勤而行之——大千老师讲道德经节选（45）

道德经   第四十一章

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道善贷且成。

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道

大家对照一下，我讲的是《道德经》，不管讲的对不对，大家结合经文来看。那么，你们属于哪一种啊？

第一种是听了《道德经》的话就照着它来做，每天不忘。

第二种，有时候提起来想一想，有时候就忘了。

第三种，呲之以鼻，觉得这是啥？纯粹胡说八道。

你看看你们属于哪一种啊？应该还有一种充耳不闻，麻木不仁，听了等于没听。

咱分四种情况： 1是勤而行之；2是若存若亡；3是嗤之以鼻，大笑之；4是麻木不仁，充耳不闻。

你们是哪一种啊？当你学道，学的觉得有感觉的话，你会发现周围的人，他们认为你不可理喻了！慢慢的咱们学生有的就知道了，哎，感觉学来学去发现跟别人没有共同语言了！自己的思维慢慢发生了转变，跟别人的想法不一样了！所以，老子讲“不笑不足以为道”，这个东西太难得稀缺了，不是一般人能够听懂的。你给他变个小魔术，使个小花样，哎，他觉得很新鲜，一下子眼珠子就被迷惑住了。当给他讲一个很简单的道理，这个没什么，其实就是这么回事，他扭头就走。

那么有人问了，道的终极意义是什么，是让我们回到天地根里吗？我现在在平淡中怎么切实的在道的路上走的远一些呢？ 

这个问题就涉及到人类的终极问题，什么是人类的终极问题啊？就是生命不断向上进化。大家应该不会自大认为人是天地之灵吧？宇宙万物的主人吧？有人认为人是最至高、最至贵、最有智慧的宇宙当中的主人吗？没有人傻到这种地步吧？人可以说是智慧的生命，但人绝对不是最厉害的，外星人就比人厉害了，还有比外星人厉害的，一层层的。这个世界广大无边，智慧生命如繁星一样多，我们的目的就是进化到更高级的生命层次，因为更高级的生命层次，他们处在上游，把控自然和把握自己的能力更强，能让自己更加自由。

没有人觉得自己很自由吧？有吗？觉得我特自由，什么我都能作主，有这样的人吗？没有吧？有一定要说出来啊！所以说人有追求自由的本性，想掌握自己的命运，那么这个就是学道的终极目标。

就像一个珠峰一样，每一米都有无数众生，它的海拨高度每一米都有无数个众生，都有无数类众生，人只是其中一类。那么我们的目的就是不断往上爬，学道的终极目的学佛的不就往上爬嘛，都想登顶，获得无限自由，包括生死的自由，这个就是最大的嘛。你如果能控制住自己的生死了，掌握自己的生死了，你想想人获得了无限的自由，对能量的渴望，对生命无限延续的渴望，对自然掌控的渴望，所有这些驱使着人本能的要去追求这些东西。

古人研究来研究去，就揭示了这个秘密，告诉我们应该怎么走，又有很多人走上去了，我们只要按着他们的足迹，亦步亦趋地往上走就可以了，是吧。我们目前这个社会只是大海当中的一滴，那么与我们追求自由相比，微不足道。所以说我希望各位能够想想自己生命的自由和现实之间的关系。所有自古以来，学佛学道的人知道了这个道理，义无反顾地去追求，很多人得道了成功了，又把这个秘诀传下来，让更多的人有机会可以循着这条路上去，这就是终极意义啊!

再说得通俗点，你的生命层次不断在进化，像打怪一样，从一级到二级到三级到四级，装备越来越强，能量越来越足，寿命越来越多。 “是回到天地根吗？”当然是！无中生有嘛，万物所有东西从无那么一个空的地方来的，越接近那个地方的生命，它层次越高，我们的目的就是接近那地方，无限接近，那么你就能获得更多的生命能源。

现在不是对能源的渴求吗？石油没了之后找什么呢？现在不是想制造小太阳吗，小太阳可能都满足不了人类的需要，那么就追求更多的能源，如果对于我们个人来说，追求生命能源，由我们内心渴求，因为你精力旺盛吗？能永远旺盛吗？那么如何能获得旺盛的精力呢？难道是靠不断地换五脏六腑？器官移植还是基因技术呢？还是把我们外面装上技术的盔甲，让我们成为一个半人半机器的一个怪兽呢？还是让我们不断地换躯壳，把脑子拿出来，接到另一个人的脑子里换成他的新鲜的躯壳，这个都是科学家不断地想像，他们的目的无非是什么呢？就是获得能量，获得生命的源泉！

那么“我在平淡中怎么切实的在道的路上走的远一些呢？”首先要清楚地认识自己，了解自己的状态并且开始修缮。你不断地建设自己的家园，你的家装得很豪华，花了十来万，有没有想到给自己的身体内部装修装修啊？你了解你身体破旧到什么程度吗？你知道如何装修吗？这些东西你都不知道，那么请从现在开始，首先要了解一下，然后感知自己，要内外兼修，即要照顾好外同时要照顾好内。因为我讲过，人是一个国度，你是这个国家的国王，你有责任照顾好你这个国度，他们的子民，就像你身上的所有组织器官细胞一样，都是需要你来照顾的。

故建言有之：明道若昧；

进道若退；夷道若颣；

“明道若昧”，你懂得了这个道了，好像你根本稀里糊涂的。就像很多人每天穿个道袍，穿个僧服，唯恐别人不知道自己学佛、学道，言必称佛道，又拿一些戒律，拿一些条文跟别人说。这种人你要小心了，学好了道，明白了道是不会这样干的。还像一个普通人一样用一些更平直、白话的话跟别人交流，更加平易，嘴里也不谈道。但是，说话都是跟道相近。

