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今年5月，老楚写过曹禺——这位从未踏足潜江的潜江人，对家乡影响巨大。这次，老楚要写一个外乡人对黄梅县的影响。 黄梅县隶属于湖北省黄冈市，这个县有两样名片，一是五祖寺，二是黄梅戏。本次话题主要说说五祖寺。 一次批复，让五祖寺再次扬名海外  五祖寺山门 因为众所周知的原因，经历了上世纪六七十年代，国内绝大多数寺院受损、蒙尘，五祖寺也在其中。 党的十一届三中全会后，中国佛教协会会长赵朴初牵头落实党的宗教政策，他初拟了一个名单上报国务院，希望在全国恢复开放一批寺院，得到国务院支持。  赵朴初为五祖寺大雄宝殿题写的匾额 随后，赵朴初主动联系湖北有关方面，点名要求将五祖寺的情况报上来。 1983年4月，中共中央、国务院公布第一批批准开放的142座全国重点寺院名单，其中有五祖寺。 五祖寺的修复工作从此走上快车道。1985年，赵朴初接到黄梅县的书面申请，欣然落笔为新修复的五祖寺山门和真身殿写下匾额条幅，请人送到黄梅。 1987年，中国佛教协会再次向赵朴初转来黄梅县的书面报告，报告中说，五祖寺修复进入高潮，吸引境内外游客，不过境外佛教团体却很少来。  五祖寺准备做功课的僧人 赵朴初在此报告上批示：“黄梅五祖寺是中国禅宗祖庭，现在正在修复，应介绍国外一些佛教团体到那里去朝观。” 从此，亚洲佛教团体纷纷到五祖寺朝拜，极大地推动了五祖寺声名重光。 “五祖寺是印度佛教中国化的发源地”  五祖寺寺院墙壁上抄录的赵朴初题词 这句话是赵朴初为五祖寺而写，原文为： “中国的禅宗无不出自黄梅，五祖寺是印度佛教中国化的发源地。” 赵朴初为何如此重视五祖寺？这有历史原因。 佛教传入中国有三大分支，即汉传佛教、藏传佛教、南传佛教。汉传佛教又分为八大宗，即唯识宗、三论宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗和密宗。  宋英宗治平年间为五祖寺御书“天下祖庭” 禅宗，主张修习禅定，又因为自称“传佛心印”，以觉悟众生本有之佛性为目的，所以亦称佛心宗。 佛教禅宗起源于古印度，相传为佛陀释迦摩尼传于弟子摩柯迦叶。摩柯迦叶为佛教禅宗始祖，其后以师徒单传的方式，在古印度传了28代。第27代祖师般若多罗尊者预感禅宗在古印度已无发展空间，嘱咐第28代祖师达摩到中国弘法。 达摩依师训，历经艰险先后到广州、南京、咸阳等地，最后来到嵩山少林寺面壁九年，而后传衣钵于中国僧人慧可。达摩因此被尊为中国禅宗初祖，慧可为二祖，其后慧可传于三祖僧粲，僧粲传于四祖道信。  宋徽宗于崇宁元年为五祖寺御书“天下禅林” 唐武德七年（公元624年），四祖道信在黄梅县双峰山（又名西山）下创建正觉寺（又名四祖寺）。道信传衣钵于五祖弘忍，弘忍创建五祖寺（又名东山寺），并在此传衣钵于六祖慧能，但造成了事实上从师徒单传变为隐性的一师传二徒，禅宗首次分为南北两宗。 六祖慧能南下广东创建南华寺，让弟子怀让、行思分别主持湖南衡山和江西青原山，大兴“顿悟”法门，形成禅宗南宗的南岳系和青原系，南岳系后又分出两宗，青原系分出三宗，后演变为“五宗七派”，使禅宗传承彻底打破师徒单传禁锢，中国禅宗六祖后不再出现单名祖师祖庭，而禅宗文化却变得越来越丰富多彩。  麻城人捐建的毗卢殿 经过明、清两朝，汉传佛教中的天台宗、净土宗，以及藏传佛教、南传佛教纷纷与禅宗融合，先后将禅定作为主要的修持方法。 禅宗六大祖庭有河南初祖少林寺，安徽岳西二祖寺、天柱山三祖寺，湖北黄梅四祖寺、五祖寺以及广东南华寺……除此之外，有兴趣的朋友可以数一数去过的、或知晓的知名禅寺，看看禅宗对中国佛教的巨大影响力和覆盖范围。 南岳系创立的临济宗杨岐派、青原系创立的曹洞宗，早在北宋时期就传入日本、韩国以及东南亚国家和地区。  