第四十九卦，革， 泽火革，兑上离下

第四十九卦 革 泽火革 兑上离下

 

革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。

象曰：泽中有火，革。君子以治历明时。

革，有变革、改革的基本义。上一卦“井”基本是静止不变的意思，这一卦就有静极必动的意思。

己日乃孚——孚有信义和中心有得的意思。己是十天干中的第六位，与甲木天干相合。甲木是开天第一变，但是这个“第一变”要发展到“己”的时候才能有所成就。从“甲”开始变革，到“己”变革成就。

变革是社会进步之源，变革也符合大易的生生不息的流转变化之道。所以“元亨利贞”——原始、亨通、利益、纯正。“悔亡”，就是悔恨消亡。所谓“物穷则变，变则通，通则久。”原来的事物不断腐化，所以有“悔”，只有经历变革，才能“悔亡”。

泽中有火。泽有水，水克火，这是第一重直接矛盾；泽五行属金，火克金，这是第二重直接矛盾。从互卦上看，上互卦乾金克下互卦巽木；上互卦乾金克外包震木；外包兑金克下互卦巽木。这些都是间接矛盾，因此全卦中矛盾、冲克重重，属于非常不稳定、需要变革的阶段。

君子以治历明时——历就是历法；时就是时令。正因为万物都依据天时地气生长化育，所以“君子”根据四时季候不同设立二十四节气，方便民众根据节令来耕作、养殖、生产和生活。节气所处的时段是一年中气候变化、五行更迭最剧烈的阶段，懂得顺应天时地理，才能得尽天地之用。这是对“革”的一种实践运用。

本卦变革的基本矛盾是离火克兑金。下三爻属于“离”，侧重于主动变革的一方；上三爻属于“兑”，侧重于被动变革的一方。

初九：巩用黄牛之革。象曰：巩用黄牛，不可以有为也。

初九：得位，不得中，上比，无应。初是萌芽位。

初九巩用黄牛之革。黄是中正之色；牛是阴性动物。巩就是牢固的意思。初九尽管得位，但不得中而且无应又被六二侵凌，所以变革无力。

目前还不是变革的时候，因为变革的对象还得气当令，时运不衰。

六二：己日乃革之，征吉，无咎。象曰：己日革之，行有嘉也。

六二，得位，得中，上、下比，有应。二是吉利位。

六二得位得中，上、下比，有应，又处于吉利位。所以六二是最成熟的变革。与甲日变革所面临的纷乱不同，己日已经做好上下左右的工作。从思想、理论、宣传、人力、资源等方面的工作都已经准备完毕，所以变革是顺理成章的事情。因此“征吉”而“无咎”——征有“动”的意思，指行动可以吉利，没有过错。

大丈夫应时而动，果断出击，革旧迎新，正所谓识时务者为俊杰。

九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。象曰：革言三就，又何之矣。

九三，得位，不得中，下比，有应。三是凶险位。

九三是本卦最凶的一爻。征凶贞厉，是动则凶险，静也危机重重的意思。九三有应、下比，所以比初九有活动力。

变革在这个时候成为可能，但对方势力仍然非常强大，变革方用舆论制造变革的契机，可以赢得人心。但徒有虚名而不能真实地触及根本性的变革，就象“百日维新”一样，失败是必然的。

九四：悔亡，有孚改命，吉。象曰：改命之吉，信志也。

九四，失位，不得中，无比，无应。四是机遇位。

九四失位、不得中、无比、无应，是变革中的随波逐流者。一开始畏惧变革，但变革实际上给他带来好处，所以“悔亡”。对于变革中心有得而改变命运，这是吉利的。是属于被动享受变革成果的人。

从畏惧、怀疑到接受、相信，从被动跟着走到主动参与变革。这是由信仰生出志向的表现。

九五：大人虎变，未占有孚。象曰：大人虎变，其文炳也。

九五，得位，得中，上比，有应。五是成功位。

九五大人虎变。九五得位得中，当然是指有权势、有地位的“大人”。虎变是指变革气势迅猛、影响巨大。所谓虎动风生，百兽畏服。这样的“大人”投身变革，不必占问就可以知道“有孚”——容易赢得人心和信义。

其文炳也——说的是他的影响就象黑夜里的火炬一样光明照耀。

上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。象曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。

上六，得位，不得中，下比，有应。上是衰竭位。

上六是变革之末。君子豹变，小人革面。君子是有学问、有德行的人，他们参与变革，影响一时没有大人“虎变”那么明显，但却有潜在的移风易俗的作用——“其文蔚也”。“小人”——一般人“革面”——改头换面。这是跟从他们的上级一起改变。

“征凶，居贞吉。”——是说宜静不宜动的道理。变革之末，不变已经是主潮流，变已经成为次要因素。新主人已经登台，需要的是稳定。