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导读：气功初级--真气运行法，真气运行的很好，自学真气运行法大部份人炼到“通督”，就以为完成了真气运行五步功法，其实才完成了真气运行法初级阶段前四步功，为深入修炼真气运行法者指点路径，沿鼻部向下运行，这样前四步功随真气的自然运行因势利导，16.真气运行法中的舌抵上腭为什么要确认正确的舌抵上腭？，对于沟通任督二脉气血的运行、形成“周天运转”起着极其重要的作用，17：真气运行法治病机理分析——吕直，著名
气功初级--真气运行法
有几十斤重一样，感觉不舒服。这个不舒服不要害怕，等到力量足了往上一冲过了就好了。尾闾一转趋夹脊，所以那个脊背上皱吧吧的不舒服。夹脊一过再往上走就是玉枕关了。
第三句“玉枕难过目视顶”。到了玉枕这是第三关，一是玉枕本身就难过，二是路程远了到了这过不去怎么办？这时就给了你一个方法“目视顶”。目视顶不是翻上眼珠向上看，而是意识头顶，起个导引作用，因势利导。什么时候才能够导，得因时因势利导。就是这个气到了玉枕关，冲不过去，感觉头脑胀的不得了，有的这个头还卡吧卡吧地响，好像拿凿子剔一剔，有响声，说明真气到这个地方不好过去。到了这个时候力量很大，那么因势利导一意识就过去了。在这儿给了一个方法，“玉枕难过目视顶”。有的一听目视顶能行，气还没到就目视顶，视了两天还过不去，这是时机未到。时机一到，用这个方法，玉枕关就可以通过。
第四句话“行至天庭稍休息”。意思是到了天庭了到这儿停住又不动，停的时间会很长，这就不必要着急，着急也没用。老是感到不下来，就跑到这儿纠偏，跑到那儿纠偏，还必须* 你自己练功，把功练到了就行了。到了这个地方真气就要停留，这个地方也是真气气流活跃、汇聚的一个地方，那就越来越聚的紧，越厉害，越来越难受。想拉也拉不下来，它就是不那么听话。你就不要管这个地方，这个地方是有点难受，刚一通关，这个地方就有点不舒服，很重，好像揪住一样。你不管它，不要在意。我们这个功法，通了关以后，叫你守上丹田，就不会难受的现象。等功做到了一定的程度 ，真气运行的很好，经络通畅，就自然而然地下来了。什么叫通关，过了玉枕关就叫通关，再不要计较这个，说我这还没通，那还没通。
第五句话是“眼前便是鹊桥路”。鹊 桥在哪里，舌头屈上上去就叫鹊桥，是把督脉上来的真气，通过舌抵上腭搭桥的那个地方接引下来，回到丹田。
第六句“十二重楼降下迟”。十二重楼在那里，就是整个胸腔体，背后的十二胸骨。这十二个胸骨，一边附着一根肋骨，有十二对肋条，形成了胸腔，说十二重楼降下迟，不是说下降的迟慢，而是说你第一步就练通任脉了，这时就再没什么感觉了，通过了这个地方，就感觉不到了。所以大家不要认为这里不通了，而是没有了感觉。明白了这个道理就不着急了。
第七句是“华池神水频频咽”。什么叫华池神水？就是舌头底下口腔里的津液。舌头底下有金津、玉液，这时分泌的唾液多了，分泌了以后要咽津，把它咽下去。这个津液呢，能够平息五脏余热，帮助消化，这是很好的东西，有的练功感觉不自然，口干舌燥，心烦意乱，那是你着急了，练的力量大了。练自然以后，津液来的很多，能帮助消化，能灌溉五脏，觉着心情愉快，很自然。这里下来的津液就叫华池神水。“频频咽”就是有了就咽下去，不要吐。换古人说“气是延年药，津是续命芝“，就说明津液真气的重要性。
