【国故新知】十六字心传

在古文《尚书·大禹谟》中记载了儒学“十六字心传”：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”这十六字是尧传帝位于舜，舜传给禹时的修心之法，传承的是儒家道统思想，是托付天下和百姓的重担。

在帝位的传承过程中，政权的交接者都要对继任者讲一些托付之言，而这“十六字”便成为帝王之间的交接言辞。随着时间的流逝，这十六字逐渐演变为取得天下的标志。王位传承有禹传汤、汤传文……周公传孔子，孔子传孟子，但是禹传位给汤，文、武、周公传位给孔子，孔子传位给孟子时，在时间上他们是无法见面的。于是就用到穿越时空般的“心传”方法了，所谓的在天命保证下的精神传承。

人心惟危

简单来说就是人心是趋向利益的，各怀私心，那么就会十分危险。“人心惟危”同时也包含着“危惧”的含义，如《周易·乾卦》：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”

道心惟微

天地间道心是自然之心，这种道心又是高深莫测，精微至深，普通人难以理解。如《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”所谓的“明明德”就是探寻本心，“亲民”就是道心与万物浑融，不分彼此，最终归于道心本真——至善。

惟精惟一，允执厥中

内心有坚定的信念，同时要专一，不能失去信念。在行动上要采取“中道”的策略，不能走极端。正如朱熹注《中庸》引程子所说：“不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”不偏不倚就叫做“中”，不改变常理就叫做“庸”，所谓中庸的处事之道就是始终保持不偏不倚，永远保持协同，可以说是孔门的“心法”了。

最先对“十六字心传”进行诠释的是北宋的程颢，他说道：“人心惟危，人欲也，道心惟微，天理也，惟精惟一，所以至也，允执允中，所以行也。”他认为人心是充满私欲，只有道心才是万古不变的。理是精微惟一、至纯至正的，但是人心却充满欲望，十分危险。之后，朱熹主张将道心与人心两者统一起来。王阳明则认为人心就是道心，天地间也只有这一心。

春秋战国时期，天下纷争，这时候的孔子开始整理六经，但最重要的就是传心法。在儒家眼里，人心与道心是一样的，之所以把道心与人心区别开来，就是要对世人进行价值观的引导。但是怎么对“人心惟危”的人进行引导呢？在儒家看来就是如履薄冰般的诚惶诚恐，从而达到中道的要求。

“十六字心传”将一个人对生命的磨练、社会的认知与天道自然统一起来，在“中道”中实现物、我、人的统一。