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巳日乃孚。元亨。利贞。悔亡。 离丶为阳在外， 兑为阳在里， 离而 兑，阳先在外，后又在里，发生了变化。另一方面， 离卦，阳荣于面，满脸堆笑，态度温和。 兑卦,阴荣于面，阴沉着脸，态度严厉，发怒或不变兴了。 离而 兑，革面，翻脸。所以,革就是变革，变化。 “巳日乃孚”，准备在祭祀之日对有过失的人实施处罚。“元亨”即大享，筮问此卦需用重牺祭祀神明。“利贞”,就是有利之占,即筮遇此卦举事有利。“悔亡”就是悔吝无，即无可悔之事。 初九：巩用黄牛之革。 初九一阳在里，或受阻在里不得出外，是未实现的少阳。初九爻代表阳中有阴，有阴就有孚。“巩用黄牛之革”，用黄牛革做绳子结结实实地绑了，使之不能逃脱，只等着到祭祀那天来实施处罚。 六二：巳日乃革之。征吉。无咎。 初九六二是少阳，初九爻代表少阳遇阻在里而难出，是未实现的少阳，得六二爻则是实现了的少阳，意味着初九爻受阻的状态结束，所以是悔吝无，困厄去。“巳日乃革之”，到了祭祀那天，忽然又改变了命令，决定不再实施处罚了，解了绳索，释放了俘虏。六二少阳，利于出行，所以此爻断为“征吉”。“无咎”也是断，意即筮遇此爻无灾咎。 九三：征凶。贞厉。革言三就。有孚。 九三阳爻代表小阳行健遇阻，阴阳相搏交持难下。小阳行健遭遇强阴的阻挡，不利出行，所以此爻断为“征凶”。阳中有阴，有阴就是有孚，所以“贞厉”。己经决定不再实施处罚了，却又变了卦，一而再，再而三的变化。“革言三就”，就是多次改变成命，一日三变。“有孚”,就是处罚不可避免。变来变去，最终还是决定实施处罚。初九爻代表已经决定在巳日实施处罚。六二爻代表到了巳日那天却又改变主意决定不再实施处罚了。九三爻则代表不再实施处罚的决定又发生变化，重新发布了实施处罚的决定。这就是“革言三就”。 九四：悔亡。有孚改命。吉。 九四一阳生，阴尽阳复，困厄去，悔吝无。所以断为“悔亡”。“有孚改命”，虽然经过几次的变更，最终实施处罚的命令还是被取消了，处罚最终确定不再实施了。准备受罚的人最终获得自由。此爻断为吉利。 九五：大人虎变，未占有孚。 九五二阳，太阳也。“大人虎变，未占有孚”，大人骤然变色，刚直严肃，威严如虎，令人望而生畏。那些想说情的，看这脸色也不敢近前了。“大人虎变”，就是形容面色严厉，刚直不阿，令人生畏的样子。一看这脸色，便知事情不妙，刑罚是再所难免了，所以是“未占有孚”，不用卜问，只看这情势，处罚是在所难免了。 上六：君子豹变，小人革面。征凶。居贞吉。 上六阴荣于面，得此爻君子表情严肃，冷若冰霜。君子也有冷酷无情的一面，铁面无私，不留情面。既使求情也不可能令他收回成命。这就是“君子豹变”。小人得此爻，阳奉阴违，得势时他阿谀奉承，失势时他翻脸不认，最终会暴露了他阴险丑恶的本原面目。这就是“小人革面”。筮遇此爻以征凶，以居吉。故断为“征凶。居贞吉” |
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