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中华文化源远流长，自然存在着许多与其他文化不尽相同的地方，而在数千年的传承中，中国人的心中一直存在着一个特别的形象。这个形象也是为其他文化所没有的，这就是“渔父”形象，屈原、庄子二人都写过一篇《渔父》。也正是从此开始，“渔父”这一形象便被赋予了特殊的意义。成为了华夏文明的一种精神意象，绵延至今。 
这一形象则经常出现在我国古代的文学作品和绘画之中，象征着隐逸。众多隐逸的思想也从此脱然而出，表达了千年来文人的超脱理想。 一、“渔父”形象的产生1、屈原的“渔父”形象上文提到，“渔父”这一形象被赋予特殊意义的开始，是屈原、庄子二人都作过《渔父》一文。而二文中，尤其以屈原《楚辞·渔父》的影响最为深刻。 
《楚辞·渔父》中讲述了屈原行吟泽畔，面色憔悴，形如枯槁。“屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。”随后偶遇一渔父，并且通过屈原所说的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！”一句来表达屈原心中的愤懑与不平。 在渔父劝说之后，屈原表达了自己不愿与世俗同流合污的想法“安能以身之察察，受物之汶汶者乎！”“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”渔父听罢，莞尔一笑，鼓枻而去，唱道：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”这一语仿佛点化了屈原，最终屈原投江而死。 
纵观全文，《楚辞·渔父》以简洁明了的语言，描写出了一个极具思想内涵，超脱俗世之外的渔父形象。 2、庄子的“渔父”形象在《庄子·杂篇·渔父》中同样存在着两个主要人物：渔父和孔子。孔子自然代表了儒家思想，而与之对立的，渔父就代表着道家思想。 该文以渔父对孔子及其学说的批评为始，通过阐述应当“法天”，“不拘于俗”等道家思想，最后以孔子表达对渔父的尊崇为终。 
3、“渔父”形象的象征纵观《庄子·杂篇·渔父》《楚辞·渔父》二文中的渔父，二人都是隐士的形象，象征着隐逸、超脱、淡泊、自然。他们一方面拥有着高尚的情操，也厌倦了俗世的纷纷扰扰，但他们并不会如屈原一般愤懑和不平，陷入矛盾和痛苦里，他们在另一方面追求着一种自由、无拘无束的人生状态。 由此可见，“渔父”就是“道”，而“渔父之道”正是“隐逸之道”。是道家思想中的“避世”，是儒家思想中的“独善其身”。从此，“渔父”这一不朽的文学意象正式被开创，引起了古往今来无数文人骚客的广泛共鸣。 二、“渔父”意象的传承1、诗文词画中的渔父形象中国古代士大夫们的精神寄托，往往在儒道之间徘徊。而受到渔父意象影响最深远的，要数历代的诗词。 
诗词中有大量以“渔父意象”为内容的作品，无论是张志和的“秋山入帘翠滴滴，野艇倚槛云依依。”，还是苏轼的“渔父笑，轻鸥举。漠漠一江风雨。”；从“扁舟沧浪叟，心与沧浪清。”，到“万顷江天一叶舟，桃花春水蓼花秋。”无不证明了“渔父”的隐逸形象在中国古代士大夫们心目中的地位。 诗词之外，散文则有陶渊明的《桃花源记》；琴曲中有《醉渔唱晚》，《渔樵问答》，《渔歌》等等；绘画也有大量的《渔父图》以及失传的《江天暮雪》…… 2、“渔父”意象在后世中的主要表现以诗词为例，历来歌咏“渔父”的诗词极多，可谓是数不胜数，而其中最有代表性的应当是柳宗元的《江雪》与张志和的《渔父》。无论是“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的孤傲冷峻，还是“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”的自然平和。他们笔下的“渔父”无不是作者自身形象的表现。 
