谓五藏之脉。 五脏脉象与四时相应的关系：肝脏脉象与春季相应为弦脉，心脏脉象应于夏季为钩脉，脾脏脉象应于长夏为代脉，肺脏脉象应于秋季为毛脉，肾脏脉象应于冬季为石脉，这就是五脏的正常脉象。 经脉者，所以行气血而营阴阳中医在治疗疼痛时，经常讲“不通则痛”。导致疼痛的原因有很多，诸如外感六淫、内伤七情、痰饮、瘀血、虫扰、食积、外伤等，这些因素皆可使脏腑经络功能失凋、气血运行不畅，从而产生全身或局部的各种痛证。因此，疏通经络就能很好地缓解疼痛。在《灵枢·经脉》中有这样的话： 说起经络，大家会觉得它高深莫测，这主要是因为它看不见、摸不着，所以对经络的理解也就比较抽象了。打个比方说，经络就好比人体中的网络系统，是生命信息的传递和反馈的网络系统，一共有14条经脉线，其中各有6条伸展到手部和足部，共称为12正经；另外前心和后心中央也各有一条。这14条经脉线又有许多分支，称为络脉，这样经脉和络脉就形成了一个网络。此外沿着经络还有许多敏感点，称为穴位，全身有365个。如果把经络比作电线的话，穴位就是电线上的开关，刺激这些“开关”，便能调整这条线的功能了。 通过讲解，大家对经络有了初步的了解，那么，经络义有哪些具体的功能呢？《灵枢·海论篇》讲：“夫十二经脉者，内属于腑脏，外络于肢节。”《灵枢·脉度篇》讲：“经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙。”由此可见，经络的最大功能是将人体各部组织器官，透过经络系统主干、支脉、络脉、孙络，互相连接，构成一个有机的整体，发挥共同协调的作用。人们经常用的针刺或按摩穴位的方法，就能对各脏腑产生一定的调节作用，即原来亢进的可令之抑制，原来抑制的可令之兴奋。 在《灵枢·本脏》中还有这样的论述：“经脉者，所以行气血而营阴阳，濡筋骨，利关节者也。”就是说，经络系统将气血及营养物质输送到全身各组织脏器，使脏腑组织得以营养，筋骨得以濡润，关节得以通利，从而完成“和调于五脏、洒陈于六腑”的生理功能。血乃体液，来源自饮食人胃，化生宗气、营气、卫气，经由经络系统，输送至五脏六腑，经筋皮肤，以及全身各部，无微不至，以供应一切生命活动。由此可见，经络在这里起到的是输送的功能。 现在，比较流行的中医美容，就利用了舒畅经络、通达气血的方法。比如由一台微电脑美容仪来模拟人体生物电流，以微电流的力量束进行按摩，这样就好像给肌肤做了一次热身运动，肌肤更加靓丽了。当然，如果你的收入还不允许你去美容院做按摩，你也可以自己动手来做，如经常按摩太阳穴、瞳子髂穴、睛明穴、承泣穴、四白穴、鱼腰穴，有助于促进眼部的血液循环，消除“熊猫眼”。 五运六气，通过经络作用到人的内脏 八卦象数对应表八卦
数字
五行
脏腑
人体的内环境必须与自然界这个外环境相协调、相一致人体的内环境必须与自然界这个外环境相协调、相一致，这就要求人对自然要有很强的适应性。比如《灵枢·五癃津液别》说：“天暑衣厚则腠理开，故汗出。天寒则腠理闭，气湿不行，水下留于膀胱，则为溺与气。” “阴阳者，万物之能始也”。“法于阴阳，和于术数”，这是《黄帝内经》的修身总原则，本质的含义就是要顺从自然规律生活。一个人要想身体健康，要想长寿，最重要还是“和”。 人体的后背为阳，阳中之阳心也；心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉，为陽中之太陽，通于夏气。背为阳，阳中之阴肺也；肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为陽中之太陰，通于秋气。人体的前胸和腹为阴，阴中之阴肾也；肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨，为陰中之少陰，通于冬气。阴中之阳肝也；腹为阴，阴中之至阴脾也；肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为陽中之少陽，通于春气。 冬天生病会伤阴中之阴，夏天生病会伤及阳中之阳，春天生病，会伤及阴中之阳，而秋天之病，会伤及阳中之阴，所有的病，都要视其情况来施以针灸砭石刮痧来治疗。所有这一切，皆为阴阳表里，内外雌雄，相互对应的，与天地的阴阳相对应。 《六节藏象论》经文：脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至陰之类，通于土气。 藏象学说是关于人体脏器于阴阳五行形象化的学说。比如：肝有病了，要考虑肾；因为肝的象是木，肾的象是水，而水生木。这里没有肝的外部表象‘眼’和肾的外部表象‘耳’的事儿。五脏：心、肝、脾、肺、肾；六腑：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。人体内脏器官的统称。也比喻事物的内部情况。脏与腑是表里互相配合的，一脏配一腑，脏属阴为里，腑属阳为表。脏腑的表里脏和腑是根据内脏器官的功能不同而加以区分的。脏，包括心、肝、脾、肺、肾五个器官（五脏属阴），主要指胸腹腔中内部组织充实的一些器官，它们的共同功能是贮藏精气。精气是指能充养脏腑、维持生命活动不可缺少的营养物质。腑，包括胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六个器官（六腑属阳），大多是指胸腹腔内一些中空有腔的器官，它们具有消化食物，吸收营养、排泄糟粕的功能。 |
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