|
董丰均 廉文化是中华文化的重要内容之一，华夏大地从文化萌芽时期就有了清廉的内容，这一点我们可以从汉字“廉”的结构和寓意中知道。 “廉”字由“广”和“兼”组成，“广”是象形字，在古代指房屋；“兼”也是象形字，意思是手握两个麦穗。这两字构成的“廉”字，寓意为有屋有食即可，不贪求奢华、不过度索取，延伸意义为不追求不义之财。 廉文化是中华文化重要内容 随着中华文化的形成和发展，廉文化也逐渐形成和发展，内容越来越丰富。成书于春秋时期的《管子》开篇《牧民》中写到：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维？一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻。”这句话指出，“廉”是支撑国家的重要支柱，并且书中赋予了廉更丰富的内容和意义：“廉不蔽恶。”这句话的意思是廉不产生恶、不容忍恶、不隐藏恶，要去恶必须扬廉。 孔子把 “廉”当做人生追求的重要目标和价值取向的重要标准，他说 “饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云” （出自 《论语·述而》）， “富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也” （出自《论语·里仁》）。这两句话的意思是，追求富贵是人之常情，但是如果获得的是不义之财，即 “无廉”的富贵，那他获得的就不是真正的富贵，“无廉”的富贵不是我所追求的；厌恶贫贱是人之常情，但如果用背信弃义、不道德的手段消除贫贱，那我宁肯选择贫贱。这两句话反映出，在孔子眼中，廉是人的生命有价值、有尊严、有意义的重要保证。 如今，廉文化的内容更加丰富，有道廉文化、禅廉文化、勤廉文化等。很多地方建立了廉政教育基地，不少高等院校把廉洁教育纳入教学范围，我们党的纪检监察机关也加强了倡廉工作。 清廉是沧浪文化的灵魂 沧浪文化的萌芽、形成有一个过程。最早关于沧浪文化的文献记载是 《尚书》，《尚书·禹贡》中说：“嶓冢导漾，东流为汉，又东，为沧浪之水。”清朝雍正时期的 《尚书》刻本中注疏有： “漾，水名，发源于嶓冢山，故自其发源之处而疏导之。东流至武都则为汉水，又东，至武当则为沧浪之水。盖水之经历随地得名谓之，明非他水也。”从这句话中我们可以了解到，在夏禹时期，就有了 “沧浪”这个地名，就有了 “沧浪之水”的河流名。而且河流是因为流经 “沧浪”这个地方而得以被命名为“沧浪”。沧浪地和沧浪水的出现为沧浪文化的形成奠定了基础。 《孟子·离娄》记载： “孟子曰： '不仁者可与言哉？安其危而利其菑，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？’有孺子歌曰：'沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰： '小子听之：清斯濯缨；浊斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 《太甲》曰： '天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。” （出自 《孟子·离娄上·第八章》）这是迄今为止发现的最早有关 《沧浪歌》的记载，这就说明在该书成书时期，沧浪文化由河流名称上升为歌曲内容，完成了由自然存在向文化的升华。从唱 《沧浪歌》的是一个孩子可以推断，他一定是从大人那里学会了唱这首歌，这说明这首歌当时已传播很广，表明在春秋时期沧浪文化已经萌芽。而这首只有22个字组成歌词的民歌，打动了孔子，孔子把它作为教学内容，而孟子把它作为论证自己观点的论据。 《沧浪歌》蕴含的文化营养极其丰富，孔子、孟子从中挖掘出了人侮、家败、国亡的道理，揭示出“内因是变化的根本，外因是变化的条件”的哲学观点。笔者认为，沧浪文化的灵魂是“清”，核心是“清”，从自然的角度看，这个“清”指的是清澈、清新、清洁；从做人的角度看，指的是清廉、清醒、清楚、清白。 践行《沧浪歌》中蕴含的“清”的道理最彻底的是战国时期楚国大夫屈原。《楚辞·渔父》记载：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：'子非三闾大夫与？何故至于斯？’屈原曰：'举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。’