最后一句”直入丹田海底虚“。咽到那里去，往下咽就感觉好象通到丹田的一样。其实咽下去的津液是到不了丹田的，咽到胃里去到肠子里去了。说到丹田里去，那就是说是这么一咽对任脉有一种刺激，通过食道到胃里有一个刺激，刺激了一条植物神经，这么一刺激好象丹田里也有了感觉，就好象到了丹田里一样。这仅仅是一种感觉，而不是咽到丹田里去了。假如说遇到一个懂生理的，就我们，一问就把你问的张嘴了，说不出来了。咱们知道这个道理就行了，咽下去是咽到胃里去，可是刺激了任脉的活动，所以丹田里也有感觉，就好象是到了丹田里一样。 从丹田下经督脉上去，又经任脉到丹田，这不是一个圈了吗，这一圈就是一个周天，所以叫周天歌。周天歌说明了这些问题，带上一些方法，讲清了周天道理。知道了这个道理，我们练功练功就省事了
12:守窍若存若亡如何做 田诚阳道长
守窍的要妙，在于守而不守，既非死守，又非不守。假如死守一处，则易气机凝滞，淤塞不通，恐生弊端。假如失心不守，则易散漫无际，气机不聚，恐落空亡。因此丹书强调守窍之功，妙在有无之间，谓日：“着意头头错，无为 又落空。”又日：“真意往来不间断，知而不守是功夫。”总之不可用意太过。亦不可完全无意。具体做法，开始可将意念守于窍位，然后逐渐忘掉，但又不可全忘，还要时时照顾。诀日：“先存后忘，知而不守。”其中精微，还要个人仔细悟解。
13: 如何理解“有欲观窍，无欲观妙”
书上有这么一句话。有欲，说明你思想还不平静，还有想到这里，想到那里，这就叫有欲。这个时候还有杂念，那就用“观窍”的办法紧紧地守住丹田。窍指丹田，守住丹田，寄托你的思想，这样练得丹田活跃了，真气活动起来，头上也有了变化了，这是通关以后的现象。这个力量发挥出来后，你就守着这个力量，这就叫做妙，非常玄妙的意思。就是通关以后头上出来的活动现象，也有叫守上丹田的。这个是通关以后的现象。
14. 高级功法内丹术的修光方法
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气功初级--真气运行法
自学真气运行法大部份人炼到“通督”，就以为完成了真气运行五步功法，其实才完成了真气运行法初级阶段前四步功，对第五步功法很少有人掌握。就是有人入静好，在静定中出现的一些高级境界，反而因恐惧不理解而消失，致使功力徘徊不前。为此，将第五步功练功过程中，自然出现的境界作一简介，为深入修炼真气运行法者指点路径。 “元神蓄力育生机”的含义是，高度入静“恬淡虚无”的精神意识状态，即元神，可以使生命的物质和动力“精气神”蓄集化合，从而孕育出旺盛的生命机能。真法第五步是在高度入静的状态下进行的。以此，在炼第四步功时，学者对通督和气感要有一个正确的认识，通督只是入门的标志。炼气功气感仅仅是初级阶段的产物，随这入静程度的加深，功力的增加，气感稳定而转入胎息到虚空，进入光的境界?????。这就要求在通督阶段，千万不要被变化不定的气感所缠绕而复生杂念，更不要在气感稳定时意念导引追求气感，一心在“静”上下功夫，就会自然出现以下四种层次的练功境界。
一。因势利导运周天 方法；当通督以后，即可重按第一步功意守心窝部。当心窝部的气感在练功过程中自然向下丹田运动时，可因势利导按第二步功将真气推进下丹田，然后再按第三步功意守下丹田。当真气进入督脉时，可按第四步功修炼，当真气活跃于头部时，不要急于向下导引，静以待之，真气自然会通过印堂，沿鼻部向下运行，此时，可顺其自然复炼第一步。这样前四步功随真气的自然运行因势利导，动静互化，运转周天，完成于一次功中。通常一次功中可自然运转周天数周。反应：随着真气的旺盛，经脉的调通，局部的反应渐趋稳定，而出现全身整体的暖，凉，大，小，轻，重等感觉。所谓暖，指练功入静时，全身如春日沐浴，温暖舒适，心情愉悦；所谓凉，指练功入静时，如漫步皎月下，心胸开阔，清爽宁静。所谓大，指练功时感觉到身躯高大无比；所谓下，指练功时感到形体缩小。时机：在因势利导运转周天的修炼过程中，随着入静程度的加深，有时在练功中出现呼吸极其细微缓慢的现象，此为胎息产生的征象，可保持此时入静之佳境，寂然处之。如果念头稍动，元神即化为识神，入静的佳境即受破坏。胎息是通督以后入静程度加深后的自然反应，产生胎息的时间，每个人不同，谁入静好，谁的胎息就来的快。
