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寒生，裹着挑花头巾的女人 @张生 寒冷就是个阴谋 经过无数次的预谋 潮袭产妇与婴儿 连接母子的脐带 用寒光闪闪的剪刀割断 伤口的热血 苍白暗红 此时伟大的太阳也只是一种照明的存在 疲惫的母亲 头裹着挑花的头巾 听到新生命有力的啼哭 笑了 有些勉强 绝对真实 倒是那个做了父亲的男人有些手忙脚乱 屋檐下两尺来长的冰串 固态的寒像 少年时代颤抖的记忆 被戊戌狗年的雪唤醒 相隔二十多年 2018.2.01于望江穿越影艺馆 二：出生习俗 出生习俗综述第一部分：出生礼，生命礼仪的起始 第二部分：传统出生礼的主要风俗（含诞生、三朝、满月、百日、周岁） 第三部分：传统出生礼传承思考 第四部分：新“出生礼”操作方案 ·诞生礼 ·三朝礼 ·满月礼 ·百日礼 ·周岁礼 出生习俗第一部分编辑 世界上多数民族，都有比较丰富的生命礼仪。这种生命礼仪是贯穿人的整个生命过程的。它从一个新生命的诞生开始，至生命的逝去而结束。中间经过了成长、成年、婚姻等环节，生命礼仪是生命历程中柔软的结点，它承接了上一段生命历程，又开启了新的生命前景。生命礼仪是人生的一个个驿站，对于年轻的生命来说，生命礼仪带来的是新鲜、喜悦、兴奋，如同追日的少年，登上山顶目睹太阳喷薄而出的感觉一般。憧憬在心中荡漾，壮丽的生命前景在眼前展开。而对于成熟的生命个体，生命礼仪则象冬日暖阳般的温暖，如同雨夜疲惫的路人歇脚的驿站。历尽跋涉艰辛的生命个体，由年少时对生命的憧憬转化为了感悟，回望来时之路，心中充满着回味与感慨。但是不管是如风的少年还是沉静的中年，或者是安详的长者，生命礼仪都会给人们心底一份温和的滋养，温情的抚慰。 经过了十月之久的长长的酝酿，婴儿的哭声终于终结了父母忐忑的猜想，骄傲地宣布着一个全新生命的到来。沉浸在喜悦之中的大人们为了表达对新生命的爱意、对新生命的祝福，就以各种仪式来为孩子祈福。这就是出生礼。 华夏民族是一个礼仪文化极其发达的民族，拥有从出生礼、成年礼、婚礼、成长礼到葬礼的完整的生命礼仪体系。华夏生命礼仪饱含了华夏人文特色，有“冠”与“笄”的成年礼，有宁静优美的“昏礼”，有庄重安详的葬礼，出生礼也是别具特色。 汉民族传统的出生礼，由几种礼仪组成，婴儿诞生，有诞生礼；三日后，有三朝礼；出生一月，为满月礼；出生百天，行百日礼；一周岁时，行周岁礼。这样，对一个新生命的迎接过程，才算完成了。 出生习俗第二部分编辑 汉民族传统的出生礼，因地域之别而具有不同的风貌和表现样式，但总的来看，汉民族传统的出生礼中，大都包含了诞生、三朝、满月、百日、周岁五种主要礼仪，其具体表现形式也基本大同小异。传统出生礼的主要风俗有： 1 诞生礼 ①男弄璋、女弄瓦： 《诗经·小雅·斯干》曰：“乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。”“乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。”