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_____________  《生活的哲学》  荐 语 你觉得生活幸福吗？ 你认可自己人生的意义吗？ 作为一个成年人，你认为自己性格健全，心理成熟吗？ 你觉得学校教育教会你如何处理情绪，如何应对挫折了吗？ 如果你的回答是否定的，那听听古希腊哲人的声音吧！ 这里提供照料灵魂的医术。 浅尝，它拨开迷雾；深究，它强大心灵。 不要被哲学二字吓跑，这一次，它不仅有智慧，还有趣。 生活的哲学，在无用的表象之下，潜藏着最大的有用。 如果你痛苦，它治愈你；如果你无味，它丰富你；如果你精彩，它支撑你。  作 者 简 介 朱尔斯·埃文斯（Jules Evans），伦敦大学玛丽皇后学院历史情感中心主任，致力于研究古代哲学在现代生活和心理学中的应用。 他长期为《华尔街日报》《泰晤士报》等欧美主流媒体撰文，并发表了大量关于生活哲学的讲座。2013年，他被英国广播公司与英国艺术和人文科学研究委员会联合推选为“新一代思想家”之一。 目前，他也是英国最大的哲学俱乐部——伦敦哲学俱乐部（LPC）的负责人之一，与阿兰·德波顿、朱利安·巴吉尼等其他15位独具特色的哲学家们一起，共同致力于通过哲学让我们能真正改变自我，并从此过上更好的生活。  试 读 以下内容为《生活的哲学》一书精华解读的部分内容，成为樊登读书会APP的VIP用户即可获得全部解读内容。以下内容供广大书友们学习参考，未经允许不可作商业用途。  目 录 一、序言 二、斯多葛派与生命的舵手 三、伊壁鸠鲁与享受当下 四、赫拉克利特与神秘主义 五、格言的力量 六、怀疑论与批判性思维 七、犬儒主义与极简生活 八、柏拉图与完美社会 九、普鲁塔克与教育 十、亚里士多德与幸福 十一、苏格拉底与死亡 正 文 一、序言 如今，我们很多人都接受过良好的教育，但是自身的焦虑感、不幸福感却变得比我们的父辈还要强烈。学校教会了我们技能，却没有传授我们如何理解和控制自己的情绪，如何应对挫折，如何养成健全的人格，负起人生的责任。 当我们走出校门，社会默认我们已经成熟，足够抵御社会的风险和人生的艰难，毫不迟疑地把我们链接到社会这个巨型机器上开始运转。但只有我们自己知道，虽然外观完整，内里却满是纰漏，恐慌像浪潮一样，一波一波袭来。我们需要心灵的医药箱，不断疗愈自己，需要高明的导师，时时指点迷津。而这，只能交给哲学和哲学家。  苏格拉底认为，哲学能够改变人，给我们带来幸福，只要我们省察自己的信念，选择改变它。我们有能力治愈自己，而且，这种能力是内存于心的，不需要向教士、药理学家、心理分析师去祈求救赎。受此启发的认知行为疗法，用实践证明，苏格拉底是对的。 现在开启我们的哲学课堂。相信我，你可以在古代哲学家那里找到自己可以依托的东西。当然，欢迎你保持质疑，在遇到每个哲学门派时，问上三个问题： 1.我可以从这种哲学中拿来什么用于我的生活？ 2.我能把这种哲学当作一种生活方式吗？ 3.这种哲学能成为一个群体或整个社会共同信奉的基础吗？  二、斯多葛派与生命的舵手 案例 海湾战争期间，一架载有航空军医的直升机，在救援被击落的战斗机飞行员的路上，也被击落，仅仅幸存的3人身负重伤，困在坠机的残骸中，被赶来的伊拉克士兵包围。 其中航空军医科纳姆，被伊拉克士兵拉着断臂拖出来，她双臂断裂，腿上韧带撕裂，肩部中弹，和战友一起被绑到敌方的货车上。在颠簸的沙漠行驶中，伊拉克士兵撕开她的飞行服，强奸了她。