二。静守胎息化虚空 方法：当练功中自然产生胎息现象时，可以不再守丹田，顺其自然保持入静的佳境。 反应：初起出现胎息的时间短，次数少，随着入静程度的加深，出现胎息的次数就增多，时间也会自然加长，随每次功中胎息时间的增长，练功时就会出现感到自身虚空不存在的现象。初时是局部的虚空，功力增加后就会出现整个身体不存在的感觉，进入“物我两忘”的境界。时机：进入“物我两忘”的虚空境界后，就顺其自然，定守虚空。
三。打破虚空现光明 方法：当练功中出现“物我两忘”的虚空境界后，就顺其自然定守虚空，不可复求丹田，或产生追求的念头，破坏高度入静的佳境。 反应：随着虚空境界的稳定，此时，一般的慢性病可治愈，并已具备内气外放的能力，但最好不用。一心静定，直指上乘。时机：当练功中出现印堂有明光闪现时，说明功力进入中等层次。初起明光闪现，一晃而过不稳定，随着静定纯熟，丹光自然稳定，就可于光明境中进行修炼。 四。祥光深处觅真身
方法：当练功中印堂显现有明光稳定时，可定守于明光之中心。明光之中又会凸显出明光，继续定守明光之中心，又会凸现明光，再继续定守。或者，当印堂明光显现时，将明光送入下丹田。在下丹田定守明光中心；或者将明光定于中丹田位置。
反应：光是气功修炼的中高级层次。在修炼光的初级阶段，由于心念不纯静，明光易于幻化，或化山水草木，或化人物形态，种种幻景，随心念变化，干扰静定，总要见如不见，一心静定，守住明光，幻景就会消除，而现赤，白，绿，蓝，黄，紫等祥光。一心定守于祥光中心，功力达到一定程度，光中会有自身的形象显现出来，道家叫“赤子”，佛家谓“法身”，其实质是自身的生命信息高度集中的反应。
时机：光的修炼是气功修炼的中高层次，属性功范围。功力愈高，越讲究悟性，越讲修德，在修德中提高悟性，彻悟练功之机。
（另此为内丹术的修光方法。还有李老对通督后用的混元坐及上，下河车。五行攥簇等方法）。
16.真气运行法中的舌抵上腭 为什么要确认正确的舌抵上腭？
一般现在打坐的方法。若是坐的正直了，即使你昏沉、睡着了头也不会动，因为他象一塌铜钱是一样的，一搭一松的立在那里，牙不要咬住，“舌柱上腭”，舌一顶上腭之后，小舌自然就打开了，喉腔扩大了，呼吸就畅
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气功初级--真气运行法
通了，不容易昏沉，舌顶上腭不容易昏沉，你要真正舌住上腭，打坐一般不会昏沉，因为他呼吸空气具足，氧气具足，人昏沉的时候，就是脑血氧不足了，氧不足就发木，一发木头就昏，神经系统失去控制了。
我看到修真子老师说：正确的舌抵上腭是，口中发“尔”声，舌尖所抵之处就是。也就是图中的位置2或3，都可发“尔”声。首先我們可以藉由人體基本構造的了解，在鼻腔與口腔之間，即上顎處稱為「金橋」，又曰「上鵲橋」，有二竅（唾液分泌腺），舌根下亦有二竅（左為丹井，右為石泉），此處正是廉泉穴（唾液分泌腺）。口腔後為咽喉，喉頭下接氣管，為呼吸空氣出入之處；咽頭下接食道，為飲食進入胃的通路。如用舌头沿上腭滑至上腭最后无骨坑凹那里的那地方确认为鹊桥的话（位置3），但是这地方* 近喉咙，舌头顶那里的话又弯的厉害？舌头发酸的很？是这位置吗？
但是我又看到论坛有人说小议舌抵上腭
