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人当有清逸之格、清净之气、清源之本。 『山得石而雄，水得石而清，园得石而秀，谷得石而幽，洞得石而奇，屋得石而雅，人得石而乐』。石头有何奇趣，竟对天地人间造此不凡之功！ 至于今人，玩石则是良好心态的养成，不是自我的张扬。石头的自然、坚贞、高洁、孤介、沉稳、恒久等品性，与优秀的人格何其相似，所谓『藏山于身，读山于神，化隐隐入丘樊，得清气于自然』。寄情于石，以石励志，以石修身，以石悟道，石乃此生良友。 逸霖东方砚文化基地展厅 我国砚台文化历史悠久，歙砚便是其中佼佼者，歙砚又名“龙尾砚”，故称歙砚，与端砚、澄泥砚、洮河砚并称为中国“四大名砚”。 逸霖东方藏古代砚 苏东坡爱砚成癖，收藏颇丰，其咏歙砚诗文尤多，他在《评砚》一文中说：“砚之美，润而发墨，其他皆余事也。然两者相害，发墨必费笔，不费笔者必退墨，二德相兼。”东坡曾以祖传铜剑与人换得一方歙砚，“我家铜剑如赤蛇，君家石砚苍璧椭而洼……”他以“生无田食破砚”的乐观精神，枕砚而卧。在《龙尾砚歌》中赞到：“黄琮白琥天不惜，顾恐贪夫死怀璧。君看龙尾岂石材，玉德金声寓於石。”并为孔毅甫作龙尾砚铭云：“涩不留笔，滑不拒墨。瓜肤而谷理，金声而玉德。” 古人以玉喻砚，谓有“八德”。即“坚、柔、润、清、健、朗、洁、美”。凡有此“八德”者亦君子之德也。宋代著名书法家蔡襄诗云：“玉质纯苍理至精，锋芒都尽墨无声，相如闻道还持去，肯要秦人十五城。”直接将歙砚比作价值连城的“和氏璧”，可见其喜爱程度。 歙砚艺术首先是实用艺术，其次才可作为欣赏艺术。唐宋之际歙砚便出现了诸多经典款式。比如宋代的“蝉形三足砚”简朴大方，外形则是抽象的“蝉形”，背面的三足砚极为平稳，我称之为“抽象的实用艺术品”；“太史砚”方正凝重；“箕形砚”素朗洁净，出现于晚唐，流行于北宋，也就是后来“风字砚”的前身。元代的砚式基本上沿袭宋代款式，只是不如唐宋严谨，略显粗犷。可以说，唐宋的严谨素砚款式已成定式，至今也未曾突破。 明清两代，是中国砚台史上又一重要转折点。在沿袭唐宋旧制上从实用艺术转向审美艺术。出现了许多因材施艺，应物象形的艺术佳构，将砚台雕刻艺术推向一个新的艺术领域。明代的豪放之雅，清代的柔秀之美，都能代表各自的时代特征，尤其是文人士大夫的参与，镌刻了大量的砚铭，为砚台的文化品位注入了新的活力。
逸霖东方[意]系列：国家项目非物质文化遗产安徽省（歙砚制作技艺）代表性传承人作品
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