|
孔昭焕一生23次拜见皇帝 孔子70代嫡孙、衍圣公孔广棨去世之后，他的独生儿子、孔子第七十一代孙孔昭焕刚刚8岁，就袭封衍圣公，诰授光禄大夫。 自满清入主中原开始，到此时已经100多年了，大清帝国承平日久，繁荣昌盛，达到鼎盛时期，被称为乾隆盛世，孔昭焕就有幸生活在这个伟大的时代。更加荣幸的是，乾隆皇帝和他的爷爷康熙、父亲雍正一样景仰孔子，尊崇儒学，他在位60年，曾经九次驾临曲阜，祭拜孔子，把尊崇孔子、优渥孔氏家族推向了前所未有的高潮。 衍圣公孔昭焕一生九次入京觐见，六次逢请高宗乾隆皇帝幸鲁，二十三次拜见皇帝，接驾次数之多，蒙受赏赐之勤，可以说为历代衍圣公之冠。 从西汉至清朝，先后有11个皇帝19次来曲阜祭祀孔子，唯独乾隆皇帝到曲阜次数最多，曾经九次巡幸曲阜，祭拜孔子。乾隆皇帝第一次来曲阜祭孔是在乾隆13年（1748年）2月，弘历带着母亲从北京来曲阜，第一天，他亲自到孔庙视察，详细查看了庙中的古迹，然后返驾古泮池行宫。第二天，弘历再次来到孔庙，正式举行祭孔大典，行三献礼，三跪九叩，恭读祝文。让大臣到崇圣祠祭祀孔子的父母。及控制后，乾隆皇帝来到诗礼堂开讲筵。由孔昭焕的四叔祖孔继汾进讲《中庸》，由五叔祖孔继涑进讲《周易》。
清孔昭焕行书中堂 讲筵结束，弘历又驾幸孔林，行一跪九叩大礼。还驾行宫之后，弘历赐孔颜曾孟等十三氏子孙席宴，宴席上，弘历亲笔御书孔庙从万仞宫墙以内各庙门、堂阁门旁的联额，让圣裔子孙们赞叹不已。乾隆又学着康熙23年来祭孔时的做法，将一柄留供大成殿，又免掉山东全省本年的钱粮，增加山东全省国子监的入学名额，授予孔继汾内阁中书舍人，十三氏子孙有官职的皆官升一级，进士举人赠给赏银10两，贡生、监生各赏银5两。孔子及十三氏子孙皆俯身叩头，山呼万岁。 赏赐已罢，乾隆皇帝对孔昭焕等人说：“至圣之道参天地，赞化育，立人极，为万世师表。凡兹后裔派衍支繁，尤当永念先型。念尔等，令绪相承，渊源勿替，载申诰谕，用示训行，其务学道，敦伦修身慎行，克禀先师之彝训，只遵圣祖之训言，弗愧为圣者之孙，朕实嘉予之，其钦承勿怠。” 乾隆皇帝这番话，在赞扬孔子的同时，对孔子后裔提出了严格的要求。要求他们修身慎行，遵守现实孔子的教诲，不要愧为圣者子孙，不要懈怠。当时，衍圣公孔昭焕只有13岁，没有听出乾隆皇帝话里的意思，他的两位给皇帝讲课的叔祖孔继汾、孔继涑也没有认真思考，乾隆的这一番告诫之后将在孔氏家族当中得到应验，而且是那样的曲折磨难. 乾隆16年（1751年），乾隆皇帝南巡在南巡途中经过曲阜，按照礼仪，举行了隆重的祭孔仪式，之后，即启程南巡。 乾隆22年(1757年)，乾隆皇帝第三次来到曲阜祭孔，这次本来是为了庆祝边疆平叛胜利，在阙里举行献俘仪式的，后来发现是一次假的奏报，乾隆皇帝大发雷霆。还有一件事件，也让皇帝十分不快。这就是衍圣公孔昭焕上的两道折子。孔昭焕上的第一道折子是“告子不宜从祀孔庙。”告子是和孟子同时期的人，关于人性是善是恶，曾经和孟子发生过争论，是个非儒非墨的人，没有人会提出要将告子陪祀孔子。孔昭焕上这道折子纯属迂腐，乾隆皇帝一笑了之，并未生气。但是，他看到了孔昭焕的第二道折子，是《孔庙庙户不应当差》，折子上称：“至圣庙户，一切本身徭役，俱蒙恩优免之人，历来遇地方官有额外派办派买事件，难以随心呼应。请将现存户丁酌留五十户，其余户丁改归民籍，交地方官编审，与民籍一体当差。”这肯定是针对自己即将去曲阜祭孔，山东地方官向孔府的一些庙户安排差事引起的，可是衍圣公孔昭焕不好好说话，竟然说我大清王朝赋役沉重，不堪其忧，希望减少庙户，改归民籍，好由地方官安排当差！对此，乾隆当即怫然作色，连下数道谕旨说： “我朝轻徭薄赋，凡属编氓本无公旬徭役，地方偶有兴作，亦皆动帑予置，初非额外差派，不知其所奏派办派买者何事，或东省尚有此陋习，则盖当严行禁止，不独庙户为然。着该署抚白钟山查明据实具奏。” 