舌抵上腭即柱舌，古名为“搭鹊桥”，是气功“调身”中最基本的内容之一，在气功修炼中有重要作用。 气功修炼，重在调心。心乃“君主之官”、“五脏六腑之大王”，而“舌为心之苗”，故舌抵上腭不仅有利于调心，而且对五脏六腑均有一定的调节作用。任脉经穴，下起于会阴，上终于承浆（位于下颏唇沟的中点）；督脉经穴，下起于长强而上止于龈交（位于上唇系带与齿龈连接处），舌抵上腭，可以上承督脉之龈交而下接任脉之承浆，对于沟通任督二脉气血的运行、形成“周天运转”起着极其重要的作用，故古人将舌抵上腭形象地称为”搭鹊桥”。那么舌抵上腭该如何操作呢。按正宗的传授，并非是有意地将舌头卷起抵住上腭，否则将“差之毫厘，谬以千里”。其正确的操作方法是：
把口唇轻闭、牙齿扣拢，舌尖即会自然地抵在上腭与上牙龈之间（实为龈交穴内侧），而绝不可将舌头翘起用力抵住上腭。位置1。
或口中发“尔”声时舌也可顶在图中位置2的地方（即在1和3之间皱纹多的当中为鹊桥）这样舌头比较舒服难道是这个位置正确吗？ 答案
舌顶上腭，我查阅了很多书和资料，有一本叫＂八宝硬气功＂的书有谈到怎么\舌顶上腭\，具体内容如下： 舌体宜直不宜卷，宜轻不宜重，恰在靠近上牙根处．
但一本道教典籍介绍是舌尖顶在硬腭和软腭之间。说上腭是天池穴，因其上通脑髓，恐其往下泄气，用舌顶住天池穴，引真气由玄膺穴下降丹田，生有甘露，顺归气管，过十二重楼
闭口藏舌，舌顶上腭的做法，从前是要把舌尖反卷过来成90度，以舌尖底面顶到上腭部位。因在人之上腭有两个小窝，叫做“天池穴”。故上腭是天池穴所在，位置在上牙床内寸许凹陷处，口念“而”字舌尖所触部位。闭天池，一是为了开玄膺（玄膺穴在巧舌之后），玄膺一开真息往来畅通无阻。再则闭天地易生津。舌根下有生津两穴．左为金井，右为石泉。静坐往往有津液满口的现象，并感清而甜。此时应用吞律法将津液吞入腹内。即舌顶上腭不动，将津液吮至舌根待欲喷呛时引颈吞下并“汩汩”有声。据说这样引吞能直接入任脉化为阴精，是造精之捷径，健身之妙法。
舌顶上腭，是炼炁的起码常识，但其原理，无人深究。人之上腭部位，有两个小窝伸进手指可以摸到，道家称为“天池”，此非针灸之穴位，乃属修炼之关窍。在位置3前面的硬骨处2边有2个小孔，用你舌头点到硬骨后，舔下2边，2个洞吧，还是软骨（或说无骨之凹处），所以可以确认该顶这位置为正确。
一般各家功法，多半是讲舌“抵”上颚，有的说舌尖轻轻抵住上齿龈。这种做法的目的是为了接通任督二脉，同时产生津液。从我的实证效益看，舌尖如果轻抵上颚或抵住上齿龈，口生津液的效果并不明显。查有关史料，则是讲：“舌柱上颚”，并强调“渐塞喉咙一窍”，意为舌头与上颚接触的过程中，要像一根柱子擎住上颚，并且舌尖要逐渐向软腭的尽头，接近喉咙的部位移动，最后定在此处。 用此法修炼，虽然开始舌头有些不自然，但很快就适应了，而且津液可以比较明显地出现。
同时我也得到已通任督的朋友说舌头自然 放松就行，等练出了气通任督 到时会有股力量把舌头吸上去。所以我认为一开始的话也可以顶位置1，虽然津液没正确位置来的多，等以后到通任督自然就会顶到正确的位置了。
17：真气运行法治病机理分析——吕直
引用本文的目的在于说明气功的治疗机理，至于具体的练习方法，最好是有人指导下练习。 摘自——中国气功.1999(12).-10-15
著名气功养生家教授创编的真气运行法(以下简称真法)，以医学理论为指导，结合我国传统内练养生的实践，是古代养生术在医学上的应用。真法通过凝神调息、培养真气、贯通经络、协调阴阳、促进人体生命活动有序化，从而达到防病治病、强身健体、益寿延年、益智健脑的治病养生目的，是医疗气功自我保健、自我调控、自我治疗、