意思是说，如果生了男孩，就让他睡在床上，给他穿华美的衣服，给他玩白玉璋；如果生的是女孩，就让她睡在地上，把她包在襁褓里，给她陶制的纺锤玩。重男轻女、男尊女卑的意识非常明显。 ②男悬弓、女悬帨 “子生。男子设弧于门左，女子设帨于门右。”（《礼记·内则》）若生的是男孩，则在侧室门左悬弓一副；若是女孩，则在侧室门右悬帨。帨，音“睡”，是女子所用的佩巾。周礼昏礼中，女子出嫁，母亲也要亲自为女儿系结佩巾。显然，弓与帨，具有鲜明的性别特征。 ③名子 孩子出生后，大人为其取名，称为“名子”。 ④报喜 一般是由孩子的父亲赴亲友家，主要是岳父母家报喜。所持喜物主要有红鸡蛋等。 2 三朝礼 是孩子出生三日后举行的礼仪，主要风俗有： ①射天地四方 “故男子生，桑弧蓬矢，以射天地四方。天地四方者，男子之所有事也。故必先有志于其所有事，然后敢用谷也，饭食之谓也。”（《礼记·射义》）男孩出生三天以后，父母抱其出外，用弓箭射天地四方。很明显，这是期待男孩长大后志向高远。对女孩子，则不行此礼。 ②接子 婴儿出生三天后可以抱出来，俗称“接子”，俗规，接子要选择三天内的吉日，天子的太子要太牢（即三牲皆备）行礼，大夫的长子用少牢，士长的长子用一猪，庶人的长子用一猪。 ③洗三 又叫“洗三朝”、“洗儿”等。据记载，洗三朝在唐代即已出现，宋代已很流行。这是婴儿出生三日后举行的洗浴仪式。各地做法不尽相同，但基本过程大同小异：用艾熬水，给小孩洗澡。前来祝贺的亲友拿银钱、喜果之类的东西，往洗澡盆里搁，叫作“添盆”。洗婆根据亲友所投物品不同，口念不同的吉祥话。如，若搁枣儿、栗子，就说“早立子儿”；若搁莲子，就说“连生贵子”，等等。洗完后，有的还用葱在孩子身上拍打三下，取聪(葱)明伶俐之意。洗三时，亲朋好友纷纷以红包贺礼，主人则以糕点等款待，并留亲友吃“洗三面”。 洗后，还有一项重要仪式，称为：落脐炙囟。即去掉新生儿的脐带残余，并敷以明矾，熏炙婴儿的囟顶，表示新生儿就此脱离了孕期，正式进入婴儿阶段。 ④开奶 这天产妇开始给新生儿喂奶。为了使婴儿将来能吃苦，喂奶前在奶头上先洒几点黄连水，使婴儿吃奶前先尝到苦味。而后将糖等汁水用手指抹在婴儿嘴上，让婴儿吃奶。 ⑤拜床母 传说床神有男女之分，床婆贪杯，而床公好茶，所以以酒祀床母，以茶祀床公，民间在婚礼、生育、三朝、满月等时候有拜床母的习俗，多以浇了酒的肉等为祭。 3 满月礼 又叫弥月礼，小孩出生满一月举行，主要风俗有： ①满月酒 民间普遍流行的满月礼风俗。此日，亲朋好友带礼物来道贺，主人设丰盛宴席款待，称为满月酒。 ②剃胎发 满月时，为小孩第一次剪理头发，称为剃胎发。一般是请理发匠上门，理完后给赏钱。小孩则着新衣。 ③移窠 又叫移巢、满月游走等。民间风俗，婴儿初生是不能随便走动的，到了满月时就可以了。此时，母亲抱着婴儿到别人房间中去，四处游走，称为移窠。 4 百日礼 ①穿“百家衣” 幼儿百日，民间风俗给他穿百家衣。父母期望孩子健康成长，认为这需要托大家的福，托大家的福就要吃百家饭、穿百家衣。从各家取一块布片，将布片拼合起来做成服装也就成了百家衣。 ②戴长命锁 长命锁是挂在儿童脖子上的一种装饰物，民间认为，只要佩挂上这种饰物，就能辟灾去邪，“锁”住生命。长命锁的前身是“长命缕”。佩长命缕的习俗，最早可追溯到汉代,据《荆楚岁时记》、《风俗通》等书的记载，在汉代,每端午佳节,家家户户都在门楣上悬挂上五色丝绳,以避不祥。到了魏晋南北朝时,这股丝绳被移到了妇女臂上,渐成为妇女和儿童的一种臂饰。在当时,由于战争频繁,加之瘟疫、灾荒不断,人民渴望平安,所以用五色彩丝编成绳索,缠绕于妇女和儿童手臂,以祈求辟邪去灾祛病延年。这种彩色丝绳,就被称之为"长命缕"、也叫"长生缕"、"续命缕"、 "延年缕"、"五色缕"、"辟兵缯"、"朱索"、"百索"等。到了宋代，这种风俗,继续存在。不仅流行在民间,还传入宫廷,除妇女儿童之外，男子也可佩戴。每到端午节前，皇帝还亲自将续命缕赏赐给近臣百宫,以便他们在节日佩戴。宋代称这种五彩丝绳编结物为珠儿结、彩线结,其形制已较复杂。除丝绳、彩线外,还穿有珍珠等物,在当时汴京等地的街市上还有不少店铺和市贩,专门以销售这种饰物为生。到了明代,风俗变迁,成年男女使用者日少,通常用于儿童,并成为一种儿童颈饰。 5 周岁礼 周岁礼最普遍的风俗就是“抓周”了。 抓周，又叫“试儿”，“罗列盘盏于地,盛果木、饮食、官诰、笔研、筭秤等经卷针线应用之物,观其所先拈者,以为征兆,谓之‘试蒣’。此小儿之盛礼也。”（《东京梦华录》）小孩不经意的一抓，引起大人浮想联翩，这一风俗极为普遍，至今仍然流行于民间，还出现了专为小儿抓周时使用的套装礼器。 出生习俗第三部分编辑 出生礼被称为“摇篮边的礼仪”，世界许多民族的出生礼都与宗教密切相关，但华夏民族的诞生礼仪更多的带有儒学和世俗的色彩。可以说，华夏传统的出生礼，是儒家礼义与世俗生活紧密结合的产物。弄璋、悬弓等，礼义色彩浓厚，洗三、抓周等世俗风格明显。随着儒学的式微、世俗的扩张，和其它华夏传统礼仪一样，传统出生礼在发展过程中整体上呈现俗进礼退的趋势。儒家赋予了出生仪式类宗教色彩，庄重、优美、寓意深刻是其优点，但同时，又有宣扬男尊女卑等不良伦理的呈现；世俗将出生礼回归生活，亲切、欢乐是其所长，但同时又走向了庸俗、愚昧和肤浅。 到了当代，社会将生命礼仪进一步异化，仪式表达的传统意义正在被彻底颠覆，正在逐渐演变成为积累财富、养蓄人脉、编织社会网络的工具。传统的生命礼仪徒具空壳，一些礼仪消失了，另一些“礼仪”却被迅速制造，婚丧嫁娶之外，乔迁、升学、入伍、升职......不愧是“礼仪之邦”的传人，这种文明“继承创新”的本领似乎与生俱来，可悲的是，“承”的是残缺不全的“礼仪之邦”，“传”的更是奇形怪状的“利益之邦”。 传统出生礼已经被彻底异化，劣质的成分被无限地放大，积极、健康、优美的元素已经非常稀薄。出生礼已经成为了人际关系的骚扰者，成了让很多人不胜其烦的负担。真正优美的民族特色已经基本无处可寻，虚假的、庸俗的“传统风格”却异常顽固地被代代传承。 复兴传统出生礼，理应将其回归礼仪本身，回归为对生命的真切祝福和对为孩子的幸福祈祷，一些庸俗的社会人伦风气，不应该继续传承，出生礼对人们造成情感和物质压力也理当卸去。