薄伽梵歌·第七章－智和识瑜伽

薄伽梵歌·第七章－智和识瑜伽

 

薄伽梵说：

“请听啊，帕尔特！

你已经把我当作了庇护者，

你修习瑜伽将我冥想，

无疑你能够完全懂得我。                                   7.1

 

我要把智慧和知识

毫无保留地告诉你，

你懂得了它，在此界，

再无其它所要知道的东西。                                 7.2

 

努力追求成功的人，

千人之中只有一个，

在努力且成功者中，

仅有一人真正知我。                                       7.3         

 

地、水、火、风、空，

心⑴、智慧和我慢，

是我那原质的

八个不同方面。                                           7.4

⑴心（manas）：思维的功能。在正理论（Nyãya）哲学范畴中被认作是不同于精神的实体。

 

这还是比较低级的原质⑴，

须知，我还有高级的原质，

这种高级原质化成了生命，

整个世界皆由它所载持。                                   7.5

⑴原质（prakrti）：原初物质。数论派认为，宇宙中追本溯源有两种原素：一种是无意识的（acetana）粗质（jada prakrti）；一种是有意识的意识素（sacetana purusa）。宇宙万物均产生于这两种原素。《薄伽梵歌》不承认数论的二元论，而把粗质和意识素看作是宇宙中独一无二的最高灵魂（无上我Paramãtman）的两种表现（vibhuti）。其中粗质是低级的表现，意识素是高级的表现。又说宇宙中的一切，能动的和不能动的创造物，都出于这两种原素。其中低级的粗质化为物质的体，《薄伽梵歌》称之为“田”（ksetra）；而高级的意识素化为了生命，这就是所谓的灵魂——我（Atman）。认为宇宙万物都是由统一的灵魂主宰和维持的。

 

它孕育了世间万有，

这一点你应当了解，

我既是全世界的起源，

又是全世界的毁灭。                                       7.6

 

高于我的，檀南遮耶！

没有其他任何东西，

宇宙万物均系于我，

犹如一线将群珠串起。                                     7.7

 

恭底耶！我是水的滋味，

我是太阳和月亮的光芒，

我是吠陀的“唵”音⑴，

我是人的英气和空中的声响。                               7.8

⑴“唵”音（pranava）：见8.13注【1】

 

我是大地的清香，

我是众生的生命，

我是火中的光焰。

我是苦行者的苦行。                                       7.9

 

帕尔特！你要知道，

我是万有的永恒之种，

我是智者的智慧，

我是光荣者的光荣。                                      7.10

 

对于强而有力的人们，

我是舍弃欲望和情感的力量，

对于众生，婆罗多的英雄！

我是不违达磨的欲望。                                    7.11

 

要知道，属于萨埵、罗阇

和答磨⑴的万有都来源于我，

它们均含于我内，

而我却不为它们所包括。                                  7.12

⑴萨埵（sattva）、罗阇（rajas）、答磨（tamas）：三德的名称。三德，在《薄伽梵歌》的哲学范畴里是表示世界多样性和决定多样性的外在力量。《薄伽梵歌》不承认数论哲学关于原质独立存在的理论，而断言由三德构成的任何事物都不能越出宇宙灵魂（我）的范围，只能是产生于它，存在于它，包含于它。宇宙灵魂（我）作为宇宙的终极原因遍布一切，渗透一切，承载一切。参见10.42；13.14-16。

 

迷惑全世界的万有

皆由三德所演生，

受惑的世界并不知

我高于万有且亘古常恒。                                  7.13

 

我的摩耶也由三德所成，

它神圣奥妙难以克服，

唯有皈依我的人

才能将这摩耶超渡。                                      7.14

 

受惑作恶的卑贱者，

却不肯皈依于我，

其智慧已被摩耶掳走，

其本性则属于阿修罗⑴。                                   7.15

⑴阿修罗（asura）：印度古代神话中的一种恶魔。

 

阿周那——婆罗多俊杰！

有四种善行者将我敬慕。

他们是贤哲、疾苦者、

求知者和贪财好利之徒。                                  7.16

 

其中最优良的是贤哲，

因其常修瑜伽信仰专一，

他们为我所至爱，

我为他们所至喜。                                        7.17

 

上述均为尊贵者，

唯贤哲被认做我自己，

因其心与我相应⑴的哲人，

对我笃信，以我为终的。                                   7.18

⑴其心与我相应（yuktãtman）：已成瑜伽的精神状态，实指已出现的平静而舒适的精神状态。这与既瑜伽的意思是一致的，参见5.12【1】。

 

贤哲经历多生，

最终却要归于我；

万有皆为婆苏天⑴，

这个大我⑵很难得。

⑴婆苏天（Vãsudeva）：又称“遍居天”（vasati samasminitivãsun），神名。神话传说，他遍居于万物和众生之中。vãsu的音译是“婆苏”，意译是“遍居”；deva的意译是“天”。在这里，婆苏天指克里希纳。

⑵大我（Mahãtman）：宇宙灵魂，参见6.7注【1】。因为克里希纳是宇宙灵魂的化身，所以，大我又指克里希纳。

 

智被诸欲掳走的人，

便皈依于其它诸神，

他们为其原质所强制，

只得将各自的礼仪遵循。                                  7.20

 

心怀虔诚的信仰者，

无论想崇拜什么形象，

我都会让他们

坚守各自的信仰。                                        7.21

 

有的人怀着那种信仰，

对那种形象敬仰尊崇，

他从中满足了欲望，

这欲望也都是由我所规定。                                7.22

 

那些智力浅薄者

得到的是短暂之果；

敬仰神者归于神，

虔信我者归于我。                                        7.23

 

那些没有头脑的蠢才，

认为无形之我有形象，

其实，他们并不明白，

我的最高存在永恒至上。                                  7.24

 

我受瑜伽摩耶⑴的掩蔽，

对万有均不出露显现，

这一受到迷惑的世界

并不知道我不生不变。                                    7.25

⑴瑜伽摩耶（yogamãyã）：奇妙的变化力量。

 

往昔和现在的万有，

阿周那！我全都知晓，

我也知道将来的万有，

然而，对我却无人明了。                                   7.26

 

愿望和仇恨产生于双昧，

敌人的惩罚者、婆罗多！

创造物世界的众生

都因双昧陷入了迷惑。                                    7.27

 

有些人根绝了罪恶，

在有为中积聚了功德，

他们坚守誓言始终不渝，

脱离了双昧且敬仰我。                                    7.28

 

努力奋发求我佑，

为从老死获解脱，

他们全知梵和业，

亦能全知纯自我⑴。                                       7.29

⑴纯自我（adhyãtman）：指万物各自不同的特性，又称“自性”（svabhãva）。

 

我含超神⑴、超万有⑵，

也将那超祭祀⑶囊括。

心我相应⑷的瑜伽士

即使在寿终也知我”。                                     7.30

⑴超神（adhydaiva）：神中的主神。

⑵超万有（adhibhuta）：指万物永无休止的变异和生灭之性。

⑶超祭祀（adhiyajna）：指祭祀的动机。

⑷心我相应（yuktacetas）：意识所达到的瑜伽状态，即所谓“小我”（个体灵魂）与“大我”相合的境界，在这里做形容词用。

上述为光辉的《薄伽梵歌》——尊贵的克里希纳与阿周那的对话，亦即奥义书、梵学、瑜伽论中的第七章，名曰“智和识瑜伽”。