渔父曰：'圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？’屈原曰：'吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？’渔父莞尔而笑，鼓枻而去。乃歌曰：'沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’遂去，不复与言。” 屈原是清醒的，他十分清楚当时楚国的命运、未来。明白屈原的处境后，渔父建议屈原随波逐流、同流合污，而屈原宁肯舍弃生命也要保持自身清白。 该文最后以《沧浪歌》结尾，它以点睛之笔告诉人们，只有清水才可以濯缨，浊水只可以濯足。从而揭示了屈原崇奉“清”的价值观。 现在已知的八个沧浪文化地域承载处（丹江口市、郧阳区、竹山、武汉兴国洲、安陆沔阳洲、湖南龙阳县、江苏苏州、山东峄县），均自古就有清澈之水，这些地方的地域文化均主张清廉做人。 这八个沧浪文化的地域承载处由于历史原因，目前以江苏苏州的沧浪古迹、文物最为丰富也最为著名。苏州沧浪亭是苏州四大园林之一，于2000年被联合国教科文组织列入 《世界遗产名录》，2006年被国务院列为第六批国家级重点文物保护单位。苏州沧浪亭中的文化遗迹较多，其中很多蕴含了沧浪文化中“清”的内容，例如著名的沧浪亭楹联：“清风明月本无价，近水远山皆有情。”仰止亭楹联：“亭临流水地斯趣，室有幽兰人亦清。”御碑亭楹联：“膏雨足时农户善，县花明处长富清。”这些楹联借自然景物的清雅，对应指出做人应清正、社会要清明。这体现出沧浪文化中“清”的内容占了很大比重。 廉洁是人生追求的高处 追求思想端正、品德清白的人，必然会拒绝不义之财，必然崇奉清廉，这样的人，才算得上是“清醒”的人。 汉语词汇里有“清廉”、“廉洁”两个词，这两个词的普及率较高，出现历史较长，我国最早把“廉”与表示干净的词联系在一起的人是屈原。 “廉洁”一词最早出现在伟大诗人屈原所作的《楚辞·招魂》中，其中记载： “朕幼清以廉洁兮，身服义尔未末沫。”东汉著名学者王逸在其所著的 《楚辞章句》中说： “不受曰廉，不污曰洁。”就是说不接受他人的馈赠，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁。 后来沧浪文化在中华大地传播开来，凡是推崇沧浪文化的人都十分崇奉清廉，并积极践行清廉的做人准则，清廉也成为沧浪文化中最重要的内容。 在崇尚、践行清廉的人中，有一个均州（今丹江口市）人，名叫陈年谷，字丰之，清顺治八年 （1651年）考取举人，清顺治十二年（1655年）考取进士，经吏部考核选任清朝直隶饶阳知县，到任三年后，吏部考核其成绩最优，升任清朝吏部主政、郎中，后因政绩突出，清康熙年间，陈年谷升任户部侍郎，康熙二十三年（1684年）携妻秦香莲告老还乡。 据说由于陈年谷为人清廉，得罪了同窗，导致同窗写出戏剧《秦香莲》、《铡美案》编排他，剧中被包拯铡了头的陈世美，影射的就是陈年谷。 陈年谷为官清廉，也许是因为成长、读书都在均州 （今丹江口市），深受当地流传已久的沧浪文化影响。早在宋朝时，均州就建有沧浪亭，就有均州八景之一的沧浪绿水，就有孺子歌处、渔父歌处的遗址，而陈年谷就读的沧浪书院就建在一座沧浪亭下，可以说他天天耳濡目染沧浪绿水，日日汲取沧浪文化精髓，所以他决心做一个清廉的人。他留给我们的诗也证明了这一点。陈年谷在所作的题为 “沧浪”的诗中写道：“沧浪绿水曾濯缨，学馆青山读诗经。均州城廓枕春流，月夜更深濯吾心。” （录自 《沧浪地源考》第121页，王永国编著，武汉出版社2012年11月第1版） 以上论证足以说明，在沧浪文化中清廉文化不可或缺，清廉文化对我们来说，既是宝贵的文化遗产，也是必不可少的精神食粮。 笔者认为，由于丹江口市有沧浪地 （现在汉江北岸丹江口市习家店镇）、沧浪水 （汉江丹江口市老均县城遗址段）、沧浪亭、沧浪摩崖遗刻，及与之相关的文字记载、人物故事、历史典故，且很多在历史上赫赫有名、对沧浪文化形成有巨大作用的人，都是在丹江口市初识沧浪文化，如孔子、孟子、屈原、陈年谷等，所以，丹江口市拥有的沧浪文化资源最为本真、最为丰厚。后来由于修建丹江口大坝，沧浪文化遗迹被淹没在丹江口水库里，不过现在已有王永国等有识之士，把沧浪文化从故纸堆中挖掘出来，整理、重现、利用，赋予新的活力。 |
|
|