她毫无反抗的余地，但强忍着不叫，只有每次断臂被撞错位，才实在忍不住大喊。后来，绑在旁边的战友小声对她说，女士，你真坚强。她说，不然呢，我该哭还是该怎么样。 对于这一段战俘经历，如今负责美国军队“士兵综合健康课程”的科纳姆说，做战俘是对你整个生命的强奸，俘虏你的人几乎控制了你的一切。唯一留给自己的，可以控制的，是自己怎么想。我会搞定自己能搞定的，不抱怨我搞不定的。 那并不意味着隐藏或否认情绪，她只是遵循着这样的认知：对自己处境中控制不了的部分感到恐慌是没有意义的，更加有意义的是关注她能够控制的部分。当然，这种态度并不是人人生而具有，不过，它可以习得。  斯多葛与爱比克泰德 虽然科纳姆没有提及，但她的实践正是公元2世纪斯多葛派哲学家描述过的。斯多葛，即stoic，原意是指雅典市场上的石柱廊，因为最早的斯多葛派哲人聚在那里讲学，这个词后来在拉丁语系中，就被引申为“坚忍”之意。 斯多葛派代表哲学家叫爱比克泰德。他从小就是奴隶身份，还被主人打断了腿，一生没有家人。因为遇到第二任主人，他才幸运地获准和斯多葛派哲学家学习，并最终被赋予自由。 可控与不可控 在由其门徒整理的著作《手册》中，我们首先读到他说：有些事取决于你，别的事则不然。对于面临生活可能存在的种种磨难，我们怎么才能保持冷静和坚强，始终做自己灵魂的主人这个问题，爱比克泰德的回答是：不断提醒自己，自己能控制什么，不能控制什么。  他列了一个清单，诸如我们的身体、我们的名声、我们的生长环境、我们的老板、我们的死亡等等，都处于不在我们控制的领域。而我们能控制的领域极其有限，清单中只有一项，就是我们的信念。虽然有限，但这个小窗口却是人类自由、自律和独立的基础。 爱比克泰德说，我们经受的大量的苦难，都源于我们犯了两个错误。 第一，我们试图向不能控制的领域中的某些东西实行全面的主权。 第二，我们没有承担起对另一个可控区域，即我们的思想和信念的责任。 所以，当我们未能如愿控制本不由自己掌控的东西时，会感到无助、愤怒、焦虑、抑郁。我们不肯承认自己可以控制信念，而是把自己的想法归罪于外界，我们的父母、老板、环境等等。许多精神疾病和情绪紊乱，都源于这两种致命的错误。比如，社交恐惧症的人，就沉迷于别人对自己的看法，而对爱自己、接受自己的途径充耳不闻。  宁静的秘诀 接受我不能改变的一切，改变我能改变的一切，并且拥有区分二者的智慧，就是通向生命宁静的秘密通道。这也被《高效能人士的七个习惯》中“关注圈”和“影响圈”的理论所呼应。 当然，这并不是说我们的眼光要局限在自己的脚尖，停止关心更广泛的事物，而是要认识和接受自己的控制限度。 斯多葛派并非内省的、不关心政治的，他们非常相信尽己所能帮助自己的同胞。但是，当他们发现依靠自己的力量无法拯救世界时，他们不会让自己陷入绝望或愤怒。他们不会因为超出自己掌控范围内的事情自责。 就像消防员都要接受的一堂培训：当你进入火场，要记住问题并不是你造成的，你是去解决问题的。你的职业生涯中，一定会遇到救不了的人，但记住，那并不是你能掌控的。 别拿别人当借口 当我们遭遇不能控制领域的事情，本身并没有错，但妄图掌控，失败后任由自己沉湎于情绪，把责任推到别人身上，就不符合斯多葛派的主张了。对于我们还是儿童时所发生的事，爱比克泰德所说的控制范围的技巧尤其需要重视，因为那时我们完全处于环境和他人的控制之下，童年的伤害与经历，不由我们掌控。但是，长大之后，只要我们转变了观念，继而调整自己的行为，人生依然拥有一切可能。 