五祖寺一隅 1994年11月，由中国佛教文化研究所、武汉大学、湖北大学、湖北省社会科学院、中国文化书院、《禅学研究》编辑部、湖北省佛教协会、湖北省哲学史学会等单位联合发起，黄梅县人民政府、湖北省哲学史学会共同承办的首届禅宗与中国文化国际学术研讨会在黄梅县举行。这次大会经过与会的200余位海内外专家学者讨论研究，一致确认黄梅五祖寺是中国禅宗发源地，五祖弘忍大师是禅宗的创始人。 写在五祖寺山门上的衣钵之争  新建筑群为观察五祖寺寺院提供了新的视角 新建筑群为观察五祖寺寺院提供了新的视角 禅宗五祖传衣钵于六祖慧能，为何实际造成了禅宗的南北分灯？ 在五祖寺院内的六祖碑廊，讲了一个故事。  图片下方是东山之下建有仿唐建筑群问梅村 某日，五祖弘忍要求寺内众僧作偈语，并表示择优传于衣钵。此时，僧人神秀在众僧心目中为最优，于是都等待神秀作偈。半夜，神秀作偈语于墙上。他这样写道： “身似菩提树，心如明镜台。昔时勤拂试，莫使惹尘埃。” 五祖见之笑而不语。众僧见偈争相传诵。慧能得知，告诉众僧，此偈未得真谛。众僧惊异。慧能不识字，请人在墙上代写一偈。内容为： “菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”  山上山下建筑遥相呼应，可惜差一点文化内涵的联系 众僧见之争相颂赞。五祖得知前往查看，然后见慧能还在负重舂米，便用禅杖轻点三下。夜半三更，慧能来到五祖住所，得以获衣钵相传。据说，慧能此时尚未剃度，五祖担心其难服众望，在众僧中起争端，便连夜送慧能到长江边，让其返回南方，等待时机弘扬佛法。 这个故事的后续更加精彩。武周久视元年（公元700年），武则天邀请弘忍授法弟子神秀、玄约、慧安等赴内道场供养，赐为国师。禅宗神秀一脉受到朝廷支持，神秀弟子普寂在神秀圆寂后渐起自立正统之心。禅宗南北宗正统之争由此而起。 东山脚下问梅村部分仿唐建筑 公元734年，南宗慧能弟子神会、北宗神秀弟子普寂，在河南滑县大云寺召开“无遮法会”，引发法统辩论，最终再次确认禅宗南宗的正统。 后世佛学研究者认为，南宗兴“顿悟”法门、北宗兴“渐修”法门，都对禅宗发展起到了推动作用。遗憾的是，“安史之乱”后禅宗北宗一脉由衰转断，好在偏安南方的南宗未受影响，反而蓬勃而起。 如今，有幸来到五祖寺的游客，走近山门，看到山门上的两条偈语，对1000多年前的衣钵之争，会有怎样的感想？ 问梅村里的仿唐木塔 写到此，老楚有几点感想与朋友交流。 1.五祖寺再度确立在海内外禅宗中的地位，确实要感谢赵朴初。这位被熟悉的人尊为“朴老”的中国宗教事务领头人，曾生活在禅宗二祖慧可弘法的太湖地区，对佛学研究心得颇深，对黄梅的五祖寺、四祖寺的修复牵挂于心，对五祖寺在禅宗发展的历史地位高度评价，曾立下愿望有生之年到黄梅看一看，遗憾的是朴老生前未能成行。 2.2006年，五祖寺被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位。有兴趣的朋友可以攀古道，一路看望五祖寺从唐到清的文物建筑，穿天门、拜塔林、走廊桥、喝禅茶……说到喝禅茶，其实也可以尝试做一点禅宗文化的周边产品开发，例如飞虹廊桥两侧廊门匾额题字：“放下着”、“莫错过”，均很有禅意，适合原地开发产品的冠名。 3.五祖寺位于黄梅东山之上，东山之下建起了东山小镇问梅村，村内建有仿唐的民宿客栈。这里成为去往五祖寺最近的留宿地。不过问梅村似乎与五祖寺之间缺乏文化上的共建。在问梅村的商业设施，可以看到黄梅戏，但看不到与五祖寺有关联的文化产品。如果将神秀、慧能做成卡通人物，将两人的偈语开发出冰淇淋系列偈语产品，会受到消费者喜欢吗？老楚很期待这样的试验。 |
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