海滨蓑笠叟，驼背曲，鹤形臞。定不是凡人，古来贤哲，多隐于渔。——张志和《渔父》 张志和在开篇即点明了地点和人物：海边渔父。随后勾画出这位渔父的具体形象：背曲如驼，身瘦似鹤。似乎就是一个瘦弱的老者。然而张志和话锋一转，说到：“定不是凡人。”究其原因——“古来贤哲，多隐于渔。”全词看似是对一个“渔父”的嘲弄，然而细读之下，其嘲弄的对象，分明是高高在上，不思进取的统治阶级。 三、“渔父”意象所含有的要素1、“渔”所包含的文化意象一渔一舟，垂钓于青山绿水之中，最能体现出自由洒脱的境界。除此之外，“渔”，又有捕鱼之意。殷商末年，姜尚垂钓于渭水，最后“渔”得了周文王。而生活在东汉初年的严子陵，作为汉光武帝刘秀的同窗，光武帝数次请其做官，而严子陵不为所动，一生不仕，垂钓终老。这样一种归隐于江湖中，无忧无虑，自由自在的人生状态，自然受到了无数人的景仰。 2、“父”所包含的文化意象“父”亦可写作“甫”，用以称呼老年男子，人至老年，历经沧桑，自然更为稳重内敛，归心淡泊，自然不是少年的年少轻狂可比的。常言道，人至老，不归禅，则归道。“壮士暮年宜学道，才人老去例逃禅。”龚自珍此诗，可谓一针见血。如此，“渔父”作为一名老翁的形象，无论从心态还是年龄上而言，都与隐士的形象相契合。 
3、“水”所包含的文化意象《老子》中说道：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”如此看来，老子认为水所拥有的“谦逊”“自然”“无为”的品格，已经非常接近于“道”的本质了。而“渔父”垂钓于江河，对道家思想而言，这正是一种回归自然，与世无争的表现。 4、“舟”所包含的文化意象渔父垂钓，必然有舟。然而乘于画船之上垂钓，又如何远离尘嚣，于山水中纵游呢？故而“渔父”此舟，必是轻舟。唯有如此，才能真正融入于山水之中。如苏轼的《赤壁赋》中所写：“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。”唯有如此，才能“游于山水之间”。 
5、“钓”所包含的文化意象钓鱼，离不开耐心和等待。所谓“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”钓者之意自然也不在鱼。如姜尚所求，是功，是为了让自己一展宏图；而严子陵所求，是名，是为了让自己流芳百世。不骄不躁，若存若亡，这正是“钓者”所应该拥有的心态。 四、“渔父”意象的思想内涵1、“渔父”中所包含的“隐逸”庄子，屈原的两篇《渔父》，突出的表现出了先秦时期的隐士风采。他们都是隐于山水的高士，而非真正以打鱼为生的渔人。而这样“隐逸”的思想，即使在主张入世的儒家中，也是存在的。《论语·公冶长》中所言：“道不行，乘桴浮于海。”而《论语·先进》中曾皙所希望的：“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”也得到了孔子的赞赏。 孔子的赞许，自然巨大的影响到了后世士人。当在政治上得不到重用的时候，就有不少人“道不行，乘桴浮于海。”，隐于山水中去了。 
2、“渔父”意象的哲学意义中国传统的儒释道三教，它们的思想中，既有入世的一面，也有出世的一面。而一个人的抉择，应该在这二者之间求得平衡。这就是所谓的“穷则独善其身，达则兼济天下”。 同时，“渔父”还体现了中国人“天人合一”的观念。如《易传·文言》中所言“与天地合其德”；亦如《庄子·齐物论》中所说“天地与我并生，而万物与我为一”。在古人看来，天、地、人是相通的，人处于自然之中，是可以融为一体的。而“渔父”那种泛舟旷阔江湖之上，不急不躁，没有争斗的回归自然的生活方式，自然就得到了无数文人的喜爱和追捧。 总结通过一系列相对深入的介绍，可以明显地看到，“渔父意象”，不仅仅是表面的，它所拥有的深层含义才是其深受古代文人所喜爱的原因——它的自由，超脱；它的无拘无束，率意潇洒；它的回归自然，与世无争……同时，因为大量先贤对其的赞美，以及人们心中原本存在着的亲近自然、融入自然、天人合一的观念等等，在它们的共同作用下，“渔父”这一形象逐渐被赋予了特殊的含义。 
而古代的文人出于各种各样的原因：或是仕途不顺；或是静待时机；或是厌倦了朝堂中的明争暗斗；亦或是生性自由……更愿意泛舟在江河之上，隐逸于山水之间。 参考文献：《全唐诗》 《全宋词》 《楚辞》 《庄子》 《论语》 《周易》 《陶渊明集》 《老子》
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