白钟山奉旨调查后，很快回奏了皇帝：“圣朝轻徭薄赋，深仁厚泽，我皇上御极之初，即颁谕旨，严禁私派，偶有兴作，皆动正帑，凡系科派陋习，久经革除净尽。今春恭迎圣驾临幸曲阜，展谒孔林，不特大小臣工趋跄踊跃，即白叟黄童鼓舞欢欣，咸切了来之意。举凡平治道路，修造桥梁，俱遵旨照依民间时价，发帑购办物料，雇觅人工，并无丝毫扰累里民之处。”白钟山继续写到：只是曲阜是一个弹丸之地，圣人后裔、庙户佃户以及乐舞生占了一大半，民户只占三分之一。曲阜地处偏僻，不通商贾，所需之物不得不于本地零星采买，但是，孔府的庙户佃户等人员，凡是官府安排的事情，一概不应承，以致于地方官呼应不灵。经与衍圣公多次协商，好言相劝，衍圣公仍然置若罔闻，孔昭焕年轻寡识，不谙大体，任听他叔祖孔继涑、孔继汾指使把持，与地方官掣肘。经查，曲阜知县并无营私为己之事，如果另有派遣的事务，臣一定早早查办，断不敢少有含糊。弘历看了山东巡抚白钟山的奏折，非常气愤，说：“朕巡幸所至，一切供顿取诸内府，从未累及闾里，况朕亲祭曲阜，即衍圣公尚躬自却扫，岂转庇庙户，归咎有司之理？且称孔昭焕少年怯懦，皆伊叔祖孔继涑、孔继汾主持怂恿等语。其凭籍家世，把持生事，殊不能安分自爱？孔昭焕虽云年少，已非幼稚无知可比，本应交部治罪，姑念其为圣人后裔，着加恩免其交议，孔继涑、孔继汾著严察议奏！” 孔昭焕不服皇帝的谕旨，继续上疏申辩说，臣的那本周疏，不是说的曲阜本境，而是曲阜南邻的邹县，邹县那里不是圣驾经过之地，是邹县的知县私自毁坏孔孟遵例免差的石碑，想全部删除对孔孟子孙的恩典。 皇帝又让白钟山去调查，这一查不要紧，一查竟然大吃一惊，这块石碑竟然是衍圣公府不是奉旨建立，也没有经过批准，是私自树立的，衍圣公竟然以此诬陷地方！乾隆皇帝接到奏折，更加生气，颁下谕旨：“孔昭焕既袒护陈奏于前，仍复巧词缘饰于后，朕虽欲曲为宽宥而不能矣。孔昭焕交部严加议处，以为居乡多事者戒！”接着，吏部对孔昭焕、孔继涑、孔继汾做了处理决定，报请乾隆皇帝最后决定。弘历思量再三，决定暂不革去孔昭焕的衍圣公爵号，看其以后表现再说，但是对绝不姑息，皆罢黜功名。 本来弘历东巡是一件热热闹闹地高兴事儿，叫孔昭焕这么一闹，便兴趣索然。但是，乾隆皇帝并没有取消这次活动。他来到曲阜之后，依然到孔庙里去祭孔，向孔子像行三跪九叩大礼，但是，整个仪式中，他却不戒斋，不看祝文，不填御讳，不听讲筵，祭祀不用乐舞，可见其恼怒的程度。回到行宫，弘历赐给衍圣公孔昭焕一首御诗： “春风二月又巡东，释奠今年为献功。 讵止荣卿一家独，可知尊圣百王同。 携来四氏齐迎辂，接上千年尽号公。 故是尼山余荫永，勖哉何以慎居丰。” 这首诗的意思很明确地指出，他来曲阜祭孔，是效仿百王尊圣，不仅仅是让你老孔家一家享受荣华富贵，戒谕衍圣公孔昭焕要“谨慎”，不要惹事生非。 山东巡抚白钟山又上书朝廷，请求将曲阜知县一职在外选聘补调，不必局限于孔氏族人。弘历皇帝未经部议讨论，立即批准了曲阜知县改由流官担任。 孔子后裔担任曲阜知县最初是在唐末五代时期，孔子46代嫡长孙孔仁玉担任文宣公兼任曲阜县令。宋代时衍圣公专司祭孔，不在当地任职。元朝入主中原，宋金元各封了一个衍圣公，元朝统一后，将金代的衍圣公作为唯一衍圣公，以原曲阜衍圣公为曲阜县令。明朝洪武年间，在曲阜设置世职知县,由衍生公保举族人担任。清朝顺治年间继续沿用明朝的旧制，由衍圣公保举孔氏后裔担任曲阜知县。虽然乾隆6年，衍圣公孔广棨与曲阜知县孔毓琚相互参揭，乾隆皇帝也只是限制了衍圣公在曲阜知县任命中的权利，并未完全废除由孔氏子孙担任的惯例。 乾隆皇帝竟然凭着山东巡抚的一道奏折，就轻而易举地将曲阜知县改由流官担任,由外省调补了！从乾隆皇帝打击衍圣公，罢黜孔氏子孙的功名，到废除曲阜的孔氏世职知县，这一连串的事件不是偶然的，也不完全是孔昭焕个人的原因，它是满清政权到了已经巩固、不受任何顾忌的阶段，是专制主义中央集权不断加强的结果。 |
|
|
