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关于胡云翼提到的《花间集》为什么没有收李白的词作问题，木斋说：“《花间集》由于具有时间、地域方面的限制，在时间方面，最早选到温庭筠，在地域方面，则以西蜀宫廷为中心，李白词因此不能入选，但欧阳炯的《序》中，明确记载了太白《清平乐》应制词的开创词统的地位。”
同时，木斋一书中引用了北宋文莹在《湘山野录》一书中的记载：“‘平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭连短亭。’止此词不知何人写在鼎州沧水驿楼，复不知何人所撰。魏道辅泰见而爱之。后至长沙，得古集于子宣内翰家中，乃知李白所作。”
文莹撰《湘山野录》民国十一年上海商务印书馆影印张氏照旷阁本，书牌 文莹撰《湘山野录》民国十一年上海商务印书馆影印张氏照旷阁本，卷首 看来此词原本写在某个驿站的墙上，然而却无作者落款。当时有个叫魏泰的人看到后颇为喜爱，于是就记下了这首词，后来他到长沙时又在曾布家的书中看到了这首词，而书中明确记载此词的作者就是李白。遗憾的是，魏泰没有写出他在曾布家看到的书的书名。
曾布是唐宋八大家之一曾巩的弟弟，如此说来，这样的文学大家不太可能藏的是一本伪书，同时曾巩又是魏泰的姐夫，如此亲密的关系，魏泰到曾布家看到此书也应该是实情。仅凭此点即可说明，早在北宋时，人们已经认定这首词就是李白的作品。
匠心独具 既然如此，那为什么还有这么多的争论呢？专家的所言，当然各有各的道理，我无法判断孰是孰非。既然历代有那么多的文人肯定这是李白所作，那我就把他列为该书之首吧。
然而许宗元先生在否定《菩萨蛮》和《忆秦娥》两词是李白作品的同时，他又认为《清平调》确实是李白所作者：
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。 高阁 虽然说以上所引《清平调》是出自李白之手，这一点没有异议，然而有人却认为这《清平调》根本不是词，而是诗。最早提出这种说法者，乃是北宋的沈括，他在《梦溪笔谈》中说：“小曲有‘咸阳沽酒宝钗空’之句，云是李白所制，然李白集中有《清平乐》词四首，独只是诗，而《花间集》所载‘咸阳沽酒宝钗空’，乃云是张泌所为，莫知孰是也。”而后世专家也有不少人认为沈括说得对。既然这样，那还是把《菩萨蛮》和《忆秦娥》视为最早的词作吧。
对于李白的这两首词，后世夸赞者大有人在，比如王国维在《人间词话》中有这样的赞誉：“太白纯以气象胜。‘西风残照，汉家陵阙’，寥寥八字，遂关千古登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》，夏英公之《喜迁莺》，差足继武，然气象已不逮矣。”而清代的沈祥龙则从词派上来彰显李白在词史上的重要地位，他在《论词随笔》中称：“唐人词，风气初开，已分二派：太白一派，传为东坡诸家，以气格胜，于诗近西江；飞卿一派，传为屯田诸家，以才华胜，于诗近西昆。后虽迭变，总不越此二者。”
沈祥龙认为，宋代大词人苏东坡的词风就是本于李白。且不说这种论断是否正确，仅此就可看出李白在词史上有着何等重要的地位。
关于李白的遗迹，最为重要者，当然是他的墓。对于李白墓的寻访过程，我已经写入了《觅诗记》一书中，而今谈到他的词，我只能到他地去寻找有关的遗迹。李白在出名之前，曾经住在四川的江油，为此我特地来到这里。经过一天的寻访，总算看到了部分跟他有关的遗迹。 李白纪念馆位于四川省江油市文风路1号。在我的寻访计划中，江油是此行的最后一个寻访点。我在成都时查看前往江油的出行方式，成都到江油居然有动车，这给我的出行带来了太多的方便。在动车上看到成都到江油这一带晴空绿野，远处又是青山起伏，视觉上真是极大的享受，想象一千多年前的唐代，未经污染的江油应该更具灵气，那么这里能够孕育出李白这样的大诗人，实在是理所当然。 李白纪念馆入口 出站后打车前往文风路1号李白纪念馆，司机对此很熟悉，看来他拉过不少乘客前往此地。在车上聊天时，他果真告诉我，平均每天他从车站拉客人前往李白纪念馆的趟数在10次以上。由此可见，一千多年过去了，李白的粉丝一点儿都没有减少。 李白故里 可能因为今天不是假期，大门处游客并不多，难得拍下了一张没有游客的景点照。从景区大门进去，第一眼看见的是写着“李白故里”的影壁，游客从影壁两侧的小门进入内园。整个纪念馆颇大，占地4万多平方米，园内又根据李白流传的故事及诗作，分设有太白书屋、太白堂、古风堂、归来阁、杜甫堂、诗苑等景点。 李白塑像 沿着景区设定的路径，首先看到的就是太白堂，两层楼阁式的仿古建筑，按我的理解，这里可能是整个景区最重要的景点，因为它不仅仅是进入景区最先看到的，而且门前的石狮子有两人多高，足够威武，然而里面并没有想象中的隆重，没有国内大多数纪念馆所常见的巨大的展厅以及明亮灯光，里面只是在高大而空旷的空间里立了一尊以现代手法雕塑的“李白问月”立像，这尊立像站在一个白色的展示台上，整个太白堂内除此之外，再无别物。不过想一想，这也是古今的一种巧妙结合，雕像是非常现代的手法，而展厅里除了李白之外空无一物，恰是中国传统审美里的留白，给人以无限想象。
