智

一是“无所不知也”。
汉代刘熙的《释名·释言语》中曾对“智”字作了如下的训释：“智，知也，无所不知也。”

二是“独见前闻不惑于事，见微知著也”。
东汉班固《白虎通·情性》曰：“智者，知也。独见前闻不惑于事，见微知著也。”
汉代杨雄《法言·修身》曰：“智，烛也。”
在事物发展的萌芽阶段就能敏锐地发现并预测、预告和预警，见微知著，达到《易·乾》中所述“知至”的境界，即能预知事物发展将到某种地步。
所谓“愚者闇于成事，知者见于未萌”(《史记·商君列传》)。

三是“决之断也”。
《史记·淮阴侯列传》 云“故知者决之断也，疑者事之害也”。
《荀子·修身》篇云“是是、非非，谓之智；非是、是非，谓之愚”。
《淮南子·道应训》云“知可否者，智也”。
不能有所疑惑而优柔寡断，需要在诸多可能性和不同意见中予以决断；以是为是，以非为非，实事求是，明辨是非，而不是与之相反。
四是“知有所合谓之智”。
《荀子·正名》篇云“知有所合者，谓之智”。



放到桌面
首页
文化
继承者计划
“智”者，“明”于“心”而“敏”于“口”

立法网
2017-05-12
+关注

有学者和媒体认为，“智”字，“从日从知，简单的造字法蕴藏着深邃的智库之道”。
上海信息研究所研究员王世伟在《文汇报 》撰文说，这显然是望文生义，与汉字造字结构和“智”字的本义不符。
“智”字的结构与本义
东汉许慎《说文解字》卷四白(音zi)部：“智，识词也。从白，从亏，从知。”
可见，“智”字在造字之初，是由白、亏(音yu)、知三个构字部件组成的，并没有“日”的组字部件。
现在“智”字的字形，是经过隶变省略之后产生的。其中，省略了古文字智字右上方的“亏”，字形下部的“白”也发生了变化，故不能依据隶变后的字形来解释“智”字的本义。

古文字中这种经隶变而形体变化的文字现象很多，如然、烈、烝、煎、熬、照、热等字，古文字字形下部均为“火”，隶变成四小点，正是这样的例子。
考证这些字的造字结构与本义，必须追溯其古文字字形、字音和字义。
从古代汉字造字的六书方法来观察，“智”字属会意兼形声字，由表示气从鼻出的“白”、表示助气的“亏”和表示憭于心疾于口的“知”构成，从知会意，知亦声，本义为明白于内心并敏捷地在口中予以表达的知识和智慧。
故《汉语大字典》《汉语大词典》等工具书中，在“智”字条目下的第一义项，均解释为智慧、聪明。


一是“无所不知也”。
汉代刘熙的《释名·释言语》中曾对“智”字作了如下的训释：“智，知也，无所不知也。”
二是“独见前闻不惑于事，见微知著也”。
东汉班固《白虎通·情性》曰：“智者，知也。独见前闻不惑于事，见微知著也。”
汉代杨雄《法言·修身》曰：“智，烛也。”
在事物发展的萌芽阶段就能敏锐地发现并预测、预告和预警，见微知著，达到《易·乾》中所述“知至”的境界，即能预知事物发展将到某种地步。
所谓“愚者闇于成事，知者见于未萌”(《史记·商君列传》)。
三是“决之断也”。
《史记·淮阴侯列传》 云“故知者决之断也，疑者事之害也”。
《荀子·修身》篇云“是是、非非，谓之智；非是、是非，谓之愚”。
《淮南子·道应训》云“知可否者，智也”。
不能有所疑惑而优柔寡断，需要在诸多可能性和不同意见中予以决断；以是为是，以非为非，实事求是，明辨是非，而不是与之相反。
四是“知有所合谓之智”。
《荀子·正名》篇云“知有所合者，谓之智”。就是说，中国特色新型智库所体现的智慧要与外界事物相符合。（立法网新媒体中心）
声明：本文由入驻搜狐号作者撰写，除搜狐官方账号外，观点仅代表作者本人，不代表搜狐立场。