易經是一部探討宇宙萬物，生滅變化的經典，其包含之廣及運用之大，未曾涉獵其中，則無法一窺堂奧，這探討宇宙大地奧秘，當然不是職業者的權利，研究易理除了滿足自己本身的求知慾，更可體會一些以前從來沒有的思考過的問題，當您面對新的問題，而突破的同時，將會發現自己對事情的見解居然能如此圓融而不可思議，中國五術能延續幾千年幾萬年之久，也確有其道理存在。易經代表萬物一種相互對待的狀態，即以太極復生兩儀，兩儀再生四象，四象成八卦，宇宙萬物皆在此八卦中規律的變化著，古人著八卦雛形應用占筮（占卜），仰觀天象，俯察地理，中通人事（又稱天地人三才）其中的陰陽交感，對立、融合、變化、此即是所謂的“道”，亦是易經的基本精神。 易理的應用有：古時的龜卜、瓦卜、等，尚有：六爻卦、梅花易數、六壬神課、太乙神數、奇門遁甲、占星術、子平命學、邵子神數、北極神數、鐵板神數、紫薇斗數、面相手相學、堪輿、勘輿又分陽宅學與陰宅學，後人應用愈廣，發展到所謂的五術，即、“山”“醫”“命”“卜”“相”。皆不離易經之範圍，以解決人生的各種問題與需要。
所謂“山”就是利用符咒類或修煉，用以達到精神治療或使身心得到安寧，或為追求圓滿人格所使用的方法之總稱。
所謂“醫”就是利用處方、針灸，或籍神靈以達到治愈身體上或心理的疾病的總稱。
所謂“命”就是利用生人之八字，再透過各種推命的方式，以達到趨吉避兇目的之總稱。
所謂“卜”就是利用各種占或卜，來預知各種徵兆或事情之演變，以作為判斷或處理方式的總稱。
所謂“相”包括人相、印相、宅相、墓相、等，以眼可見之相加以推演運用，觀察其變化，以作改變或附和，而達到趨吉避兇目的之總稱。
易經運用在陽宅的部份，雖只是陽宅之學，事實上包含了相當大的易理與智慧，倘能細心研習，仔細推敲，所能知曉者，則不只陽宅而已，貴再靈活應用，最好選擇心境清明時，方易收其事半功倍之效，同時以道德為基本原則，不可為利己而損人。所謂一念善，福雖未至禍已遠矣！一念惡，禍未至福已遠矣！以所學來造惡業，不如不學免受其害，以所學來助眾生，堪稱菩薩矣！
三易者，太極為一，何以有三？以易理而言，三易乃簡易、變易、不易、意在闡示宇宙萬物的道理。以卦理而言，乃連山八卦、烈山八卦、歸藏八卦，意在闡示人類進化與文明演變的過程，非太極有三也！
簡易——亦即宇宙萬物的本質乃一簡單而易於明瞭之事相。如前方來人，一眼即可洞悉男子或女子，或高或矮，身穿衣服顏色為何，此即簡明而可未經思考即能知曉，並可立即判別是否相識，此其簡易性。
變易——事相雖簡而易明，其本質欲又具多變及不一定性，所謂不一定性，萬物皆因此比較而有分別，“大”者，因與“小”相比較方能言其大，但此“大”並非絕對，若以更大之物相較，又變此為小，此其變易性，如判斷此人矮小，只因見過之人皆高，意識中存在了自我的標準，故言此人矮小，此為其不一定性。
不易——不易有三，一者萬物相對之道理不易，二者萬物雖變，而其本質不因相對之改變而改變，此其不易，三者真理性之不易，何言本質不作改變？如前之例，此人高或矮非一定性，但說高說矮其本質並未稍作改變，此相對性互古至今皆然，故皆言不易，何為真理不易？如萬物生成之後，存於宇宙之中，必有毀壞之日，最後必定歸於消滅，無有一物可脫離這個真理法則，此其不易，易雖有三，實則歸一，簡中有變，變中不易。上述所論係以易理而言三易。
若以卦理而言：
一稱連山八卦，係以家庭生成結構，配合河圖繪製而成，初為占卜之用，其圖與元包經所繪略同，唯連山先陽後陰，元包經所繪先陰後陽而已。
連山八卦前四卦為陽，老父領三子，後四卦為陰，老母領三女，陰陽分界，元包經則先陰後陽，有尊陰抑陽之意，各卦名稱有依順序而賦名，即一乾、二兌、三離、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。
也有依卦象而賦名者，即，太陰為坤、少陰為兌、仲陰為離、孟陰為巽、太陽為乾、少陽為艮、仲陽為坎、孟陽為震。
二稱烈山八卦，即通稱之伏義先天八卦，所謂的中天八卦亦指此卦，與後天八卦為近世所取用，先天為體後天為用。
三稱為歸藏八卦，即通稱文王後天八卦，烈山歸藏二卦，由於派別之異，說法各有不同，連出處都有諸多論點，後天八卦陰陽五行方位皆備，故堪輿羅盤以後天八卦為主。
