原文地址:李三素:论双金煞(2)作者:竹下翁
李三素原文: 《青囊经》(竹下翁注:此指《青囊序》)云:“更有净阴净阳法,前后八尺不宜杂。斜正受来阴阳取,气乘生旺方无煞。来山起顶方要知,三节四节不须拘。只要龙神得生旺,阴阳却与穴中殊。”阴阳取者,阴则乘丙子气,阳则受戊子气也;泛论罗经,何从而辨。其为甲子,其为戊子,从来山顶起处认取;草蛇灰线之脊,或阴或阳,有毫厘不可混之处。 先贤云:“一毫千里,一指万山。”(竹下翁注:出自唐·卜则巍《雪心赋》)所谓一毫一指者,辨在微茫;故指出双金,今人之所趋避。《玉尺经》云:“龙落空亡,须明避忌。”此那六十龙之空亡,即是大金;旧注指七十二,失之远也。《青囊经》之净阴净阳,《行程记》(竹下翁注:明·廖均卿《均卿太翁钦奉行取插卜皇陵及行程回奏实录》)之不犯双金,无非一理,特其文之少变耳。俗以小玄空论双金,于金库、龙向犹为近似,其余皆不合。总之以伪乱真,辨之必严;乘气之诀,此处明显矣。 竹下翁插话: “阴阳取者,阴则乘丙子气,阳则受戊子气也;泛论罗经,何从而辨。”“阴阳取者”如真的要付诸实际操作,要考虑两个环节: 一是“来龙穿山”转折“入首透地”环节。若“来龙穿山”到头一节为丙子龙或庚子龙则为阳,那么“入首透地”就应用戊子龙或甲子龙、壬子龙; 二是“入首透地”转折“坐穴穿山”环节。若“入首透地”尽头一节为戊子龙或甲子龙、壬子龙则为阴,那么“坐穴穿山”就应用丙子龙或庚子龙。 测定来龙与坐穴,均用罗盘正针七十二分金,故以“穿山虎”之名简称为“来龙穿山”和“坐穴穿山”;而入首则用罗盘正针平分六十分金即所谓“透地龙”,故简称“入首透地”,如此便于区别三个概念。 测定来龙、入首和坐穴,还涉及罗经下盘位置问题。因为下罗盘方法不同,则分金也不同。依据李公所言“从来山顶起处认取”,权且在父母山头处下罗盘,对应前一山头来测定来龙到头一节分金;而入首分金则在坐穴中心下罗盘,对应父母山头来测定。 “草蛇灰线之脊”,是阔峡来龙过脉束气表现形态;《地理人子须知》如此说:“阔峡气散不聚,要中间有草蛇灰线微高之脊则美;两边名毡褥亦谓之霞帔峡,主大富贵。”若是到头一节,分别阴阳尤为要紧,因为涉及“入首透地”如何配合问题。 “此那六十龙之空亡,即是大金;旧注指七十二,失之远也。”“入首透地”用平分六十分金,其中有的分金不能用中间线度;要考虑“三七二八”线度,否则就是“大金空亡”。例如透地戊子中线,转换为穿山线度,正好在甲子、丙子界缝;但实际操作是否要避忌值得商榷,除非“坐穴”刚好用甲子或丙子。正针七十二分金空亡线,指十二干维山中位空亡龙。 红囊风水术,“大玄空”论龙、水、向,在乎天盘长生十二宫生旺墓绝;“小玄空”论穴前放水,在乎正针七十二分金生入、克入,故有必要也避免去水口也犯“双金煞”。所谓“双金煞”,红囊风水术与其他风水术所指完全不是一回事,故评判上也只能各行其是——七十二龙论“双金煞”,以来龙坐穴骑线两分金间缝则是;以二十四山论“双金煞”,来龙之山为正五行属性,朝向之山为玄空五行属性,向上玄空五行乘来龙死墓之气则是。如此“双金煞”,岂管真假正伪,只须分道扬镳。 |
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