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《修仙辯惑論》 瓊琯先生白玉蟾 海南白玉蟾，自幼事陳泥丸，忽已九年。偶一日，在乎巖阿、松陰之下，風淸月朗，夜靜烟寒~ 因思生死事大、無常迅速，遂稽首再拜、而問曰：“玉蟾事師未久，自揣福薄緣淺，敢問今生有分可仙乎？” 陳泥丸云：“人人皆可。况於汝乎？” 玉蟾曰：“不避尊嚴之責，輙伸僭易之問。修仙有幾門？煉丹有幾法？愚見如玉石之未分，願得一言點化。” 陳泥丸云：“爾來，吾語汝！修仙有三等，煉丹有三成。夫天仙之道，能變化飛昇也，上士可以學之。以身爲鉛、以心爲汞、以定爲水、以慧爲火，在片餉之間、可以凝結，十月成胎。此乃上品煉丹之法。本無卦爻、亦無斤兩，其法簡易，故以心傳之、甚易成也！ 夫水仙之道，能出八隱顯也，中士可以學之。以氣爲鉛，以神爲汞，以午爲火，以子爲水，在百日之間、可以混合，三年成象。此乃中品煉丹之法。雖有卦爻，卻無斤兩。其法要妙，故以口傳之，必可成也。 夫地仙之道，能留形住世，庶士可以學之。以精爲鉛，以血爲汞，以腎爲水，以心爲火，在一年之間、可以融結，九年成功。此乃下品煉丹之法。旣有卦爻，又有斤兩，其法繁難，故以文字傳之，恐難成也。 上品丹法，以精神魂魄意爲藥材，以行住坐卧爲火候，以聽乎自然爲運用；中品丹法，以肝心脾肺腎爲藥材，以年月日時爲火候，以抱元守一爲運用；下品丹法，以精血髓氣液爲藥材，以閉嚥搐摩爲火候，以存想升降爲運用。大抵妙處、不在乎按圖索駿也！若泥象執文之士，空自傲慢、至老無成矣！” 玉蟾曰：“讀丹書許多年，如在荆棘中行。今日塵淨鑑明，雲開月皎總；萬法而歸一，包萬幻以歸眞矣！未知正在於何處下手、用功也？” 陳泥丸云：“善哉，問也！夫煉丹之要，以身爲壇爐鼎竈，以心爲神室，以端坐習定爲採取，以操持照顧爲行火，以作止爲進退，以斷續不專爲防隄，以運用爲抽添，以眞氣薰蒸爲沐浴，以息念爲養火，以制伏身心爲野戰，以凝神聚氣爲守城，以忘機絶慮爲生殺，以念頭動處爲玄牝，以打成一塊爲交結，以歸根復命爲丹成，以移神爲換鼎，以身外有身爲脫胎，以返本爲還源、爲眞空，以打破虛空爲了當。故能聚則成形，散則成氣；去來無碍，道合自然矣！” 玉蟾問曰：“勤而不遇、必遇至人，遇而不勤、終爲下鬼。若此修丹之法，有何證驗？” 陳泥丸云：“初修丹時，神淸氣爽、身心和暢、宿疾普消、更無夢寐、百日不食，飲酒不醉。到此地，則赤血換爲白血、陰氣練成陽氣；身如火𤍠，行步如飛；口中可以乾汞，吹氣可以炙肉；對景無心、如如不動；役使鬼神、呼召雷兩；耳聞九天、目視萬里；徧體純陽、金筋玉骨；陽神現形、出八自然。此乃長生不死之道畢矣！ 但恐世人，執著藥物火候之說，以爲有形有爲、而不能頓悟也！夫豈知混沌未分以前，烏有年日月時；父母未生以前，烏有精血氣液。道本無形，喻之爲龍虎；道本無名，比之爲鉛汞。若是學天仙之人，須是形神俱妙、與道合眞可也，豈可被陰陽束縛？！在五行之中，要當跳出天地之外，方可名爲得道之士矣！ 或者疑曰‘’此法與禪法稍同’，殊不知終日‘談演問答’乃是乾慧，長年‘枯兀昏沉’乃是頑空。然天仙之學，如水精盤中之珠，轉漉漉地、活潑潑地、自然圓陀陀、光爍爍。所謂‘天仙’者，此乃金仙也！夫此不可言傳之妙也！人誰知之、人誰行之？！人若曉得《金剛》、《圓覺》二經，則金丹之義自明，何必分別老釋之異同哉？天下無二道，聖人無兩心，何况人人具足、箇箇圓成，正所謂‘處處綠楊堪繫馬，家家有路透長安’，但取其捷徑云耳！” 玉蟾曰：“天下學仙者紛紛，然良由學而不遇、遇而不行、行而不勤、乃至老來甘心赴死九泉之下。豈不悲哉？！今將師傅口訣，鋟木以傳於世。惟此漏露天機甚矣！得無譴乎？” 泥丸云：“吾將點化天下神仙，苟獲罪者、天其不天乎？！經云‘我命在我、不在於天’，何譴之有？！” 玉蟾曰：“祖師張平叔，三傳非人、三遭禍患，何也？” 泥丸云：“彼一時自無眼力，又况運心不普乎！噫，師在天涯，弟子在海角！何况塵勞中，識人爲甚難。今但刋此、散行天下，使修仙之士，可以尋文揣義、妙理昭然，是乃天授矣！何必乎筆舌以傳之哉？” 但能凝然靜定、定中無念，工夫純粹、打成一片，終日默默、如雞抱卵，則神歸氣復，自然見玄關一竅；其大無外、其小無内，則是採取先天一氣，以爲金丹之母。勤而行之，指日可與鍾吕並駕矣！此已乃試之效。 念學仙者無所指南，謹集問答之要，名之曰《修仙辯惑論云》~。 （道藏读书会） |
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