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气功初级--真气运行法
自我康复的有效功法之一。经过长期的科学实验和临床实践观察，真法获得省级医学临床验证科技奖，其医疗保健功效得到权威的《实用中医气功学》的肯定。笔者十余年前，因患慢性胃炎、溃疡病久治不愈。屡受疼痛和出血的困扰，在李教授的指导下，锻炼真气运行法，居然完全治愈。此后数次协助李教授在杭举办真法培训班，并进行实践观察。亲眼目睹多种慢性病、疑难病症患者。通过真法锻炼获得了良好的治病健身效果。兹就笔者对典型病例的观察，介绍如下，并作治疗机理的初步探讨。 病例选介（以下均略去病案） 1、慢性气管炎、肺气肿
这一类以咳喘为主要病症的呼吸系统疾病，从病机分析，无非气虚、气逆、痰壅或热盛。肺气虚者，补气是要务，真法首重培养真气，滋润五脏，肺气自然得到充润；肺热壅盛、气逆咳喘，或由热邪所致。或是肝火犯肺。真法注重呼气，心火下泄，肝火不致横逆，也就不会刑金犯肺；心肺同属上焦，心火下济、肾水上朝，水火互济，阴阳平调，啼热自熄；至于痰浊壅滞咳喘,中医理论：“脾为生痰之源，肺为贮痰之器”。病标在肺，病本在脾，真法培补脾胃，益气健运，水湿无以留滞，痰浊无由为患。真法注重呼气，也有助于肺泡粘液分泌和支气管绒毛的活动，促使肺泡、支气管中滞留的邪浊排泄，均有助于祛痰止咳平喘，有利于肺系疾病豹康复。 ２、肠胃炎
胃肠道是饮食物摄纳、消化、吸收和排泄的主要器官，是人体生命活动能量的主要来源。祖国医学特别重视脾胃的功能，视之为“后天之本”。胃肠道的功能部位在中下焦脘腹，病症以食少腹胀、大便不调、神疲乏力为主症。其病机大体都属于脾胃虚弱，肝胃不和或湿热郁滞。真气运行法的功理功法特点就在于重视中丹田脾胃的功能作用，首重培养脾胃元气。真法首先在中丹田心窝部培蓄真气，加强脾胃的健运功能，而后令真气沿中腹任脉下沉丹田，培养下丹田真气。中下丹田充沛的真气对盘踞于脘腹的大小腑起到温照调理的作用，加强其消化吸收的功能，肠胃道的邪浊也因此得到清理，故对纳少脘痛、消化不良以及湿热留滞引起的腹痛便泻等有调治作用。 3、肝胆病
从现代医学角度，就已有的实验研究结果表明，真法治疗肝病的疗效至少在以下3个方面给予有力的支持：①江西省中医研究所研究观察，乙肝病毒携带者练周天功2个月后，中性白细胞吞噬率及吞噬指数，均有显著提高，从而促进乙型肝炎病毒携带者低下的免疫功能提高，使机体抗病能力增强，促进乙肝病患者的康复；②宁夏医学院实验证实，真法锻炼能使疾病个体的体液免疫IgG、IgA、IgM在神经体液系统调节下，趋向于接近正常，还能调节补体活性，使C3、C4含量恢复正常，对乙型肝炎的治疗有着积极作用；③江西省中医研究所和南昌334医院联台实验对56倒真法习练者诱发干扰素的观察，无论是健康者还是慢性病患者，练功前后干扰素活性均有非常显著的差异。近期《大众医学》杂志(1993年第7期)“干扰素给慢性肝炎患者带来希望”一文中介绍：干扰素治疗肝炎是利用它的抗病毒作用阻断肝炎病毒的繁殖和免疫调节作用有效地消除肝炎病毒，从而发挥很好的治疗效果。传统医学理论和现代医学实验对真法治疗肝病的机理都能作出圆满的解释。由此可见，真法治疗肝病的实效是毋容置疑的。 4、心脏病