我们认为，出生礼不应该迫使人们去攀比金钱的多寡和礼物的贵贱，出生礼仪的耗费应遵循节约、适度、以自己家的耗费为主的原则，原则上，不宜接受他人的礼金，提倡一种真诚祝福、淡薄物质的礼仪态度。同时，出生礼应该增强礼仪成份，把握好生活欢愉的分寸，回归华夏民族的本真和特色。 出生习俗第四部分编辑 尊重传统，仍将出生礼划分为诞生、三朝、满月、百日、周岁五个阶段。 一 诞生礼 ①男孩女孩皆行佩璋礼 男孩女孩都是父母的宝贝，不应再以男璋女瓦的方式歧视女婴。男孩女孩都应该配璋。具体准备方法和佩璋过程是： ·择玉： 在妻子孕期，丈夫和妻子一道，为孩子选定适合佩带的玉饰。区别男女，可从玉器的质料、颜色、文化内涵中加以区分。玉器的人文内涵是积淀丰厚的传统文化，在此无法详细阐述，这一问题，应由准爸爸准妈妈一起来学习、研究，为将来的小宝宝选择最能代表父母美好祝愿的玉饰品。选定以后，由丈夫到玉器店购买，注意应选择可以佩带的玉饰物。 此佩将伴随孩子终生，建议精心选择、适度讲究其品质、造型、质量等等，当然，也不需要购买过于奢华的几千、上万甚至更贵的玉器。 胎儿性别鉴定是非法行为，我们不赞成准爸爸妈妈们去鉴定宝宝的性别，因此，佩玉应准备一对。 ·持玉： 在妻子进入产房生产时，丈夫持一对佩玉等候。包婴儿的襁褓上可先作一个小的挂环，以备挂玉佩之用。在丈夫忐忑地等待婴儿降生的时间里，丈夫手握一对温润的佩玉，必定感慨万千。 ·佩玉： 护士将孩子抱至母婴房间后，将襁褓置于床上，由婴儿父亲亲手将佩玉挂于襁褓上。至此，佩璋礼完成。佩玉不宜过大过重，以不取下而不影响婴儿母亲哺乳为宜。每次换完尿布，将佩玉再次挂上。 ②悬弓、悬帨礼 ·备弓箭、备帨： 弓箭在下面的三朝礼中还将用到。 这里，弓箭主要是象征性意义而非实用意义，因此，不需要真正的大型弓箭，只需弓箭玩具或模型即可。具有弓箭的形状，能引弓，能发射就行。 强烈建议由丈夫在妻子孕期时，亲自动手制作一套小型弓箭。大小不宜过大，如一个初生儿体长即可。不要小看了这一个亲手制弓的过程，将为人父的责任感、喜悦感将油然而生。制作弓一具，箭六支。 当然，也可以买一套玩具弓箭（不推荐） 强烈建议由妻子在孕期时，亲自动手绣一方佩巾，绣上对女儿的期待和祝愿。当然，以不要过于劳累，不影响正常妊娠健康为前提。也可以买一方漂亮的富有涵义的佩巾绣品。（不推荐） ·持弓、持帨： 因为现在的生产都是在医院，所以由亲人在家中等待。持弓、持帨的亲人将与产房外持璋的准爸爸同样充满焦急、幸福地憧憬着新生命的降临。 ·悬弓、悬帨： 婴儿诞生，性别确定后，婴儿父亲通知家中等待的亲人，亲人将弓或帨悬于门之左或右方。我们考虑，宜悬于家中大门外，以与邻里分享新生命诞生的喜悦。 当然，也可以悬于医院的母婴房门外。 ③名子 ·起名： 在妻子孕期，夫妻应为孩子起好名字。 ·封笺： 由丈夫用毛笔将孩子的名字（男女各取一名）庄重地写于宣纸之上。再由妻子亲手将其放入红色信笺之中，再亲手封好。 ·命名： 在给婴儿初次哺乳后进行。 