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五祖寺座落在黄梅东山之上,与四祖寺同在大别山余脉,一西一东,有青山相连,有白云常绕。与四祖寺相比,五祖寺更险峻。因为寺有遗殿,加上五祖传六祖在五祖寺进行,所以比四祖寺更加出名,五祖弘忍禅师传位六祖慧能禅师时的两首著名的偈语及故事就发生在五祖寺里。 遥想当年,五祖弘忍禅师召聚众僧传位,大徒弟神秀当众作出一偈,贴在廊墙上,偈日:身似菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃。神秀在五祖的众徒弟之中,算得上饱读经书的,他没想到却败在出身寒微、在寺里打杂的小和尚慧能手里。慧能不会写字,口出一偈,叫人代写,也贴在廊墙上,偈日:菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?于是五祖弘忍就将衣钵传给了慧能,是为禅宗六祖。 这两首偈语,是佛教禅宗由“渐悟”到“顿悟”的经典之作。是整个佛教禅宗由北到南后,从“庙堂”到“民问”、由“外”到“内”的修行过程的体现。五祖弘忍不传神秀,而传慧能,是佛教禅宗发展历史的必然。身处穷苦之中的慧能,在弘忍的教导下,能够在灵动的一瞬间,悟空世间的一切,包括佛的本身,不能不叫人感动。佛是什么?不悟,佛即众生;悟了,众生即佛。弘忍是苦难中“顿悟”的优秀代表。他的精神体现在慧能的身上。弘忍是什么地方的人?弘忍是黄梅濯港人。濯港古称浊港,有水入长江,常年浊浑。弘忍传位慧能之后,乡人改名濯港,港水因濯而清。黄梅古往今来,是人间嚼苦为乐的地方。黄梅人能够在苦难之中,嚼出精神的辉煌。五祖弘忍传位六祖慧能即是传神之作,它是佛教禅宗精神和智慧的集中体现,也是黄梅人精神和智慧的集中体现。 中国佛教禅宗历来传法不传祖。不像中国的道教。中国道教可以几世同堂,集一山,共一个祖,承历代的香火。中国佛教禅宗不同,一祖传一祖之后,新祖就得离开,重新开劈道场,建立基业,以求发展。六祖继位之后,回到了自己的家乡岭南,千辛万苦,继续弘扬中国佛教禅宗“顿悟”的精神,直到圆寂。 应该说中国佛教禅宗从一祖开始,是一个不断平民化的过程。也就是从“出世”到“入世”的过程。这个过程不断为广大民众所接受,赢得了广大民众的欢迎。但是这个“入世”的过程,其实是不断“世俗化”的过程,这个过程对于中国佛教禅宗来说,是一个不断繁荣,同样是一个不断衰退的过程。俗语说,五祖传六祖,六祖到了头,就是总结。中国佛教禅宗文化在不断“入世”的过程中,走向了辉煌,也走向了终结。六祖之后,从理论上再无发展,给后人留下昔日定位了的精神。 作为中国佛教禅宗文化精神的象征五祖寺,改革开放以后,广聚全国各方和东南亚有识之士的资金,整旧如旧,重现了昔日的辉煌。 东山白莲峰莲池清淤之初,在厚厚淤泥中,挖出了数颗莲子,经专家鉴定是千年的古莲子。僧人们将千年的古莲在池中种下,竟开出朵朵洁白的莲花。东山之上清风漾漾,莲池涣涣,古莲经千年不死,顽强的生命力,叫人可歌可泣。 东山之上白莲峰,古籽新葩映日红。千载禅心睡不死,一川明月照松风。 |
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