杜甫在这里沉思 雅静 杜甫的“三别” 从太白堂出来，沿着景区的小径前行，来到了杜甫堂。前几天在杜甫草堂里，看见了众多唐代诗人的雕像，其中当然有李白。按照中国的礼尚往来，李白纪念馆里当然也应该有杜甫的位置，因此在这里看见杜甫，竟然觉得太正常不过。与杜甫草堂里的热闹相比，李白纪念馆显然对于空间的利用更为大气，不仅是李白独占一间屋子，杜甫也是独居一室，当然杜甫的塑像没有李白那么飞扬与傲气，他一个人坐在光线并不明亮的杜甫堂里沉思，这让我又想起那句话：李白从来没有老过，杜甫也从来没有年轻过。
让我流连忘返的碑廊
匡山书院 看完杜甫堂，还是沿着景区的小径信步走去，每一景点的命名无一例外的与李白相关，楼阁多是重建之物，在建筑上并没有什么特别之处，然而这里的碑廊却引起了我的注意，这里陈列的明显是古代原碑，其中有宋代“米芾诗碑”、“谪仙祠堂记”、“匡山太白像”和明代“重修中和大明寺碑记”等，又有刻着“匡山书院”的大字石刻。刻于北宋的匡山太白像碑能够保留至今，确实出乎想象，线条粗犷，衣襟清晰可辨，实在是难得，这些古碑让我流连了好一阵子，不舍得离去。
李白线刻像
米芾所书之碑 当然，作为一个纪念馆，不可能没有展厅，我在一个命名为“古风堂”的展厅里，看到了江油出土的一些文物，其中有宋代李白醉酒石雕笔洗，是一个微胖界的袒胸男子倚在酒缸旁边，那只酒缸自然就是笔洗了，难得的是居然还有盖子。不过，这也是我见过的最胖的李白，因为在太多的画像里，都把李白画得仙风道骨。
另一处庭院
我所见最为肥胖的李太白 而印象深刻的，还有一间命名为“绿阴”的小院，院门紧闭，不知里面做何用，有趣的是门口立着两位石雕唐代仕女，一位吹笙，一位对镜，神态美好愉悦，看见她们站在小院门前，我感觉气场比太白堂前那两人高的石狮子要强多了。又意外看到小径的下水道井盖上，竟然雕刻着“开元通宝”的字样，可见这座纪念馆的确是花了不少的心思。
唐代美人
文化讲堂
开元通宝 从李白纪念馆出来，挡下一辆出租车，请他载我去青莲镇李白碑林和李白故里，然后再把我送回高铁站，因为还要赶到成都机场。司机说这两个地方离得很近，于是谈好价钱上路。在路上，司机对我的此行颇不以为意，问我既然去了李白纪念馆，为什么还要去看碑林和故居，“你到了就会后悔的，这两个地方真没有什么可看的，全是新盖的，假的！”然而我既然来到了江油，还是想去看一看。
来到了青莲镇
巨大的石牌坊 进入青莲镇后，我远远看到一座老牌坊，立在公路的岔口上，赶紧叫司机停一下，在青莲镇看到的老牌坊，跟李白有关的可能性极大，司机大概以前也没注意过这究竟是什么牌坊，把车停在了附近，等我去一探究竟，然而，这座老牌坊虽然古色古香，却和李白一点儿关系也没有，旁边的文保牌写着“牛雪樵德政坊”，大概是为纪念古代一位清官所立，两条公路刚好在牌坊前分开，明显当初修路时刻意将它保留了下来。难得的是，牌坊上面的雕刻人物居然完好如初，因为我已经见过太多的石刻人物被人敲去头部。
原来跟李白没关系
很有气势 来到太白碑林前，司机将车停在路边，指着旁边一片巨大的仿古建筑群说，这就是太白碑林，全部都是新建的，“以前这里什么都没有，造这些假东西有什么看头？还要花40块门票。”他像看好戏一样看着我，问我是否要进去，告诉我里面很大，要走很远，不停的上坡。我不知道司机是怎样的心理，他总是劝我不要再进去，以我的猜测，这里要转一圈，时间会很长，这会影响他揽到更多的生意。
宏大的李白碑林 也许是他的这几句话提醒了我，我下意识地看了一下表，果真时间已不充裕，若进景区内转上一大圈，恐怕会误了航班，看来是我太喜欢李白纪念馆里的那些古碑了，以至于后面的时间变得很紧张。既然如此，那我就就坡下驴吧。于是让司机把我送到高铁站，看来对李白遗迹的寻访只能到下一次再弥补这个缺憾了。
年轻的李白 既然来到了门口，我还是站在那里张望了一番，而后独自走到景区门口所立的李白雕像前，给他拍了一张照。这里的李白塑得明显没有太白堂里的那一尊现代，看上去像是八十年代的连环画，英姿勃发少年郎。
作为稻草人的李白 拍完这个李白，转过身来，才发现景区靠近马路边上还立着一尊把酒问青天的李白，跑到近前一看，居然整尊塑像全是用稻草塑成，衣服上的花纹都清晰可见，这太有创意了，这个稻草李白大大弥补了我的遗憾，我觉得花40块钱进入景区去看那些新石头，远远不如看一个稻草人来得更有诗意。 微信号：zhilanzhaiweili 藏书家韦力的古书之媒
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