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不同于儒家“四体不勤、五谷不分”，法家不是纯粹的理论家，而是如墨家一般的积极行动派。法家的思想是着眼于法律的实用效力，不仅是战国时期统治者的代言人，更对后世依法治国提供了蓝本。 法家经过春秋时管仲、子产等发展，到战国时已自成一派。法家代表人物慎到提出了系统的“法”、“术”、“势”理论，并以“贵势”著称。后来的申不害变法重“术”、商鞅重“法”。那么那一派才是富国强兵的正宗？ 韩非子 慎子“势”治慎子“势”治认为君主如果要行法治，就必须重视权势。所谓“贤智未足以服众，而势位足以缶贤者”，但他又认为“亡国之君非一人之罪也，治国之君非一人之力也”。他承认“法”也不是一成不变的，提出“守法而不变则衰”。慎到的“贵势”，论述了君主仅仅是国家职能的执行者，是法的工具；并把国家职能规范化，使治理国家的方法由神秘转向公开，是中国行政管理学上的一个创举。 慎到 申子“术”治申不害韩国变法，以“术”治国，使君主专制得到加强，人民富足国家富强，“终申子之身，国治兵强，无侵韩者”。“术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也，此人主之所执也”（《韩非子·定法》）。“术”取决于君主本人的才能，君主强国就强，君主弱则国弱。“术”治的法制思想为历代统治者加强君主集权提供了理论和经验，也为一些人搞阴谋诡计开了先河。 申不害 商君“法”治商鞅在秦国推行“法”治，使积贫积弱的秦国在大争之世脱颖而出，一举奠定了秦国一家独大的局面。商君“法”治与儒家对立，痛斥那些“不作而食，不战而荣，无爵而尊”（《画策》）的奴隶主贵族和儒生。毛主席评价商鞅变法“商鞅之法惩奸究以保人民之权利，务耕织以增进国民之福力，尚军功以树国威，孥贪怠以绝消耗。此诚我国从来未有之大政策。” 商鞅 战国末期韩非糅合“势”、“术”、“法”三者为一体，提出了“势立威、术驭臣、法制民”的思想，堪称法家之集大成者。 |
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