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北京雷师太 （接上期） 四、鸡腿力 如果把鸡腿力理解为仅仅是指一条腿支撑，这就未免太简单化了，与前面说的单重又有什么区别？不错，鸡总是单腿着地，但更重要的是，鸡在行进时，前腿落下时不仅仅是在支撑，而且有向后刨的劲。也就是说，鸡行进时是后腿向前蹬而前腿向后扒，这其实也是许多四脚动物奔跑时的共同特点，在拳中采用这样的运动方式的好处是发力平稳而没有间断点。从形式上看，形意拳里大多数的动作都是靠后腿蹬劲发力的，所谓“消息全凭后脚蹬”，前脚似乎没有起多大作用，那么鸡腿力之说也就没有了根据。这其实是一种误解。形意拳中的前腿绝对不是无足轻重的。其作用有三：一、导向。向何处去，进多少，所谓“脚打踩意”、“脚踏中门”，都靠前脚的一迈。二、制动。掌握分寸，放中有收，阳中有阴，以控制自身而不跌出。三、转换。就像跳高时起跳的那一步，把原本横向的力转换成向上的力，在拳中则是把直线的单向冲击力转换成整体的震颤力。 五、翻浪劲 一轴到底的好处是信息与力的传递快，不拐弯，中间没有打折扣处，而这一切都是为了发出翻浪劲，就是身轴像海浪翻卷一样做波浪式抖动，把由腰胯放松，脚蹬地而发出的力量甩出去达到手的梢节，甩鞭子，甩钓鱼竿都是这样。这样发力的好处是，所发的力是波浪式的，手的运动方向和发力的方向并不完全一致，而不是我们通常所习惯的单向冲击力。凡是体验过海浪冲击的人都知道，海浪的作用是把人抛起来再送出去，而不是像河水那样往前冲着你走。波浪的运动方式是，水分子是在做圆周运动，分子本身并没有流出去，只是能量放出去了。内家拳所发的就是这种翻浪劲，不是把自己的身体或拳头冲出去撞击别人，而只是把打人的能量放到他身上了。在日常生活中也可以体会到这种翻浪劲，诸如家里在洗床单或被单后，常常要两个人拽着抖一抖，把褶皱去掉，一边的人用手上下抖动时，另一端的人却感觉到是横向的推力，这就是波动的奇妙。再比如一条湿毛巾，我团成一团扔到人身上，基本上不会感觉到痛，而我若是抓住一头把它抽向人身上，则一定很痛。 六、临界态训练方法 人在练拳和技击时，整个人体系统是一个耗散结构体系，即开放的，远离平衡状态的系统。因其开放，故需不断与外界进行信息或能量的交换；因其远离平衡，故外界的哪怕是微小的刺激通过系统内部的涨落，通过各个子系统间的组织作用，可以达到系统能量（功能）的超级爆发，或者相反，导致系统崩溃。拳术的借力打人，运用的就是这个原理。从系统的角度看，如果整合得好，系统的整体能力应该大于各个分系统能力的代数和。各个子系统问的配合、支持、互动，协调得好，整个系统就可以产生效益放大的结果。在这里，远离平衡是必要条件。孙式拳的平地立杆，就是让人体处于非稳定，非平衡，非静止的非线性状态，从而激发内力的产生与凝聚，达到体能效益的最大化。低姿态、低桩、大马步、大弓步的状态，是在求自身的稳定与平衡的前提下达到“以静制动”。而对于“以动制动”甚或“以动制静”，则全无可能。而孙式拳的建构就是建立在“动态平衡，随机平衡，以自己的不平衡来破坏对方的平衡，从而达到自己新的平衡”这样一种动态的，辩证的理论和实践基础上。临界态就是恰好处于平衡与不平衡之间，在此状态下，人的潜能可以得到最大限度的发挥。俗语说：“狗急了跳墙”。以前解释为肾上腺素的作用，看来没有那么简单。平时练功，就有意识地把自己逼迫到临界状态，诸如站三体式，一定要站到“浑身栗抖，体似筛糠”，想站都站不起来的地步，此时的一秒钟或可顶四平八稳，舒舒服服时的一个钟头。孙老先生在自己的书里多次强调，明确要求“到极处”，动作要到家，诸如伸手，就是伸到再也伸不出去为止。为什么呢？取“物极必反”之理。“阴极而阳，阳极而阴”，达到了临界状态，体内本能地就是产生相反的力来对抗与平衡。例如，手极力前伸到再不能伸时，你会觉得体内有一股向回拉的力油然而生。打崩拳时，重心本已经坐满在后脚跟上了，若再向下松胯，向下压缩自己的身体，也会产生巨大的反弹力，比主动向前蹬出的力既整又大。兵法之“置之死地而后生”，也是临界效应。