参禅人把生命的全力集中在话头上,毫不分散地成为知、情、意的焦点时,仿佛独立在宇宙之外,与一切绝缘,实在是“视而不见,听而不闻,食而不知其味”,活像似个不断气的死人,这就是“大死一番”的典型。 参禅人把生命的全力集中在话头上,毫不分散地成为知、情、意的焦点时,仿佛独立在宇宙之外,与一切绝缘,实在是“视而不见,听而不闻,食而不知其味”,活像似个不断气的死人,这就是“大死一番”的典型。 当妄心大死之后,法身渐渐苏醒,经三日、五日或十天、半月,触机遇缘,豁然顿悟“原来如此”!以往积蕴心中的一切理、一切事,所有疑碍,一时涣然冰释,心中清绝点埃,直如抖落尘埃,释去重负,轻松、自在,且法喜充满,这便是“大活”的光景。“大活”者,“一活永活”之谓也。既已“绝后再苏”,当然是“欺君不得”了。
参禅人如果不能突破理、事二障,尽在文字上做活计,禅定上下工夫,而不肯死参话头,因地不真矣,何由冀证最上一乘? |
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