|
辨证法的两面性是什么？对于一事物而言，他应当是存在于统一基础上的两面性，且这个两面必须是相互对立的两面，因为一事物可能有多面性，但是在研究辨证统一时主要考察其中相互对立的两个方面。 一事物对立统一的基本矛盾双方，是构成此事物的根本基础，矛盾双方对立与统一不可分割，没有对立的统一或没有统一的对立都是不存在的。 辨证法中的矛盾律在运用到社会政治学中常常被解释为斗争性，易容对辨证法的正确理解产生误导。矛盾双方的依立关系同样是构成一事物存在的基础，在这种镜象关系中，矛或盾不能独立存在。实物中的矛或盾单独存在，只是作为兵器概念的存在，完全不是辨证法中的矛盾关系，辨证法中的矛盾是对立中的形象概念。 由此，我们不难看出，辨证法中的”两面性”的正确关系应当是这样:矛盾两个方面是依立关系或镜象关系，没有矛就没有盾，有矛则必然有盾。 许多常识中的简单现象容易理解，比如，没有上就没有下，有上则必有下;有作用力就必有反作用力，没有反作用力就必没有作用力，好与坏、内与外、大与小，等等，都是如此。 但是，还有许多超出常识之外的内容，理解起来相对困难一些，如果真正掌握了辨证法两面性的正确原理，就能得出正确的抽象结论。比如，在生与死的关系中，有生则必有死，无生则无死、无死则无生。尽管我们可以不清生与死之中的内在发生、发展过程，但是我们则可以完全相信依据生与死的辨证关系所得到的正确结论。 再比如认识主体与客体的关系，有认识主体则必有认识客体，无认识主体则必无认识客体、无认识客体则必无认识主体。这是辨证法的正确结论，如果你一时还不能接受这样的结论，那么只能说明还没有真正理解辨证论。 正确掌握辨证法能够帮助我们识别生活中的诡辩辩证法，他们甚至将辨证法歪曲为辩论法。比如公与私的关系，有公必有私，无私则必无公、无公则必无私，这是正确结论，那种强调只有公没有私或只有私没有公的论调一定是诡辩法。再比如集体与个体关系，有集体到必有个体，没有个体就没有集体、没有集体则必没有个体，是正确结论，单纯强调集体或个体就是诡辩法。 辨证法的矛盾律否定单极存在，要全面深刻掌握辨证法还必须结合量变质变、否定之否定规律，正确理解度的概念和质变飞跃。 |
|
|
