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原文地址：读于丹评《论语》“君子之道”感悟作者：CHCZ杨明仁 有句话叫：君子坦荡荡，小人常戚戚。孔夫子在教育他的弟子时，常以小人和君子之分来明辨是非。那么何为君子？ 大家读《论语》会发现这里面做人最经常出现的一个标准就是两个字：君子。 对于何为君子，有这么一个故事。 孔子有个学生，叫司马牛，曾经问孔子,说;老师，什么叫君子呀？ 孔子说：君子就是心中没有担忧、没有恐惧。 司马牛说：哦，没有担忧，没有恐惧就是君子了？这也太简单了。就又追问了一句，说：这就能叫君子啦？孔子还是淡淡地跟他说：内省不疚，夫何忧何惧。 用我们的话来说就是，半夜敲门心不惊。一个人夜里睡得踏实，这就叫内省不疚，一个人在自我反省的时候，没有愧疚。这就可以做到不担忧，不恐惧。在孔子看来，一个人内省不疚，夫何忧何惧？这就是一个君子的标准。孔子在给学生讲课的时候，曾经还说过，想要成为一个君子有三点是要做到的，然后他很客气地先谦虚了一下说，我无能焉，我反正是做不到。是哪三点呢？叫做：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。 仁者不忧 对于“仁者不忧”，用于丹教授的话来说，我们每天生活与这繁华尘世中，一定要内心坦然，要有一种仁义的大胸怀，不要整天生活与忧伤、忧思、忧恐、担忧之中。只要你你内心仁厚、宽和，不计较细节、不计较的人得失，你就完全可以做到。（大胸怀） 智者不惑 第二点就是要做到智者不惑。所谓智者不惑，就是要明白自己想要什么，要对自己有一个明确的定位。如果你心中有判断、有定力，你就不会漫无目的，于是犹豫不决。于丹教授也说：对于我们当下人来讲，我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多。这一点我认为说的非常准，如果我们都能明确的认识自己，我们就不会在意有多少种选择，而只要认准自己的选择去做即可。（大胸怀） 勇者不惧 那么第三点，就是勇者不惧。也就是说当你自己的心足够勇敢，足够开阔，你自己知道有一种勇往直前的力量那么你自然而然就不再害怕了。我们也常说一句话叫“狭路相逢勇者胜”，这里指的就是勇者不惧。所以孔夫子说，我认为一个真君子就是要做到内心的仁、智、勇，所以就少了世界上很多的忧、惑、惧，他说就这么个道理，其实这就是他说的君子。（要有一颗无畏的心）我总结了一下，其实就是这么三点：大胸怀、大胸怀、要有一颗无畏的心。 所以，要想成为一个君子，不要过多的苛责他人，而把更多有限的时间、精力、修养，用来提升个人素养，这就是孔子所谓的“吾日三省吾身……” 于丹教授认为《论语》中，对于学习的论述很有意思。它认为学习者有两个目的，一种是为君子学，一种是为小人学。 为君子学其实就是说学习是为了让自己成为一个有知识、有教养，道德品行高尚的人。就是让我们更超脱功利一点，让我们所学的一切不要想着实用，而要想着修养。因为一个人只有你内心修养，真正有了一种从容淡定，你才能够拥有“不以物喜，不以己悲”的大胸怀。那么什么是为小人之学呢？（我感觉有点骂人的嫌疑在里面）就是学了一点知识以后，把它当工具，比如说去写文章，评职称，作为一种技能、谋一份职业，用这样的知识和学问来取悦他人，在社会上为自己谋得一份福利，这就是被孔子所说的那种为小人之学。所以孔子曾经直截了当跟他的学生说：汝为君子学，不为小人学。也许我们都是碌碌凡人，我们还都没有上升到为君子学的境界，这也是我们和先贤圣者的差距。 于丹教授认为《论语》对于君子的界定。如果把它通俗化的话就是三个标准：一、做一个善良的人。二、做一个伟大和高尚的人（胸有大志，是宏阔的）君子应该是胸怀天下的。曾子曾经说：士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎？ 这样的一份担当，就演化成了儒家人格中所谓天下兴亡匹夫有责的这一思想。叫做：达则兼济天下，而穷责独善其身。有很多的例子，她给我们列举了几个，比如说杜甫，他的《茅屋为秋风所破歌》，“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”，那样一片穷困潦倒的时候，他心中想的是什么呢？是“安得广厦千万间，大蔽天下寒士俱欢颜……”，再比如说范仲淹，范仲淹在岳阳楼记里面说“居庙堂……处江湖”“先天下……，后天下”。这是一种怎样的情怀呢？就是君子大志。你不能思想龌龊、你不能违法乱纪，你不能爱占小便宜。一定要有大境界。三、就是好处事，人际关系一定要融洽、友善、善于团结他人。也就是就是：君子群而不争，矜而不党。君子是合群的，他在一大群人里面，他从来是不争的，不跟别人有太多的纠纷、争执，他一个人内心可以是骄傲的，可以是矜持的，但他绝不结党营私。所以我们常说，君子坦荡荡。就是这个意思。 于丹教授还认为，君子还有一个重要的标准，那就是一个人的言行，也就是说话和做事的标准，一个君子的言行，应该是 “先行其言，而后从之。”一个君子不要把自己的话先说出来，是你想说什么吗？先去做，叫先行其言，把事都做完了，而后从之，淡淡地再说出来，我无非是想做一件什么事，现在就做完了。不用巧言令色、大肆渲染。 最后于丹教授还提到说君子还有一个很高的标准：叫做“君子不器”，君子不能作为一个器皿中规矩地摆在那儿。也就是君子从来不是作为一个固定的职业，一个小角色，被摆在那里的，他们是变通的，他是与时俱进的，是在这个社会的大变革里面随时调整，由于他不断进步而能够有一个更好的地位的。 总之，于丹教授对《论语》中君子之道的解读，确实让我对于“君子”这个词语的内涵有了更深的理解。它的道理永远是朴素的、是温暖的、是和谐的，它不存在两千多年前的古圣先贤的典籍里面，它其实就存在当下，在我们眼前的选择中，也存在我们每一个人的内心世界，所以从这个意义上来讲，每一个人可以成为一个真君子。 |
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