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学生：核心班的太极润身课程和体能优化课程，我已经完全掌握，如果方便，我想与您谈谈武道拳学方面的问题，您看可以吗？ 我：你能够直接拿出一个具备绝对独立自性实性，能够绝对独立自我存在的叫作武道拳学的东西，我就与你谈。 学生：我实在是拿不出来，上帝和安拉也拿不出来。 我：那还有甚麽可谈的呢？还有甚麽好谈的呢？ 学生：您承认有形形色色，五花八门，变变迁迁，无有自性，时隐时现，无有实性的武道拳学现象在人之身识上缘生缘灭，瞬生瞬灭吗？ 我：离开身识，压根不存在诸类武道拳学现象的缘生缘灭，连武道拳学的概念都丝毫无存。 学生：的确没甚麽好谈的。不如谈谈身识（头脑肢躯，见闻觉知，思量决断）处于何种状态更有利于健养防卫现象和健养防卫效应的圆谐圆实，圆畅圆整。 我：初步状态，你已经身领心会并牢固掌握了，没甚麽再谈的必要了。 学生：您是如何探研思辨，又是如何现观考量，才对我人当下之身识有了一定程度的清晰切确认知？ 我：每个人的身识状态都有或大或小，或巨或微的区别，包括一母同胞的亲兄弟或亲姐妹，这是为甚麽呢？ 学生：心性状态的差异。从心性的角度反观身识，则知离开心性的存在和运行，无有任何不同状态的身识现象之存在和显现，更谈不上有任何状态的身识之功能和功用。 我：太抽象，例喻一下。 学生：当我只是个极其普通的业余武术爱好者时，当我是一个绝对顶尖的职业搏击高手时，本体皆我，非另有我。然唯一本因本体我的生理心理状态，却于二时壤霄之别。 我：练武术，练功夫，习武道，习拳学，是个谛实无瑕，真确无谬的说法吗？ 学生：只是个世俗上的习惯性说法或者方便性说法，不能当真，更不能执以为实。一旦当真，且执以为实，则必然会背逆“无不从此身识显，无不从此身识隐，无不从此身识生，无不从此身识灭，无不从此身识变，无不从此身识幻，无不还归此身识”的本然规律和本真道理。背律逆理而为，往往难免事倍功半，乃至全功唐捐。功半和唐捐还算不得甚麽，由背律逆理所引发的相续自戕躯体和相续自浊心识，才是最可怕的。 |
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