中国式摔跤，也是典型的以动制静，打破平衡，先打破自己的平衡，然后带动对方失衡。自己只求稳，固然可求不败，但也无法求可胜也。“舍己从人”，也同样是这个道理。 临界态的实质，是增强筋的拉抻能力。人体由骨、筋、肉等组成，通过后天努力来改变骨骼似乎是不太可能的，“易骨”之说，实际是提升骨骼的质量，诸如密度、弹性等等，并不能改变骨骼的粗细及长度。人能通过后天努力而改变的是筋和肉。西方重肌肉，一切的训练方法都是增强肌肉的力量。外家功夫也基本上是在肌肉上打主意，踢木桩、打沙袋、举石锁，莫不着眼于肌肉的力量。而内家功夫首重筋，谓之“筋长力大”。孙式三拳都取立掌，即取筋长之利。人的各个关节之所以能够活动，主要是筋的拉抻使然。三体式不是某一处肌肉的力量所能完成的，而是全身各个部位的综合效应。靠什么来综合？就是靠筋把全身的骨骼固定在一个正确的位置上。肌肉当然要参与作用，但条件是尽可能少地参与。放松是所有内家拳的共识，但放松什么？就是肌肉。那么临界态是什么？就是放松到不能再放松，还要把筋再“压榨”一下，使之再放长些。人体的每一根筋就像一根弹簧。弹簧的特点是拉得越长，弹性越大（在弹性限度内）。要达到这种效果，肌肉就要尽量少用力。拳经有“为拘魔所捆”的说法。“拘魔”，就是你的肌肉所发出的拙力。练拳不在于你多用了多少力，而在于少用了多少力。打拳要“顺其自然”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，自然是天地人都要效法的终极之道。如何判断是自然呢？那就是“恰到好处”，不多用一分力，也不少用一分力，刚刚好够把动作完成。日常生活中这样的例子实在是太多。诸如桌上有一个装满水的茶杯，我们要把它端起来，绝不会用力过猛把水泼洒出来，也绝不会少用力而端不起来。而这样简单的事，一个小孩子来做则难免摇摇晃晃弄洒，成人做为什么会有准头，就是因为日常做得太多太多了，手一接触（之前眼一看）就能判断自己应该使用多大的力量。再有上楼梯，我们不会把自己的脚抬得过高，以至远远超过一级台阶的高度而重重踏上去，也不会抬得太低而磕绊，总是会迈到恰恰够上去的高度。没有人会在上台阶时每一步都用眼睛测量，用脑子计算，然后再指挥腿抬多高。前面这两个例子都说明“无意之中是真意”，如果打拳或技击也都能够达到这样自然的地步，岂不就是“打人如走路”了？打拳就如雕塑，把所有没用的，多余的东西去掉了，作品就完成了，也就实现了“恰到好处”。去掉的是什么？对拳来讲，就是拙力浊气，而留下的就是必不可少的精华。所以，练内家的人永远要记住“绝不多用一分力”，这样才能达到自然状态，“止于至善处”。 那么，自然态和临界态的关系怎样？临界态是不稳定的，当然也就很难说是自然的，至少是不舒服的状态，那么我们现在同时提倡这两者，岂不是自相矛盾？首先，自然态是有层次的，随着你的潜能不断被开发释放出来，你所能“自然”做出的动作就越多，你的自然态的水平就越来越高。而自然态的提高就是靠一系列临界态的训练得来的。人在没有这种训练时，不知道自己已经有了多少，还能够得到多少，什么是该留下的，什么是该去掉的，常常会处于一种自我满足的状态。而在临界态下，你一下子就会明白。诸如在奔跑中，脚下突然被绊住，身体腾空而前跌，这时你的身体会本能地做出许多反应以维持平衡，而这些反应是超出你支配能力的，这种状态就是临界态。又比如站无极式，把重心收拢在两脚跟上，随着重心不断后移，会在某一临界点上感到重心超出了平衡面，要向后倒，站不住了，这时你会觉得，自己身上的许多地方在自然地收紧以拉住后倒的身体，而这些又不受你意志的支配，许多是平时连想也想不到的。所以，在临界态我们可以体验到许多在常态下体验不到的东西，对于提高自己常态时的水平极为有益。孟子云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”日本一位著名企业家也说过，人生要想成大器，最好经历过三种体验，长期生病，长期失业，长期坐牢。这些不都是人生之临界态么？讲的虽不是拳，其理则一也。 |
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