“进道若退”，好像好多人都会遇到这种情况，往上走了好像退步了。之前还勇猛精进，但是有一段时间由于悟到了，一些道理或怎么的，知道了一些分寸开始慢下来了，甚至开始补漏，这个补课，进道若退。

“夷道若颣”，“颣”是有磕绊的意思，“夷道”是平道，也就是和“进道若退”一样，就像走到了磕磕绊绊的地方一样，这个磕绊正是检验自己道心的时候。

上德若谷；广德若不足；

建德若偷；质真若渝；

“上德若谷”，就是能涵育万物，没有什么可与不可，你的德行能把所有别人的缺点优点都放在肚子里。并不是只装缺点不装优点，没有对错你我之分，没有说是你的我的、挣多挣少的这种分别。一个大肚子都能容得下，人看得越来越开，想事情越来越周全，办事情越来越从容。没有这个紧紧张张、战战兢兢的这种想法了。

“广德若不足”，也一样，它广大的好像自己没有东西一样。因为，没有东西才能生出东西，才能绵绵若存，用之不勤。

下面也都是，“建德若偷。质真若渝。大方无隅。”都是 “反者道之动”都是朝他的相反方向发展，原先这个人还拿出东西炫耀来，现在是完全是藏着，这个深藏不漏。成了一个黑洞一样，有了无限的能量。

有个人问“建德若偷”是啥意思啊？这个地方刚才我大致看了一下，你看前面都讲“广”和“不足”相对，“夷”和“颣”相对，“进”跟“退”相对，“明”跟“昧”相对。那么，“建”跟什么相对啊？这个偷啊，我觉得这个。我刚才搜了一下，因为在这之前我也没有准备。这个不应该是这个偷，这个应该是衍文。错了，“偷”跟“建”挨不上边，我查了下也不知道是不是，应该是渝的意思，“渝”是变化的意思，变动的意思。有所建树立在那变动。是吧应该是这个渝字，建立了在那儿不动了的德像是不断变动，周流六虚一样，也包括这个质真若渝，这个我也没有查，因为这次没有准备，直接上来就讲。“建德若偷”这个感觉应该不对，这个偷字肯定是其他字，输也不对，应该是渝，渝当变讲。“建”和“变”正好是一对，这个不伤大雅，你只要知道是这么个意思就行。

你这个闻道了，正好走向了你认为正确的反方向。

就像一个人吹自己有钱一样，真正的人有了钱了，他还会吹自己有钱么？不会了！一个真正有德行的人，他会整天把道德挂在嘴上吗？也不会了！一个人真正成佛成道了，他会自己脑袋上贴上我是佛、我是道吗？更不会了。一个人已经进入一个完全化境的音乐家了，或者说一个弹琴高手，他会炫耀自己弹琴的技术很好么？是吧，正好都到了反面。可能是身价多少个亿的人，他穿的很朴素连车都不开了，自己天天走路。你们知道这个意思就行了。

刚才看了一下大家对这个“建德若偷”的解释，我感觉是这样的啊。有一个人说的，我感觉还是比较说得通的。其他的，我觉得都说不通，就是这个“五月春秋”说的，“建立德行或者说建立大德是在悄无声息当中建立起来的。”“偷”是偷偷摸摸的，悄无声息的。这样解释这个，还勉强把这个“偷”解释出来，其他的我觉得都不像是。那么刚才又查了一下，好像有的说是建德若偷：原刚健之德反若偷惰也，偷惰，懒惰嘛，这解释都不对，为什么呢？偷，它这个是想解释啥呀，懒惰，为什么不直接说建德若惰呢？偷，一般能解释成偷东西嘛，偷偷摸摸嘛，那么怎么跟偷惰联系在一起呢？这个建立德性，建立功绩，建立自己的事业都是默默无闻，一点一滴做起来的，这样解释这个建德若偷还可以。

“是否这地方有错误的？”这个我也不好说，还有就是当你这个旁边都理解的时候，有一句话或者一个字不理解的时候，完全可以跳过，因为古人留下的东西难免中间有错漏的地方，你如果说一定要解释清楚，又何必呢？你知道大概意思就行了。

“大卓玛”查到说文：偷，苟且也。那如果说当苟且讲还是可以的，这个还是苟且的，如果当偷偷摸摸就不对，这个因为我没有做功课，卡在这字上了，若偷有苟且的意思，那就这个是对的，建德若苟且，德对这个偷不是啥，那就不是偷东西的偷，那如果确实偷当苟且讲，那就是这个意思，建德若偷，像这个有点得道的人，感觉怎么跟俗人一样，又打牌又喝酒又吃肉，建德若偷。

大白若辱；大方无隅；大器晚成；

大音希声；大象无形；道隐无名。

方是什么哪？就是四方。隅是什么哪？就是四方的角，真正的方，方到无边无际的时候，这个就没有角可言了。就像武侠小说讲的“心中无剑”，剑客心中无剑了，已经神龙变换不知头尾了。

“大器晚成”这个大器晚成就是说不像“伤仲永”年纪轻轻的成了小明星，小神童没有几个能够真正成事的，往往都是经历了很多坎坷，到了中年，厚积薄发，慢慢的，岿然长成参天大树。

这个“大音希声”说一下，大的声音你根本就听不到，就像在“道”中一样，道对你的长养你根本就察觉不到。你能察觉到的那都是小“道”。“大象无形”也一样，没有形状。

“道隐无名”，就是知道了这个“道”，它是暗暗地没有什么可以表露出来。

夫唯道善贷且成

“夫唯道善贷且成”，什么叫善贷且成啊？道来源于无，它就像一个鼓风机一样不断的鼓荡万物而出，“善贷”就是能借万物又能成万物。借万物就是给万物能量，给万物滋养，就像白洞一样不断向外喷射能量。