为何商鞅遭车裂，而张仪得善终？

此二人虽然都效劳秦国，但，所走的路不同，也就是效劳的方式不同。不同的人生路自然有不同的结果与不一样的归宿。

一，‘’对内‘’与‘’对外‘’的区别

商鞅推行新法，主要体现于国家内部的行政，法律，经济，文化诸多领域的改革，目标是促进国家强大。

张仪的作为主要体现外交策略，出访各国，利用‘’口舌‘’，为秦国服务。

二，施展作为的‘’对象‘’“范围”不同

商鞅所作为的新法涉及千家万户，包括穷人，富人，权贵，甚至是皇室宗亲等各个阶层。而张仪只是围绕“君上”一人出谋划策。对外则只采用一法“连横之术”，对应的对象只是“合纵之术”。换一句话说，张仪只是对应一个人就是苏秦，‘’摆平‘’了苏秦，就迎合的‘’君上‘’。更合况苏秦是张仪的同窗好友，此二人互相配合，各取其利。

三，商鞅干的是得罪人的活，张仪干的是‘’交人‘’的活

商鞅新法最艰难的是“废私立公”，与权贵势力针锋相对。甚至把“君上”的太子送上法庭。整个推行新法过程中，身边一个朋友都没有，支持者只有“半个人”，那就是“君上”的半信半疑。而张仪不同，每一个计策的成功与否都不涉及任何个体的切身眼前利益，每每成功都有万民鼓掌称颂。

四，商鞅选择的是死亡之路，张仪走得是人间坦途

商鞅一生所致力于新法推行，之前就知道这是一条死亡险路。他却“明知山有虎却向虎山行”，已经把生死置之度外。他的人生信条是：新法持续推行的明天，就是自己新生命的开始。事实也真是如此，“郡县制”维系了两千年，商鞅的政治生命也延续的两千年。而张仪呢？一生所致力于“连横之术”，‘’术‘’就是巧计，权宜之计。新法一但“开花结果”，七国大统。什么“连横”，什么“合纵”都不复存在了。

五，一个“凤凰涅槃”，一个“寿终正寝”

对商鞅而言，与其说被“太子嗣”车裂，倒不如说是自己杀死了自己。“太子嗣”继位后，商鞅就意识到自己的危险，逃到边关，店家不敢留，“实名制住店”自己没有“身份证”，百姓都知道“窝藏罪”会“十户连作”。这时，他意识到是自己的新法已经在全国普及，百姓都知道遵纪守法了。自己是逃犯，是自己造成的无处藏身。于是又跑到卫国，卫国不敢收留他，因为卫国也不是当年的强大卫国了，私留了商鞅，秦国怪罪下来肯定遭到讨伐。这时，商鞅更加明白了自己的变法，已经使得秦国强大了，再也不是当年向卫国纳贡的秦国了。于是，他又回到秦国“商地”，选择了自己推行的刑法车裂，“走向‘’凤凰涅槃”，与法同生。

而张仪不同，一辈子的“代表作品”只是“连横之术”，一技之长而已，而非“轰轰烈烈”。游说与七国之间，圆滑于朝廷内外，一有风吹草动，有很多退路可寻。完全可以做到“激流勇退”“明哲保身”，自然图得个寿终正寝了。

综上，商鞅的车裂“凤凰涅槃”，要比张仪的“寿终正寝”，壮烈N倍。张仪是善终，商鞅获得的是永生……

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