心脏病包括高血压性心脏病、冠状动脉硬化性心脏病、风湿性心脏病及病毒性心脏病等。真法的持久锻炼都能获得疗效，1991年的培训班有从淳安和江西南昌来的3位女患者，分别是“风心”和心肌病。经过20天的练功，身体状况大有改观，原先是用白行车推着来的，一周以后就可自己行走，过了几天竞自己骑着车来。胸闷、心悸现象明显减轻，以后未作长期追访，远期疗效不明。一t3血管疾病多数由于劳逸失度．精神情志因素所致，故现代医学有称之为社会身心疾病的。治疗方面要注意劳逸有度，愉畅精神情志颇为重要。气功通过身、心、息的调整，让机体放松，精神宁静，整体身心得到调济休息，旺盛气血的循环畅行，进一步通过调息，特别是真法注重呼气，促进副交感神经兴奋，而使交感神经相对抑制，使神经血管进～步舒松扩张，减少血管对血液流动的阻力，而减轻心脏的负担，最终使心血管功能得以调整恢复。祖国医学认为心悸、头晕、胸闷、胸痛等心血管疾病不，F心气虚、心血虚、心肝火炎、心血瘀阻几个方面。虚者补养气血，是真法静以养气之所长，心肝火炎以呼气泄之降之，正是真法注重呼气之专功；心血瘀阻更是真法养气行血，活血通经之专长。 5、慢性肾病
慢性肾病病机多为肾气不足、肾精亏损或下焦虚寒。真法通过长时间的“调息凝神守丹田”，促使“五气朝元”，五脏精气不断流注于。肾，后天补先天，肾精运渐充沛；在无欲无求中进一步炼精化气，肾中元气自然充旺，丹田饱满、温热，肾与膀胱的功能恢复。实验观察，真法练至丹田真气旺盛，一阳来复，肾上腺和性腺的功能得到调整和加强，对肾虚引起的一系列病症，如阳萎、小便不利、月经不调等，都有治疗作用。 6、糖尿病
糖尿病因胰岛分泌功能失调导致糖代谢失常所致，临床以血糖升高为主症。祖国医学属消渴，有口干多饮、或多尿、多食、消瘦乏力等症状，治法滋阴降火，从调理脾肾阴阳着手。真法能平衡阴阳、互济水火，故对消渴症也有治疗作用。医学生理学认为，胰岛分泌功能与植物性神经功能活动有密切关系。兴奋副交感神经，不仅能使血管
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气功初级--真气运行法
舒张、心跳减慢、支气管平滑肌收缩、粘膜分泌增加，而且能促使胃肠液、胰岛液的分泌和胆囊的收缩，使机体处于休整恢复，促进消化吸收、积蓄能量和加强排泄功能的功能状态。真气运行法以静练为主，静以养气，另一方面注重呼气，兴奋副交感神经，加强胰岛的功能，促进胰岛素的分泌，因而对糖尿病有着直接的治疗作用。 7、关节炎
关节炎病症是由于病邪滞留于经络关节，气血不畅所致，所谓“不通则痛”。真气运行法培养真气，贯注任督，以打通小周天为基础，进而旺盛的真气自然循经流注于奇经八脉、十二经络之中，真气冲击闭阻于关节的风寒湿热之邪，有病关节产生难以忍受的疼痛，正是气攻病灶的良性反应，一旦痹阻的关节经气流畅，病气冲刷殆尽，则关节病症得以治愈，比药物消炎、祛风湿、温经止痛作用有更大的效果。练功者只要认清气攻病灶的反应，暂时忍受病痛的干扰，坚持练功积气，彻底疏通经络，排尽病气，是治疗的关键。 8、脑神经血管损伤后遗症
脑神经血管病指大脑因外伤或脑血管意外引起的中枢神经血管的病变，如中风、脑震荡、脑外伤引起的剧烈头痛、昏迷、脑内出血等，急性期唯以手术清除瘀血、修复神经血管损伤，以及降低颅内压、醒脑开窍等。其后遗症多有头晕、头痛及运动、语言、思维障碍，也正是中医、针灸、气功疗法的适应症。中医治疗以活血化癣、舒经通络、益智醒脑为原则，真气运行法培养丹田元气，促进水火互济，协调阴阳，肝肾气阴和词，头晕得以解除；小周天贯通以后，气行十二经络，从手三阳运走头面，又从足三阳白头面走背足，上中下之焦、头身四肢、百脉流注，对脑神经损伤所致的四肢运动障碍，起到康复治疗的作用。特别是真法还精补脑、练气化神的效应对脑神经组织的康复更有直接的作用。中医理论“肾藏精，主骨生髓通于脑”，肾精元气还补脑髓，其益智健脑之功也得以加强。故而对语言、思维功能的恢复起到很好的作用。 机理探讨