婴儿妈妈怀抱婴儿，爸爸取来信笺，爸爸亲手拆开，妈妈亲手取出写有婴儿名字的宣纸，亲口将名字告诉宝宝。 ④报喜 由丈夫赴岳父母家、父母家通报喜讯。宜先岳父母，再父母。应穿庄重的汉服礼服。 到达后，先通报母子平安，再向岳父母（父母）行正式拜礼三次。 汉民族传统礼仪之拜礼，行礼方法是： 直立，举手加额如揖礼，鞠躬九十度，然后直身（这段叫鞠躬），同时手随着再次齐眉。然后双膝同时着地，缓缓下拜，手掌着地，额头贴手掌上（这叫拜），然后直起上身，同时手随着齐眉（这叫兴）——然后根据礼节，平身或再拜……平身时，两手齐眉，起身，直立后手放下。 报喜时可根据各地风俗，带报喜礼物。以庄重、喜庆、健康、节俭的礼物为宜。 二，三朝礼 ①射天地四方 适用于男婴，意为鼓励其志向高远、志在四方。 婴儿出生三日后，父亲选择一处距离较近的开阔地（如医院内有面积较大的草坪更好），场地应安全、安静、不宜有过多人。妻子和婴儿皆穿好衣服，由丈夫陪同，孩子由丈夫抱着，到此开阔场地举行。（涉及产后需注意的有关事项，应遵医嘱） 丈夫取六支箭，搭弓分别向天、地、东、西、南、北各射一箭，表达父母对孩子的鼓励、鞭策和祝福之意。 ②洗三朝 以中医学验证有效的、适合婴儿洗浴的中草药配方烧水，为孩子行洗三礼。 ·洗前揖拜 堂中置盆，婴儿父亲和前来拜访祝贺的亲友皆穿汉服，立于堂下。 婴儿父亲向亲友各行正式揖礼一次，受礼者还以颔首礼。 揖礼：左手压右手（女子右手压左手），手藏在袖子里，举手加额，鞠躬九十度，然后起身，同时手随着再次齐眉，然后手放下。 颔首礼：答礼，用于受礼者对施礼者的答谢。叉手于腹部，微微的鞠躬颔首。 ·洗儿 盆中加洗浴用水，抱出婴儿，由有经验的婴儿奶奶、外婆等为其洗浴。 注意，亲友不要向盆中投放物品，以避免不必要的卫生问题。亲友观洗浴过程，给予祝福即可。 洗浴时应注意房内温度，避免婴儿着凉，洗浴过程也不宜太久，洗完即可抱回房中。其它卫生、婴儿护理等问题，应遵医嘱。 ·吃洗三面 洗三朝后，主人留亲友吃洗三面，加配其它适当宴席，建议不要过于铺张浪费。 强烈建议主人不要收受亲友礼金及贵重礼物，当然，亲友赠送的有意义的礼物可酌情收下。 三，满月礼 ①为满月婴儿拍摄民族传统服饰写真照片。 建议家庭亲自为孩子手工制作一套婴儿汉服，在影楼拍摄婴儿写真。 ②满月宴 举行丰盛而又节俭的满月宴。邀请亲朋好友分享婴儿成长喜悦，接受亲友祝福。 提倡亲朋好友不送礼金，而送价格不贵又别具深意的各种成长纪念礼物。 主人及宾客皆应穿庄重而又喜庆的汉服礼服。 宴会时均应注意用餐礼仪，宴会前后应有庄重礼拜。 ③剃胎发 参照民间传统风俗即可。同时注意遵医嘱，做好婴儿护理工作。 四，百日礼 ①为百日婴儿拍摄民族传统服饰写真照片 如前 ②为孩子佩长命缕 建议佩清新优美的长命缕，当然，也可以挂长命锁。 长命缕属于中国结传统编织结艺系统，含蓄、优美、清新、活泼，宜由孩子的母亲亲手为其编结，佩带。具体编结方法需要母亲用心学习。 |
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