案例 布雷特的父母吸毒成瘾，因为毒瘾失去一切。他总是在深夜惊醒，拿着手枪替进行毒品交易的父母望风。他曾经被帮派分子开枪打中，亲眼见到父母和别人发生关系，被吸毒嗨起来的父母遗忘在沙漠中。因此，他跟人打架、和警察对抗、携带枪支，并且因此两次入狱。在他18岁那年，他突然想，不能再这样过了，否则生命的终点毫无意外是暴死街头或老死监狱。于是，他离开了家。有一天他读到斯多葛派马可·奥勒留的《沉思录》，其中“在一些事进行时，不要让自己的精神烦恼，它们不在乎你的烦恼”让他恍然大悟。他突然明白，如果自己不让外界的事控制自己，它们就控制不了自己，他唯一能控制的就是自己。最后，他从俄克拉荷马大学毕业，邀请他母亲出席他的毕业典礼，父亲已经因为过量吸毒而死。他眼含泪水，问他母亲，为什么要如此待他，母亲说，他反应过度了，大惊小怪。看着她的嘴角因为吸毒亢奋而抽动，布雷特结束了和母亲的关系。 他本可以把这一切当托词，养成受害者思维，但是他认识到因为别人而让自己过得悲惨没有意义，他选择了另一种生活，并且做到了。 《沉思录》与自省 斯多葛派的主张或许不难理解，但抵达主张的路并不好走，只有善于自省的人，才能不断跟踪自己的想法、情绪和行动，把恍然大悟的感觉执行下去，一步一步拖着自己离开旧有的轨道。 古代人的一个做法是记日记，而最伟大的榜样就是马可·奥勒留和他的《沉思录》。他是罗马的皇帝，是历史学家所说的“五贤帝”中最后一位，也是爱比克泰德最有名的弟子。他的政绩广受赞誉，但是统治却并不简单。 有些读者抱怨《沉思录》太零碎、太啰嗦，不像别的哲学著作，融贯、精巧。但他这本书本来就不是为了取悦受众而写，而是写给自己一个人的。他通过写作，对自己整日的想法做出反思，练习这种反应，直到它们变得不假思索。 身体的训练 哲学往往被认为是纯粹的智力活动，但其实，在古希腊，哲学并非摇椅上的智力活动，而是一种由心灵到身体的全身练习，哲学家们健壮的身体和敏锐的头脑一样出名。柏拉图是著名的摔跤手，他的名字就是宽肩膀的意思，苏格拉底是雅典军队中最强壮的士兵。 这可能源于当时艰苦的生活条件，以及斯巴达尚武习气的影响。但无论怎样，哲学的确需要你离开椅子，看看在现实生活中表现如何。哲学训练，需要随时知道自己的进步，而身体的训练更容易设定目标，反馈也更直观易衡量，因此被哲学家青睐。在不断的训练中，我们能够开发自己的自控能力，而棉花糖的实验证明，自控水平将决定我们的幸福和成就。 斯多葛学派认为，过于乐观的期待，是一种陷阱。通过心灵的训练，我们尽力实事求是看待世界，接受人生的不完美。你可能因为别人的轻率、粗鲁、无能、自私而生气，但事实是，人们就是这样，历来都是这样。期待一个粗鲁的人对你格外礼貌，并不现实。 质疑与意义 对于这种哲学，有一个明显的异议：一切真的总是信念的错吗？过于关注一个人的思维，可能会忽视正在伤害他的环境压力。而且，文明的许多巨大进步，比如婴儿的死亡率大幅降低，就源于人们固执地拒绝接受“事物的本来面目”。 不过，虽然斯多葛派相信宿命论和清教主义，它仍然能教给我们很多东西。我们不应忽视，人性有脆弱的一面，环境压力可能摧毁它，但是我们也要尊重斯多葛派看到的人性的适应力和内在力量。它真正主张的并不是压抑情感，而是转化情感。 即使最恶劣的情况，我们仍然可以对处境有所控制，控制我们对它的反应。什么时候都不要放弃这个自由。 |
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