以上是笔者在近几年里对真法培训班学员观察到的～些疑难病症的典型治疗病例，另外笔者还查阅到见诸杂志、报刊真法自我治疗的病症有头痛、感冒、哮喘、肠梗阻、脊椎病、腰腿痛、肿瘤、自汗、盗汗、月经病、阳萎、不孕、皮肤病、眼病、耳鸣、耳聋、慢性咽炎等40多种。从医学上讲．一方一药一法不能包治百病，然而练好真气运行法，却对多种疾病有很好的治疗效果。兹就真气运行法治病机理概括分析探讨如下： 1、养气行气，无病不治
祖国医学认为．人之所以生病，由于阴阳失调，气血不和、或虚或实、正邪相争。属虚者，先天不足，后天失养，或劳倦内伤，或年老体衰，脏腑亏损，气血虚弱，可归结为真气、元气、正气的不足。其实者，六淫外感，七情损伤、痰瘀留滞、气血阻碍、经络不橱，均由于“不通则痛(病)”。真气运行法遵循古代养生家“虚无生气”、“静极生动”的养生原理，注重虚静养气，培补真元。真法一、二、三步静功，从培补后天脾胃元气人手，促使人体气血生化有源，进而五气朝元，充养气海丹田，以后天补充先天，温补命门，圈养命蒂，使生命活动的原动力充足旺盛。古代医家云：“五脏六腑之阴非此不能滋；五脏六腑之阳非此不能发”，下焦丹田元气充旺，肾阴肾阳不亏，脏腑功能健旺，对一切虚衰之体、虚弱之症，真法之养气作用足可起到扶弱培元、匡扶虚衰之功。真气运行法在养气基础上强调行气，培蓄真气，贯注任督，促使阴脉之海、阳脉之汇的任督两脉经气周行，从而才有资本、有力量流注奇经八脉，按照气机自然规律运行十二经络，恢复人体各部分的正常生理功能，使一切邪实之证、虚实之病得到很好的调治。练气功、练真法都讲究怡情养性，解除患者思想上的包袱，使机体、精神都处于松静自然的状态，树立祛病健身的良性心理，这样，“恬澹虚无，真气从之；精神内守，病安从来”。所以李少渡教授概括真气运行法：“培养真气，贯通经络，协调阴阳，促进生命活动的有序化，从而达到治病健身、益寿延年的目的”。 2、功法特色，治病契机
真气运行法是以静为主，动静结合的系统功法，静功有五步功法、混元坐和五龙蛰法，动功有河车搬运、五禽导引和漫步周天。在调身、调心、调息三个方面珏别于其他功法，是真法原型的传统内炼养生功法的功法特色，而使养气、行气之功效发挥地更充分有力，这也是真法有着显著疗效的优越独到之处。
(1)凝神调息、培养真气：真法的基本练法以坐、卧式静功为主，练功中要求凝神丹田，精神内守。通过守中静练，使真气很快在丹田培养蓄积，而不会外散消耗。李老师称真法是“内蓄型”功法，有别于流行功法以活动肢体和全身的动功或自发动功等“外散型”功法，稍有得气就诱导促其运动而外耗真气。真法学练之初，意守中下丹田，注意呼气，还要求专心致志，一方面以一念代万念。诱导帮助人静，另一方面调动心意之火，配合呼吸之风，风火相煽．促使真元阳气萌生、壮大，故养气之功迅速快捷。不似传统内丹功凝神气穴，似守非守，也不太强调呼吸的作用，因而得气效应相对缓慢。通过凝神调息，守中蓄气，把丹田气海的真元之气培养积蓄的足足的，贯注任督、运行周天就有源泉、有资本，既增强了体质，也为行气祛病打下了坚实的基础。
(2)导引行气、通经祛病：真气运行法在蓄养真气的前提下，令真气运行于大小经络，以祛邪治病。在真气运行尚不根通畅的情况下，辅以动功肢体导引，促进真气运行。动功河车搬运、五禽导引、漫步周天能恰到好处地发挥这一作用。河车搬运能促进任督周天运行，五禽导引对琉理五脏经气、排除病气有很好的效果。动静结合练功，
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